爸爸爸

再读韩少功的寻根文学代表作《爸爸爸》和《女女女》有了更深的感受。记得第一次看《爸爸爸》是高中时看洪子诚先生的作品选，当时只是感觉这个小说有意思。其实随着阅读的深入开始关注到它其中的其他问题。 作为寻根文学的代表人物，韩少功对传统大多持批判态度。鸡头寨可以说是愚昧文化的集中营和缩影展示。作品中说“丙崽无须认识父亲，甚至不必从父姓但人们还是有认祖归宗的强烈冲动。”表明中国人看中“根”，热衷于“寻根”。韩少功创作植根于楚地，作品中出现“奶奶离东方兮队伍长，公公离东方兮队伍长。”这是对传统文化楚辞的反叛。 而杀人祭谷神，喝老鼠水，坐桩死，鸡头，鸡尾，水井，樟树，吃人等都是对人的愚昧文化的集中展示。 另外如对楚文化巫觋文化的继承，对看祠堂省粮存活的隐喻，对“出走者”“归来者”仁宝的刻画，丙崽对阿Q精神胜利法的继承，通过民众对解读的解构与嘲讽，对魔幻现实主义的借鉴都蕴含其中。 可以说《爸爸爸》麻雀虽小，五脏俱全，是中篇小说的典范。另外原来曾有学者对三个爸字做过解读和阐释，也十分精彩。 《女女女》也是寻根文学的代表作之一，这里边的三个女字可能代表三个女性，即幺姑，老黑和珍姑。小说的主人公幺姑既深受传统观念的迫害但又坚决用传统抵制现代化，代表着传统文明。而老黑则完全抛弃传统，曲解现代文明，代表着畸形的现代文明。珍姑则不置可否即呵护着幺姑也关心着老黑，代表对文化的中立态度，可以说这也是寻根文学的三大派系，她们的悲剧命运表明 只有吸纳优秀传统文化并对现代文明加以探索和发展，才能构建中国的文化，才能有中国的“根”。

大一在图书馆看到的时候简直浑身颤栗，期末考前夕狼吞虎咽啃完了，过于诡异的情节，太过魔幻的文笔，电子版终于上线，可以更好记录了。