好大一对羊

文中的大荒山乡的原型就是云南省昭通市昭阳区大山包乡，那里是昭阳区海拔最高的地区，寒冷荒凉，土壤贫瘠。如今出现在大众眼中的面目是“水草丰茂，黑颈鹤之乡，国家4A级景区”，可是我三次去游玩，常常注意到在山丘之上一个个手执鞭子的牧羊人，他们或许才最能代表高原上的生活:他们像高原上的一块块石头，披着石头般灰色的羊毛毡，像石头一样静坐或静立，偶尔从唇边吐出吆喝声，也像高原上的风声一样吹一阵就湮灭。他们的安静是有原因的，每天赶着羊走几十公里的路，只靠随身携带的一包干粮充饥，靠溪水止渴，贫乏的养分供给决定了他们不能浪费能量。高原上本来就缺少养分，牧羊人们凭借意志和恶劣的环境对抗才能勉强存活，我们或许不必为此同情他们，这就是他们存在的方式。可是……他们禁不住打扰。正如文中的刘副专员送来的两只美奥利羊，原本是为扶贫服务的种羊，因为附着了“政治任务”的重量，变成德山老汉家的“洋祖宗”，把德山老汉一家贫困却平静的生活搅得鸡犬不宁。一家人倾尽所有的“养分”来供给种羊:自己舍不得穿的衣服给羊穿，自己舍不得吃的炒面、鸡蛋、黄豆给羊吃，自己舍不得烧的海垡烧来给羊取暖，甚至误了种洋芋、荞麦的农时来给羊找吃的，可是两只羊还是不“领情”，掉了膘，不生育，直到最后，年仅12岁的小女儿为了割最鲜美的野草陷入了沼泽……从中，我们看到了制度之恶。生活在这片贫瘠土地上的人，承受不起折腾，正如昭通诗人雷平阳在《背着母亲上高山》中所写的“像一张蚂蚁的脸，承受不了最小的闪电”，领导干部的一次决策失误，落在高原上的民众头上，就是一道无法承受的闪电。小说末尾的那只索命的黑蝴蝶显然是隐喻性的，它小而致命。它不常出现，但每次出现都会带来深重灾难。这让我想起一件道听途说的事情:有人想改善大山包民众的居住环境，于是出资把当地百姓以土夯墙、杂草苫顶的屋子改成了更加体面的瓦房，可是大山包寒风肆虐，瓦片根本抵御不住狂风……有人可能会为这种“好心办坏事”辩解，但毫无疑问，它就是纯粹的恶。小说中的德山老汉倾一家之力供养两只种羊，是被迫的吗？不完全是，他更多的时候是真的对刘副专员感恩戴德，自愿承担养羊的重任，而这种心甘情愿，恰恰是最可悲的。正是因为没有受到过尊重和关心，所以才会把刘副专员的“工作流程”和逢场作戏当做是最大礼待……

喜欢夏老师的书，感觉像是云南版的余华，掰开了揉碎了细细地讲着乌蒙山连着山外山的土地故事，真性情真坦荡！ 有时荒诞又极其真实，好像很魔幻又如此合情合理，一切的看似讽刺，都来源于现实的辛酸和无奈。

花了几天时间终于把夏天敏老师写的好大一对羊在微信读书看完了。最开始听说“作者是昭通人，这本书还获得过鲁迅文学奖……”这使我对这本小说的怀疑挺重的，我抱着是不是真的很好看的心态去看了，这本书分为十个故事。 第一个就是比较出名的好大一对羊，讲的干部帮助村民贫困户德山老汉脱贫，给了他一对外国羊养，可惜这是昭通高寒地区啊，这羊根本不好养，不吃草。估计是水土不服，德山一家本来就很穷了，对这个羊比对人还好。小女儿患病肺结核，补助钱舍不得用，最终还是花在羊身上，因为要完成上面交代的任务。人没吃过的好吃的都给羊吃，后面每天辛苦的去割草，小女儿和老汉抢东西吃后醒来在愧疚中去割青草给羊吃，幻想着羊能让一家人生活变好……不小心踏入了沼泽，故事就这样结束了。反讽意味拉满，扶贫里的形式主义。为了这对羊，德山老汉家里付出了太多。读完这个故事我就想起来小时候和我爸回老家经过一个地方，有个有点荒废的养殖场，我问这是干什么的啊以前，我爸告诉我说这以前上面的人让这养孔雀呢，为了让生活变好。但是后面没养成。太惊讶了当时，我们这地方怎么可能养好孔雀，又不是西双版纳😅。后面那地好像养猪了。所以想靠养殖改善生活，还得看当地适不适合，不然就是上面的结局。脱贫这个问题还是很沉重的。 第二个故事叫徘徊望云村，讲了村里人和黑颈鹤抢粮食吃，最后黑颈鹤饿死上新闻了。我看到这的时候一直在好奇这到底是哪个年代的。怎么这么穷啊，就去搜了ai，结果故事背景是20世纪90年代，滇东北昭通乌蒙山区，和《好大一对羊》同一时代，大概就是1990-1999年左右。感觉也不算特别远，所以以前的昭通好像是真的穷啊，里面荞粑粑，毛皮洋芋经常吃。哈哈哈其实现在也挺好吃的。 第三个就是飞来的村庄，一个村庄从A省滑到B省，人对根的执着性。最终还是有三分之二的人选择了回去A地。 第四个故事地缝，里面的刘朝云是我特别敬佩的人，特别勤劳，为了修房子苦了一辈子，好不容易卖花椒挣了点钱，期间有个老武被下放到这个村想做出政绩，准备搞教育，没钱听说这个村好几年没交税准备征收税，把刘朝云逼下了悬崖腿摔了一条，给老武吓傻了直接，被处分了，过了几年刘的房子终于修好了。最终也是造化弄人。山上他们居住的这个地方有一个很大的地缝。老武其实人也不坏，主张着村民搬走，老武之前对他其实始终心里有愧，不敢和他说话。但是刘朝云根本舍不得他的房子，太苦了，才修好没多久，从小寄人篱下一分钱也舍不得花。老武和两个年轻人苦口婆心好好劝诫，还是打动了刘朝云，答应搬走了，天公不做美后面地缝崩了，刘和他媳妇拼命搬家里还能用的东西。老武和两个年轻人拼命让他们过来，说你不活大不了我也不活了，老武估计想到当初把刘逼下悬崖的事。两个年轻人把他媳妇拉过来了，当时刘的头都被掉落的石子弄流血了，老武拼命把刘朝云从那处救了出来，两个年轻人把刘拉了上去，最后老武和地块掉进了悬崖。文中的描写更精彩啊，我是大致说说。以一个悲伤的结局结束了… 第五个故事绚丽波斯菊，我觉得这个题目应该指的是里面的冯莉，一个从上海下放到这的女人。因为年轻貌美被逼和老头结婚，出轨被发现，从卫生院赶到这个工厂，大家一开始对她印象都特别差，经过相处之后发现这女的人挺好的。有的事是有苦衷的，甚至也是个善良的人帮助过周膘子。但是里面的有个男的一直想得到她玩玩，她不乐意。她的善良正义让身边人刮目相看，冯莉在一次脚被机器弄受伤过后爱上了马师傅，但是在受伤期间周膘子为了报答她把身体弄受伤了，一蹶不振，最终为了给周膘子治那个下面的病，两人再一次被拉上批斗台…. 不知道师傅马大力能不能理解冯姐，还会不会爱冯姐—— 一个孤苦无援、美丽善良、受尽凌辱的女性吗…..这个故事是我没有看尽兴的😭😭😭冯姐真的惨，故事到这就结束了 第六个故事接吻长安街，讲两个北漂的云南恋人富源小伙和昭通妹子的爱情，他们在北京长安街接吻的愿望。里面工友的情谊让人比较触动，还有就是他女朋友倔强的性格，好女孩啊。柳翠真的是一个顶好的菇凉。害羞又倔强 第七个故事银簪花，这个故事太戏剧化了，牛国斌这一生。为了挣钱上山打猎结果被抓走当兵，被刺刀刺的肠子都掉出来，被人捡到救活了，最终他还是没有留着那个女子身边，走上了寻家的路。他走丢的时间里 ，老爹和老婆一直在找他，甚至他老婆还一直不愿接纳其他人，怀上孩子后，因为心中有愧，拼命堕掉了。也是为了找牛国斌拼命攒钱，但是当牛国斌一路颠沛流离胡子很长，衣服也脏来到家门口没有钥匙，太累了准备在门前草地里等她们回来的时候，把帽子盖在脸上睡着了。他老婆和老爹回来的时候看见这个流浪汉身上的钱眼都亮了准备偷走，牛国斌醒来条件反射的反击，结果被他爹拼命打，毕修玲说他不死就是我们死了，他老婆也跟着打。最后准备把他尸体扔下去，看到银簪花认出了这就是她们一直苦苦寻找的牛国斌。啊，最终毕修玲和牛老汉也一起死了。他们才意识到刚刚打死的是她的爱人，他的儿子啊（牛国斌还是个独苗苗生他的时候娘死了，牛老汉腿瘸了），感觉这个结尾有点牵强，应该认不出来是牛国斌才对，不过认出来后的结局更痛苦了，牛国斌的死法对应了那条烂路蛇的司法，被砸的面目全非掉悬崖死掉了…… 第八个故事黑村，就是一群来自各地不被接纳的人跑到了一个桃花源的故事，有干部来劝他们离开这个孤岛，以前老一辈都都不愿意，最终只有年轻人在最后站了出来。年轻人，变革的主力，永远都是年轻人，没有他们，什么新鲜的事都做不成。 第九个故事石雕之殇，讲了石江老汉对文物石雕保护的一种坚持，要拆迁的村里吗没有一个人支持，他成了个奇异人，这轮月亮，照耀过我们的各个朝代的先人，又照耀着我俩，先人们都化为灰土了，只有这些石刻、石雕还在。如果它们被淹在水底，见不到这轮明月，我还有啥脸面活在世上。如果这轮明月已经照不到我了，它还会照在子孙身上，他们会说我这个做先人的是无能之辈，连祖宗留下的东西也让它们淹在水里了。你想想，真是这样，我有脸活在这世上么？一个没多少文化的人能说出这么深刻的话，石江老汉最终死在了他守护的石雕旁。幸好有这种人的坚持，才有了传承，这种人是伟大的。 最后一个故事窄窄的巷道，讲了两代人的恩怨，因为文革期间，周云飞的举报，导致刘浦岸老爷子的家庭受到重创，而且周云飞爸爸曾是刘家的员工，他也恨上了这个曾经和他儿子一起长大的年轻人，故意让儿子把巷道修的很窄影响周云飞家的正常生活，最终因为一场火和老爷子善良的亡妻，两人解开了心结，其中儿子的想法，在那个特殊的年代其实就算没有周云飞也会有李云飞，王云飞。惩罚别人也是在惩罚自己，放下才是真正的解脱。那一场火看出，两个都是善良的人，老爷子最终还是回去打算叫醒他们，摔倒了，周云飞也不计前嫌抱起他逃命。两个人都不算坏，最终和解了。以上的故事我都是说了个大概和一点感受。如果去看完全文的话会更精彩，读这本书感觉就像当初读高中语文卷子上的阅读题哈哈哈哈哈哈，总而言之是一本不错的书！里面的方言很多，典型的滇北方言，我都听说过。读着读着感觉就像在看以前的人的生活哈哈哈哈。终于写完了。

文笔很老练，作者写作时间很长了。