从“我——你关系”到“我——它连接”：社交媒体与亲密关系的转变

我觉得这本书在思路上有局限性，样本太小，局限于未婚未育群体，还可以增加一些变量，如年龄，如城市规模，收入程度，把这些都纳入考虑之后，估计会改变整个书的结论。不爱是年轻人特有的残酷，因为他们自由，不想负责，那个阶段事业不稳定也难以负责……但不可能这样过一辈子啊

非常好。 讲亲密关系形式在现代社会进程下的变迁，人对亲密关系的需求亘古不变，于是这两者之间开始碰撞，产生人与自我的矛盾。 现在我们正处于后福特主义时期，简单来说就是人的发展不再是线性的，而是被时代局限，被运气和背景局限，人和人的差异性越来越大，发展不可预测所带来的不确定性。为了抵抗这种不确定性，人就要学会快速变现，灵活行事，所以短期主义盛行。在这样的背景下，亲密关系也需要效率至上，于是约炮开始盛行。这种行为是在最小投入下，得到一种有用且廉价快速的亲密关系，来满足人对情感的渴望。好像是一剂麻药，帮男男女女排解孤独。 为什么这种行为会存在呢？这是人对自由和安全需求间的博弈。现代社会人更加个体化，传统行为标准对人的约束力越来越小，加上选择越来越丰富，人对自由的崇尚到达一个高峰。然而每个人生来就有对爱的需求，对陪伴，承诺，依恋的需求，这就造成了深深的分裂，情感的割裂，相互对立。约炮追求的不仅仅是性，也是在追求一种快消的恋爱体验，用最小的投入获取情感能量。这就体现出了深深的矛盾 - 恋爱体验是为了满足亲密关系的需要，然而短期关系由于其廉价性，必然无法满足更深层的亲密关系，例如陪伴，理解和支持。换句话讲，就像是有病乱投医，对爱的需求用性替代。而性不管多精彩，都是要结束的，又要一次一次不断重新开始陷入一个怪圈。人逃避情感，走肾不走心，也是为了保护自己的自由，避免自己受到有可能的感情伤害，责任，和义务 - 一切长期关系的副产品。 我最喜欢的一点，是这本书并没有指导人的生活，而是学术论文的研究方法，让人看清社会背景下情感需求的矛盾，对爱情求而不得的孤独，又去寻找止痛的替代品。关于对生活的指示意义，我有几点思考 1. 长期主义和延迟满足是形成复利的关键要素。纳瓦尔说，他反对一切短期关系和短期思维。这也指示了短期关系最终的幻灭，无法形成复利就是浪费时间在无效事情上的结果。所有成就都源于复利，爱情也是，需要长期投资感情。 2. 在个体化进程中，人更加依赖于自身的行为准则指导，而不是社会公约。而群体性的弱化也让爱情对现代人的意义更大 - 爱给心灵一个港湾。人可以选择自己的行为准则，这是人与动物根本的不同点之一。人以类聚，价值观相似的人更可能被互相吸引。就像是黑夜里两个打着手电筒的人更可能互相遇到，但前提是不再做一个装睡的人。 3. 想要拥有好的伴侣，那自己就必须是好的伴侣。与其被不健康的关系伤害后继续伤害别人，不如进入正向循环，先让自己成长为好的伴侣。 目前以我对这个课题的认知还看不到这本书的局限性和偏见，以后读的时候可以再想想。