李叔同的禅语与修身

一切皆空”佛说一切皆空，有些人误会了，以为这样也空，那样也空，什么都空，什么都没有，横竖是没有，无意义，这才坏事干，好事也不做，糊糊涂涂地看破一点，生活下去就好了。其实佛法之中空的意义，是有着最高的哲理，诸佛菩萨就是悟到空的真理者。空并不是什么都没有，反而是样样都有，世界是世界，人生是人生，苦是苦，乐是乐，一切都是现成的。佛法之中，明显地说到有邪有正有善，有恶有因有果，要弃邪归正，离恶向善，作善得善果，修行成佛。如果说什么都没有，那我们何必要学佛呢？既然因果、善恶，凡夫圣人样样都有，佛为什么说一切皆空？空是什么意义呢？因缘和合而成，没有实在的不变体，叫空。邪正善恶人生，这一切都不是一成不变实在的东西，皆是依因缘的关系才有的，因为是从因缘而产生，所以依因缘的转化而转化，没有实体所以叫空。举一个事实来说吧，譬如一个人对着一面镜子，就会有一个影子在镜里，怎会有那个影子呢？有镜有人还要借太阳或灯光才能看出影子，缺少一样便不成，所以影子是种种条件产生的，这不是一件实在的物体，虽然不是实体，但所看到的影子，是清清楚楚并非没有。一切皆空，就是依这个因缘所生的意义而说的，所以佛说一切皆空，同时即说一切因缘皆有，不但要体悟一切皆空，还要知道有因有果，有善有恶。学佛的，要从离恶行善、转迷启悟的学程中去证得空性，即空即有，二谛圆融。一般人以为佛法说空，等于什么都没有，是消极是悲观，这都是由于不了解佛法所引起的误会，非彻底纠正过来不可。

李叔同（1880年10月23日—1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

草读本书浅悉弘一法师一二，了解《送别》原是弘一法师李叔同所作词，由于认知有限，对于本书的理解只皮毛，然读懂之处于我大有所用。感恩🫶🏻

意译作灭，寂灭，灭度，也译为“圆寂”。灭是灭除对拥有的执着，灭除烦恼，灭除牵挂，灭除恐怖，灭除颠倒梦想，超越生死，证得涅槃。涅槃🕊️🦢🕊️是宇宙人生真实相。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 “阿耨多罗”者，无上也。 “三藐三菩提”者，正等正觉也。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

如若今生你已摸到佛经，还能念上几句佛号，请坚持下去，莫要放弃。佛经是辅助我们修身修心修灵魂的正法。有缘才能接触到佛门知识。无缘者还在原地踏步或是不接受佛陀的教育。 无论今生是否有成就，能修一个清净的身心与灵魂还是很重要的。 弟子感恩南无佛法僧三宝！🙏

弘一法师做什么像什么，而且做到极致，二十文章惊海内，诗、书、画、金石，音乐无不达到很高成就。他出家前的弟子撑起了中国画坛半壁江山。出家后成为佛学最难学的律宗大德，对净土宗的见解也深刻入微，所作开示言简意赅，发人深省，格言堪比《菜根谭》，无论是否信仰佛教，都可以阅读该书，以了解大师的风范，修正自己的邪知邪见、陋行恶习。 非常值得精读！！！

在六朝博物馆看《虎溪三笑图》的介绍，想到《世说新语》中的“三语掾”，又兼此书中弘一法师解释欲成佛的原因是发“悲智”两种愿心，深以为然，所有思想的目的不外如是。 刚好在阅读此书的过程中去了一次鸡鸣寺，感触甚多。

关于艺术，世界人生。 且听法师，娓娓道来。 一花一叶，最是关情。 何种心境，何样人生。

个人觉得这本书的最大亮点在 境由心生 这一篇，至今为止看到对《心经》最为全面透彻的解析。但相比较而言，更推荐《悲欣交集》弘一法师自述，内容会更加丰富一些。

做天下好事，既度德量力，又须审势择人。专欲难成，众怒难犯——此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久