情绪词典：你的感受试图告诉你什么

💟你愛自己嗎？？？ 💟你瞭解自己嗎？？ 💟你會虐待自己嗎？ 當「感覺」被認識、被解釋、被分析，被生活磨練出來的感覺是正能量還是負能量居多呢？？———見仁見智吧(*¯︶¯*)(*¯︶¯*)(*¯︶¯*) 曾經的闊達心態因某些原因改變～「煩」與「躁」的型態自內心戲居多～隨外部環境變化而變化⋯ （化解烦的方法是培养心的定力。我们可以通过多练习，让我们的心有能力少受到外界因素的干扰。一旦有了定力，即使出现了一些小的干扰事件，我们的心也可以不被触动，不会觉得心里很乱。此外，我们还可以培养心的接纳性，这样在遇到小小的不如意时，我们也可以将其视为正常的事情，能够接纳它而不是去抵抗它。） 本能地處於一個空白狀態 （无奈感只是对事情的发展和结果无可奈何，但未必会将对结果的归因归到自己身上，还可能会归因于对方或情境。） 🍵🍵🍵好好收拾一下自身的情緒再思考🍵🍵🍵 🎶🎶🎶好好整理一下自身的感覺再放空🎶🎶🎶

仅推荐给定力足够强的uu读。 前两天开始阅读，在一些消极情绪的描写中开始共情，最开始没有感觉到什么，但情绪总是发展成熟以后才会被察觉到，导致昨天情绪大崩盘。 想来做心理咨询师或心理治疗师真的是一个高危职业，长期接受着来访者的负面情绪真的很容易影响到自己。 如果你的定力够强，我想这本书可以给你许多答案，可以看到许多“我也说不清是什么感受”的感受到底是什么，还可以了解一种情绪的前因后果。 情绪本身就有积极和不积极，我们没有办法否定消极情绪，只能让它们不要太多的影响到自己，因此，如果你本身存在情绪问题，或者容易被负面情绪影响到，那我是非常不建议读的，因为这本书中有许多我们以前可能从来没听过的消极情绪，甚至许多积极情绪里包裹着的还是消极情绪，在A开头到B开头的情绪中，我印象里的积极情绪只有一个，就是“爱”，剩下的就是比如说“被抛弃”、“被忽视”等等…… 所以，定力不够强的uu要不要换一本书开心地了解自己的情绪呢？要不要从积极的情绪开始去了解呢？我觉得积极的情绪在心中扎稳了根，就可以防御负面情绪的侵蚀，等定力足够强大以后再读是不是收获会更多，我们自己同时也能保持一个稳定状态呢？

在表情包取代细腻表达、网络热词粗暴概括复杂心绪的时代，《情绪词典》的出现不只是一本工具书，更像一场迟来的“情感正名运动”。它试图修复的，是我们这个时代一种隐痛——情感失语症。我们比以往任何时候都更频繁地说“我emo了”、“我破防了”，却也越来越难以精准描述那究竟是何种具体的悲伤、屈辱还是幻灭。当感受无法被准确命名，它便如同幽魂，在内心横冲直撞，左右我们的行为，却拒绝被理解和安抚。 这部词典的深层价值，在于它进行了一场情感的“考古发掘”。它不止于罗列词条，更揭示了情绪背后的文化密码与生存逻辑。尤其在中国语境下，许多情绪是嵌入在独特的人伦结构与权力关系中的。“委屈”从来不只是难过，它是一种在等级或人情网络中因不公待遇却无法直言而产生的复合性情感，混合着隐忍、不甘与道德上的清白感。“惭愧”也不等同于内疚，它更强调在关系网络中因未能符合期待而“丢了面子”所产生的耻感。这些细腻的区分，绝非文字游戏，而是理解中国人行为模式与心理困扰的关键锁钥。 通过为感受精细命名，本书实际上在做一项解放性的工作：它将那些混沌的、被污名化的（如“嫉妒”、“愤怒”）、或被浪漫化的（如“快乐”）内心体验，还原为客观中立的观察对象。这使个人得以跳出“沉浸其中”的被动状态，获得一个审视自身情感的支点。识别情绪，即是与之建立健康距离的开始。心理咨询中常说“说出痛苦，痛苦就减半”，其原理正在于此——命名的过程，就是掌控感生成的过程。 在更广阔的社会层面，共享一套细腻的情感语言，是抵御关系粗糙化的重要屏障。当伴侣能区分对方的“失望”与“厌恶”，当父母能读懂孩子的“焦虑”而非笼统斥为“不听话”，当职场能识别“压力”与“耗竭”的差异，更深的共情与更有效的沟通才成为可能。反之，情感的粗糙化与标签化（如“渣男”、“作女”），只会加剧社会的对立与误解。 因此，这本《情绪词典》的抱负，远不止于自助或助人。它是在为一个情感表达日益扁平化、粗暴化的时代，保存并重建一种精神的丰富性。它提醒我们，每一种感受，无论愉悦或痛苦，都是内心世界试图与我们沟通的密码。读懂这些密码，不仅是为了管理情绪，更是为了活成一个更完整、更清醒、对自己和他人都更慈悲的人。在这条路上，每一个精准的词语，都是一盏照亮内心迷宫的灯。 📖延伸阅读： 《情绪的解析》保罗·艾克曼 《感受与象征》罗伯特·所罗门 《羞耻与 Necessity》伯纳德·威廉姆斯 《我们与生俱来的七情》弗朗索瓦·勒洛尔等 《情绪的81张面孔》米歇尔·拉里韦 《中国文化下的情感心理学》黄光国等 《心理类型》卡尔·荣格

👉《你是否、对别人的指责过敏？》 　　今天发生了一件事情让我体会到了被指责感。 　　妈妈在做定制眼镜、我跟她搭话: 　　做定制眼镜其实要承担较大的心理压力。万一没做好、就很麻烦了。 　　我话还没说完。我妈就开口说道: 　　别人在做眼镜的时候别讲一些不好的事情。 　　就像别人准备出远门、你不能说一些意外的事情。 　　那一瞬间我脑子里冒出了无数个消极想法。 　　万意珍你又说错话了、你真的不会讲话。 　　你其实想赞美老妈心理素质较好。怎么变成了现在的局面。 　　我察觉到内心的自我攻击越来越强。 　　我拼命安慰自己。没关系的万意珍。你的话没讲错、只是场合不对。 　　然后马上打开了微信读书、搜索。指责。 　　一本叫《情绪词典》的书吸引了我的注意力。 　　花了半小时看了2遍。看完我大概可以判定: 　　我对别人的指责过敏。别人的口气稍微差了一点、我就感受到被指责和不被人喜欢。 　　还有一点不敢攻击指责者、而是将愤怒进行压抑变成了委屈。最终变成自我攻击。 　　像姐姐在遇到妈妈说她不应该爆粗口时。 　　姐姐的反应是、都怪那个家长或老师。她表现出生气和愤怒。 　　而如果妈妈说我话没讲好、我不会进行辩解、不会去解释。 　　最终那股委屈就变成了自我攻击。 　　对别人的指责过敏是件很痛苦的事情。 　　因为我将所有的矛头都指向了自己。 　　认为自己就是错了。甚至都不会为自己辩解。 　　怎么解决？ 　　作者给出的答案是: 　　温和、渐进地让来访者体会到自己的指责感。 　　来访者就会看清自己的很多被指责感源于过去、本质上是童年时的被指责感。 　　而童年时所受到的指责、有很多都是不合理的。 　　父母或长辈可能自己有心理问题、所以对孩子做出了不公平的指责。 　　如果我们能看清指责的来源之处、就可以为童年的自己平反。 　　拒绝接收过去的指责。从而减轻被指责感。之后就不会对指责那么敏感。 　　但如果发现过去受到的指责是合理的呢？ 　　那就以成年人的心态看清楚自己为什么该受到指责？就可以减少对指责的排斥。 　　从而减少因被指责而产生的愤怒、委屈等情绪。 　　能忍受很多的指责感、是心理健康的基础。 　　需要注意、别无端接受不合理指责。 　　你没有错。 　　心智成熟的人可以有办法抵御别人无端的指责。 　　作者还说到承认自己有错、可能会感到羞耻。 　　但反过来就说明了自己已经开始具备承担被指责感的能力。

非完整阅读。已移出书架弃阅。仍然要给出差评，并且不推荐任何有女性主体意识的女性浪费时间阅读这本书。 以下是差评原因： 在“词典”部分开始前，我看完的部分中。作者已经在两段举例中明显展现出其极为落后的性别观念：在第一部分第二章解释“超越性情感”的段落，作者以“看美女的愉悦与不愉悦”进行举例。将男性看美女时其女性伴侣的“不愉悦”直接判定为对“潜在竞争者带来的威胁”的不愉悦。后续在第三章讲述意象对话心理疗法的段落，作者举例“意象”时，更是直接写出“花瓶意象通常象征年轻美貌的女性特质，或是特指一个外表美丽但是并没有内涵的女性等”这样的话。而本段落中的意象举例，前两个蛇与老虎的意象举例，与性别毫无关系。 那么我请问呢？ ​作为心理学书籍。 在第一个“看美女的愉悦与不愉悦”的举例中，我认为作者的表述可被认定为“动机归因单一化”（逻辑谬误）。把涉及到关系互动、注意力分配、尊重感等复杂多重的情感反应（即举例中女性伴侣的不愉悦），粗暴简化为基于生物竞争本能的“资源威胁”模型。这本质就是对女性情感反应的窄化——剥夺了女性拥有“主体性情感”的权利。仿佛女性的感受只能围绕“看美女”的男性伴侣，而非二人的关系等其他因素而产生。在心理分析中，做到避免“过度投射”不该是最基础的事吗？我会觉得，作者在此例中，是在把自己的男性视角作为普世真理进行认定。这让作为女性读者的我感到恶心。 ​在第二个“花瓶意象”的举例中，将对物品的污名化与对特定性别群体的污名绑定的表述，彻底让我对这本书失去阅读欲望。这段意象举例中共列出“蛇、虎、花瓶”三个意象。前二者（蛇、虎）描述时不涉及任何性别元素，且二者皆是具有中性自然力象征的【生物】。偏偏到了最后一个例子：花瓶。不仅变成了被观赏的静态【人造物】，还将女性特质与被作者精挑细选的“被观赏的、中空的、无内涵的容器”的意象描述所绑定，这难道不是一种文化上的对女性的贬低吗？【心理学意象】本该是中性的，但这里作者对“花瓶”意象的定义，从前两个中性描述（蛇的危险与虎的权威）直接滑向了“外表美丽但无内涵”的负面评价。我会认为，这完全暴露了作者潜意识里的“厌女”倾向——即对女性美貌与智力（内涵）的【二元对立假设】。这完全可以说，已经是学术表述中的“象征暴力”了。 仅在本书第一部分前三个章节中，​作者定义“情绪”、“意象”时，就已经在不自觉的把男性凝视当作中立的观察视角、把女性的存在当作解释其他主体（男性）感受的注脚了。真离谱吧。在例一中，女性是“资源”或“威胁”，不是完整的行动者。在例二中，女性特质（就算被评判为特定女性，那也是女性群体中的女性）被降格为“花瓶”，且必然关联到“无内涵”。 精彩，真精彩。 我拒绝阅读这类在看起来“科学”且“中立客观”的表述中，掺杂着作者性别视角下的偏见，强化性别刻板印象的所谓心理学书籍。这种书在我看来，比直接的“厌女”更恶毒。​我不会在这种书上浪费时间，去进行什么批判性阅读。到此为止，对我是最好的。不会再看一眼。也不推荐其他与我一样的女性阅读。 对了，再补充点题外话： 在我看过的部分里，作者还使用了“从高级到低级”等具有价值判断、垂直权力表述进行的层级划分，来总结他所定义的七层情绪感受。举例动物本能和人类感受时，也能明显察觉到作者的人类中心主义的价值判断。这很科学、客观了。哈哈。另外，在用“看美女”举例的关于【超越性情感】的段落。该作者的很多用词也是非常难评的。将科学心理学，与宗教（佛学）和玄学概念混用，可以说是到了概念边界的模糊滥用的程度了。什么缺乏操作性定义的“天地一道大融合”的表述，什么完全越界的“一旦完全超越就彻底不再会产生烦恼”的几乎像是宗教宣传的表述。我真的很难评。看的时候我都以为我看错书了。这部分我不是特别介意，但也不舒服，所以放题外话了。以上。

弗洛伊德： 我曾经讲过，有时会遇到被分析者对于梦中的单独的成分不能引起任何联想的情况。当然这种情况没有像他所说的那样经常发生。在大多数例子中，通过坚持，他仍可引出某种观念，但是，仍有一些例子，不能引发联想；即使有联想，却不能使我们从中得到预期的东西。如果这种情况发生于精神分析治疗期间，它就具有一种特殊的意义，我们在此暂不讨论这种意义。 这里指的是移情的潜意识活动对自由联想的阻碍。比如说有个人是弗洛伊德的来访者，他对父亲有一个愤怒。但是正好弗洛伊德跟他的父亲有些地方很像（也许正是这个原因，他才找弗洛伊德咨询）。结果本来他的隐意就是对父亲不符合自己期待的愤怒，他想要一个什么样的父亲，但是因为弗洛伊德和他父亲在某些地方的相似性，他会在咨询中把弗洛伊德当成父亲，所以会产生抵抗，不会说出对弗洛伊德（父亲）的隐意和自由联想。 这里要注意，精神分析一定要在封闭环境中进行。否则移情就不会产生，治疗也不会有效果。因为比如说你和你爸单独在一起的时候，和你和你爸还有一个第三者待在一起的时候，你的表现会一样么？所以说，只有两个人在密闭空间里，才有可能产生移情，看清自己执着的部分是什么。 从这个意义上来说，很多时候我们去上大课，老师在大课上带一个类似心理咨询的个案，感动的稀里哗啦的，其实屁用没有。因为不是在密闭空间，产生不了真正的移情。同时你不知道所有的围观者会怎么看。比如说前边我举的那个意象对话圈释梦的两口子在课上那个女的说那个男的和来访者上床的事情，尽管签了保密协议，第二天，这件事情就在圈里传开了。你无法避免人的八卦性。如果你知道你的咨询师是这样的，不论是上床的还是八卦的，你还真的愿意跟他吐露内心最深处有可能被家庭、家族、文化、社会不容的真实欲望么？ 所以说，在心理咨询中，咨询师和来访者建立的保密协议，以及不要建立双重关系都是底线。本来找朱建军咨询很好，但是当我们突然知道了，他第三个老婆怀孕的时候，他就下了课跟第四个老婆（曹昱）跑了，然后他的学生找不到他以为他失踪了，就找关系去交通局查。结果从监控中发现他和曹昱在黑暗中奔向了远方。结果被第三个老婆知道了追杀。这个时候于向华（一个意象对话里很不靠谱的害死很多人的咨询师，水晶级别的）保护了曹昱和朱建军。所以这个傻ac不论害了多少人，朱建军都袒护她。试问，如果你知道了你的咨询师是这样，这样的移情会让你在这样的咨询师面前袒露自己最真实的欲望么？你怎么能够确定他们不会把这些当例子给随意说出去？或者说他们这样的人品怎么能够保密？所以说，来访者对咨询师的私生活，知道的越少越好。

《情绪词典：你的感受试图告诉你什么》 笔记记录 ◆ >> 能感受，是判断一个人是否活着的根本标准和重要标准之一 >> 人作为生命体，与那些无生命的事物存在两个重要的差别——能感和能动，即人能觉知和行动。 >> 感觉是因感而觉，也就是知道了；感受是因感而有了受，即存在愉悦和不愉悦之分。 >> 人会本能地追求快乐和幸福，逃避痛苦和不幸 >> 人一生所做的事情，无非就是在感受中选择——选择那些愉悦的感受，回避那些痛苦的感受 >> 所谓的“善”，无非是给别人带来一些好的感受；所谓的“恶”，无非是给别人带来了痛苦和烦恼。 >> 心理咨询师不仅要知道它们的名称，还要能感受到、知道产生这些感受的缘由，并能根据来访者外在的表现识别这些感受，以及知道如何转化这些感受。 >> 有心理困扰的人，甚至是患有精神疾病的人，与平常人并无本质不同，只不过他们受困于某些负性的、不愉快的或者痛苦的感受之中，努力挣扎却又难以挣脱而已。 ◆ 关于感受的心理学知识 >> 什么是感受呢？感受是一种内在的心理现象，或者说是一种主观的体验。 >> 固然可以通过观察一个人的表情来推断他的感受。如果他满脸是汗、龇牙咧嘴，那么我们可以推断他正在感受疼痛。然而，这只是一种推断，而不是感受本身。只有在人体验到并内省观察时，才能观察到感受本身。感受是一种体验，因此只有在体验时才能被称为感受。感受的基础是有所感，也就是先有感觉才能有感受。 >> 感觉和感受有什么区别呢？感觉是有感而觉，也就是说，当某个刺激触及了感官的时候，人才能够觉察到这个刺激物 >> 感受则是因“感”而产生让我们愉悦或不愉悦的“受” >> 情绪也是一种感受，但并不是所有的感受都可以被称为情绪 >> 感受的七个层次 >> 第一层：原始感受 >> 第二层：基本情绪 >> 第三层：情绪 >> 第四层：情感 >> 第五层：公情 >> 第六层：共情性情感 >> 第七层：超越性情感 >> •情感的产生是基于“自我中心”的利害； •公情的产生是基于“扩大了的自我中心”的利害； •共情性情感的产生是基于“超越了自我中心”的他者利害； •超越性情感是超越了利害的存在本身。 ◆ 感受词和情绪词释义 >> 如果一个人在童年经历过很严重的哀， 但是当时没能获得充分宣泄， 甚至完全被压抑而未能宣泄， 那么这些被压抑的悲哀就会日积月累逐渐淤积起来， 让这个人形成一种更容易悲哀的性格， 我们将这种性格称为抑郁型人格。 被长久压抑而淤积起来的悲哀， 被称为抑郁。

读这本书让我感觉自己被霸凌了一样 把情绪写成一个词典是好创意，但这个创意在实践上走偏了。情绪的解释说明并不适合像词典一样刻意生硬的展示，这种刻意的生硬会在阅读过程中给读者造成大量的不适感。 人类有共情的本能，在了解情绪的过程中，感受是核心的理解方式。而作者全文从始至终都在刻意展示自己隔离情绪的能力:你们看我可以不受情绪的影响，像写词典一样给你们写出来。 这对读者来说简直是一种情绪霸凌!!! 作者，零个人在意你有多强，真的! 我看书是想收获什么，不是想知道你有多厉害，而且你的展示成果真的很伤人!

普通的成年人视情绪为洪水猛兽，那是最要不得的，否则会被社会贴上“不成熟”“心智不健全”“暴躁易怒”等标签。于是，绝大多数成年人被要求需要控制好情绪。但是，写作者除外。 真正的写作者，永远需要一颗敏感的心，极度敏感的心，体察自己多变的情绪。爱、恨、后悔、失望、濒死、委屈、愧疚、快乐、愤怒、痛苦、孤独、幻灭、抑郁、挫折、感激、自卑、焦虑、嫉妒、纠结、空虚、恐惧、信任、满足、珍惜、疏离、疲劳、无助、无力、温暖、委屈、释然……深度感受每一种情绪一次又一次的冲击，最好能憋出内伤，然后尽力转化成具有震撼力的文字。 真正的写作者，确实是在拿生命在写作。

关于心理学书籍，一般喜欢爱国外读者的，除了武志红这是第二本。本土的心理学家的著作还是很值得看的。心理学原理虽然一样，处境却各有不同，不同的文化背景下，情绪受文化的影响很大。 原本作为一个从小被压抑情绪和情感的人来说，逐一的跟着作者体验各种情绪，对情绪，情感和自身都有了更深的认知。 也许中国人的情绪表达一直是朦胧或者暴力的，红楼梦里，诗词的优美也有谩骂，客观的看待情感和情绪，让我们走出迷雾，人生慢慢清晰起来，表达朦胧也许是一种美，也是一种文化的暴力，不让清晰的表达，其实也是一种情绪的控制和暴力，于是你可以看见，并走向自由。