林家铺子：茅盾中短篇小说选

牛啊！以前总觉得茅盾就是老派作家，文学课上必须出现的角色，说起话来就是“伟光正”之类的。看了这一篇，才知道何以茅盾是名作家。文中对于娴娴和君实之间的思想交锋，在短短的一个上午的时间里，看得人瞠目结舌，好个思想的盛宴。角色的塑造充满复杂性，特别是君实的细腻的矛盾的敏感的心理变化，这一角色内在的张力就在作者的笔下被刻画出来。 本文写在1928年，作者对时代里的知识分子摇摆思想的洞察非常深刻。文中的君实人如其名，带着传统知识分子的优良传统“中正稳健”，但对于接受了新思想的娴娴来说却不啻为一个严父。娴娴被他塑造，也心甘情愿的接受他的改造，但是改造的结果却是和君实的想法背道而驰。娴娴在不断的思考中明确了自己作为人的主体性，开始对世界有了自己的看法，不再一味听取君实的看法。其次娴娴主动打开自己，解放了自己的天性，接纳了自己作为人的欲望，而君实却被一套存天理、灭人欲的思想给控制了。最后，娴娴从浴室里逃走，在君实看来绝对是不可取的，在古代是不以夫纲为意的背德之举，但是娴娴不仅做了，而且还让少爷赶几步，其中对丈夫保守思想的嘲讽可以说是名牌了。 从君实的角度看，他到底想要的是一个什么样的妻子呢？他是想要的是一个品行和思想都和自己能够共鸣的女人，可他太过极端了，他简直想要一个和自己处处都能有共同立场的爱人。这样的爱人其实质是自己性情的投射，他的爱本质上是对自己的迷恋，爱人在他眼里不过是可以被塑造的泥胚。区别只是他的爱人是更高级的玩偶。君实没有想到的是，被培养了独立思想的玩偶，终究是会和他的思想产生分歧的，可这正是君实无法接受的，因而他心中愤恨。可是反过来想，不正如娴娴所说，娴娴是按照他希望爱人拥有独立思想的方向发展的呀！ 独立思想哪有既独立又不独立的说法呢？因为爱，娴娴总是压抑自己去配合丈夫满足他那过分的控制欲，因而她在狂笑中落泪；因为独立思想，她也断然不会再做丈夫的小白兔。她或许还是兔子的样子，但那也是刮掉了“丈夫”二字的瞪着红眼睛的白兔，是狂笑中蔑视就传统的白兔。用锋利的刀刮去“丈夫”吧，这是在给君实刮骨疗毒，学不会尊重多元和差异，完完全全地接纳自己爱人的君实，永远是站在时代的十字路口，不知何去何去从的徘徊茫然之辈。 ​ ​邢云歌记于五月十日，入夜。

以前没完整地读过茅盾作品，真好。笔触细腻，讽刺辛辣，反思深刻，塑造人物字数不多就能样貌全出。后期咱也是挺大领导了，意识形态这一块，不能写新作品很正常。半世文豪，半世公仆。 附上一则轶闻： 1949年新中国成立后，周恩来请茅盾出任文化部长。茅盾本不愿长留北京，希望去杭州西湖边买房写作，经毛泽东、周恩来挽留开导后才同意留下。此后他身兼文化部长、中国作协主席及多个刊物负责人，政务极其繁忙，创作基本停滞。 茅盾对此耿耿于怀。从1949年到1964年，他基本终止了小说创作，仅1951年底受公安部委托写过一部反映镇反运动的电影剧本，1953年脱稿后因"太过小说化"被束之高阁。 1955年，茅盾获批3个月创作假，计划写一部反映资本主义工商业社会主义改造的长篇小说（可视为《子夜》的"续篇"）。他为此赴上海考察，走访工厂、了解民族资本家的生活。然而刚写完大纲和部分初稿，假期就结束了，创作计划再次落空。 1957年3月左右，茅盾给中国作协递交了一份《我的"规划"》，倾诉自己"从五三年起"断断续续只写了十多万字，且已搁置一年三个多月。他提出：希望每周能保证六分之五的时间用于写作，并减少出国任务。 时任中国作协党组书记的邵荃麟随即在4月16日写信给"周扬同志并转总理"，反映茅盾的"苦闷"与诉求。信中提到：茅盾自1942年写《霜叶红似二月花》和1945年写剧本《清明时节》后，已十多年未发表过长篇作品，"对于像他这样有地位的老作家，这苦闷是很自然的"。邵荃麟转述了茅盾的两点希望：一是最好能解除其文化部长职务；二是不再安排他和夫人每年出国开会的任务。对于1955年那半年创作假，茅盾感觉"仍有些被动"——因为别人常来问文化部的事，他无法答复，反而感到不安。 周恩来在茅盾的来信上批示："拟给沈部长一个假期专心写作。送定一、稼祥、周扬、俊瑞传阅。" 同意了茅盾的创作假请求。 但此后茅盾的创作计划仍未能如愿推进。1956年、1958年中国作协询问创作进展时，他忍不住向下级诉苦，抱怨"临时杂差"打乱了计划。1959年他再次表示，小说稿子"搁在那里，未曾续写"，原因是"秋冬有些事情（例如其中一件是出国），同时身体又不好"。 1970年茅盾夫人孔德沚病逝后，茅盾也大病一场。康复后，他将1950年代那两部未完成的手稿默默销毁，说："这两部作品写得都不成功，留之无用。" 这位"文艺战线上掉队的老兵"，终究未能在担任文化部长的十五年间完成一部长篇小说。

对我希望实验的一种公共写作来说，具有很大的帮助。我希望我能综合更多这样文本，创作出有血肉的作品。相较于同时代的左翼作家，茅盾在广度上做出了更大的努力。

人心中的贪婪、怯懦、阴暗、无知从不会改变 🌈100次涅槃|N.27🌈 📖【阅读书籍】：《林家铺子》 👩‍🌾【作者】：茅盾 🌟【阅读感悟】： 🍯提起茅盾先生，我印象中最深的是茅盾先生将自己的25万稿费捐赠出来，从此便有了每四年一次的茅盾文学奖。他也是我们心中的文学巨匠，这次去乌镇，收获很多。 🍯作为游客，或许只是走走停停，但是看到过往的他们熠熠生辉，心中的文学梦又近了一步。在此之前也只是知道茅盾先生，却极少读过他的书，倒是读过木心先生的诸多作品。 🍯这次在乌镇无意中走进林家铺子，听带玩的姐姐说起，这是茅盾先生的写过的《林家铺子》。我们一行人才走进铺子。如今的林家铺子，早已不再是茅盾先生笔下的林家铺子。 🍯茅盾先生笔下的《林家铺子》，道尽了人间百味和世态炎凉，我们也许更多的看到是林老板的无奈和对他的同情，可是反射的不单单是他一个的苦难，更多的是背后的老百姓遭殃。 #推荐一本好书#推荐阅读书单#茅盾文学

每回读完一个章节看到落笔的时间，我总会想，这是一个个构想的故事？还是真真在发生着的事情？如果是有迹可循的描绘，那放在当下社会也能觅得踪迹，变得是时间地点人物，可人心中的贪婪、怯懦、阴暗、无知从不曾改变。

读茅盾的《创造》，其立意角度之独特深刻令人拍案叫绝。小说标题“创造”一词，蕴含了茅盾辛辣而精妙的讽刺：它表面上指向主人公君实试图按照自己的理想“创造”一位新式夫人的行为，实则揭示了这种“创造”本身所裹挟的深刻悖论与时代局限。 故事中，君实作为接受新思潮的知识分子，苦于寻找不到理想的伴侣，于是决定亲手“塑造”一位——他将娴娴视为一块“璞玉”，通过灌输新思想来剔除其“陈旧缺点”。初期看似成功，但茅盾的笔锋一触即核心。娴娴这位被“创造”的对象，不仅迅速汲取了新思想的精髓，更以其惊人的活力与主体性，实现了“创造性的觉醒与发展”，最终彻底超越了君实设定的框架。反观“创造者”君实，其进步本质上停留在表层，骨子里对女性的评判标准与控制欲，仍深陷于男性中心视角下的理想图景中。他渴望一个“自由的”女性，但这份“自由”必须限定在他理解和允许的范围内。茅盾以此尖锐地讽刺了当时一部分所谓“新派”知识分子思想的不彻底性：他们拥抱潮流，却在深层观念（尤其性别意识）上未脱旧窠臼。 小说的结局堪称点睛之笔——娴娴决绝地“先走一步”，留下话语：“请先生跟上。”这简短一幕张力十足：它不仅是夫妻关系的决裂，更是女性主体性觉醒后要求真正平等和独立发展的宣言。它象征着被启蒙者以其迅猛的生命力，开始要求甚至可能超越步伐迟缓的旧日启蒙者。君实的被要求“跟上”，充满了历史前进的必然意味和无情拷问。 《创造》不仅精准刻画了新旧思潮夹击中知识分子的矛盾心理（君实对新变化的欣赏与对失控的恐惧交织），更通过一段失败的婚姻实验，寓言式地揭示了五四启蒙运动自身的某种历史困境与更迭——新的思想武器一旦被底层民众（尤其是女性）真正掌握并用以推动更彻底的变革（包括反观启蒙者自身），旧日的引领者若无法持续突破自我局限，便会落得被时代洪流甩在身后的命运。茅盾以高超的反讽艺术（特别是立足君实心理视角的叙事策略），将这一社会批判和人性洞见凝练在一个家庭故事之中，其思想的穿透力和文学表达的力度，至今读来仍振聋发聩。

只看了《创造》这一篇，被茅盾的文笔震撼到，还是1928年的文章。 娴娴的灵气和自我意识的觉醒让她没有被驯养，倒是反过来甚至超越了启蒙者君实。倘使君实不赶上去，她也不等侯了。愿天下女孩子都像娴娴一样走在前面。

​《创造》里的娴娴，《幻灭》里的静，算是刻画得比较生动饱满的女性形象了，有各自的角色魅力，个人蛮喜欢的。 ​茅盾在小说上的成就还是比较大的，乡村、县城到城市的广阔背景都能很好驾驭。旧中国的时代变迁在一个个故事里具象化，成为高中历史学的高度概括表述的注脚。像《春蚕》《秋收》里反映的个体小农经济的脆弱性，破产像是当时背景下注定打出的bad ending。只能说庆幸现在总体太平，衣食无忧吧。

《创造》这篇很有意思，像是《安妮霍尔》的互文对照