魔鬼家书（路易斯著作系列）

对时间的认识得到了新的启发，过去所看的哲学著作为我编织的观念在与C.S.路易斯这次相遇中好像识别出他们的陷阱或者枷锁成分了。 在克尔凯郭尔那里，存在依赖于瞬间，瞬间并不是时间概念，而与永恒相关。而时间飞逝而过由无数的此刻串联而成，“瞬间”就是攫取某一个“此刻”，使时间与永恒相通，人因此获得存在之感。克氏眷念这样的永恒时刻，也因为生命不能时时处于这样的时刻而费解。 在海德格尔那里，这种瞬间-永恒的存在时刻换了一身衣服变为“本真的存在”，它区别于庸常生活，是人在发现生命是被抛出之后以一种完全真实的本我状态向死而生的生活方式，也许正是这一起点，成为他借荷尔德林提出人“诗意的栖居”的方向。 而在巴塔耶，这样瞬间-永恒的存在时刻成为“内在体验”的展演，一种形而上不可描述的意识活动，一种灵光乍现。然后在朗西埃那里，这样闪烁的灵光成为让人痴迷塞壬的歌声，也成为俄耳甫斯想要带走欧律狄刻的回头。还有布朗肖作品里一次又一次的演练，《等待，遗忘》中，等待灵光一现的降临时刻抵达永恒，以体验存在。《最后之人》企图通过写作接近存在，希望用写作将存在的体验固定下来…… 如此种种，我过去也受到这些观念塑造，生存的背景里总有焦虑的身影，我也在等待、追寻、迷恋日常生活中瞬间时刻的降临。于是对时间也产生了分别之心，将那些不属于存在的时间都视作庸常的，甚至是世俗的，而只有蒙福时刻才是生命活着的时刻。以至于我很难以平常心度过那些离开思考的生活，甚至会因为背离存在而感到亏欠。于是焦虑瞬间时刻何时降临成了存在主义在我生活中布下的陷阱。 而C.S.路易斯这一次给了我识别陷阱并愿意爬出陷阱的心愿。在一封家书中，他说人生活在时间里，而祂希望我们专注于永恒本身和称为现在的那个时间点这两件事上，希望我们听从良心现在的声音，背起现在的十字架，接受现在的恩典，为着现在的快乐而感恩。 在C.S.路易斯的观念或者是信仰里，时间不应该被区别，因为时间完全是祂馈赠给我们的。人既不能创造，也无法挽留时间的一分一秒。所以更应该在每一个“现在”喜乐并感恩。 但存在主义对时间的解读却不是这样的，他们只会像上瘾一般追求存在追求瞬间的降临，在他们的观念里，只有存在的时间才是归自己所有的，才是真正的活着状态，而那些不属于存在的时间则是遭受贬低，被视作无意义的虚度时光。于是受存在主义哲学家的影响，我们总会戴上有色眼镜看待日常生活平淡的日子，总觉得那些毫无意义时刻就是在窃取我们的时间，让我们不得瞬间，不得存在，于是陷入对生存的焦虑和对存在的期盼中循环往复。 突然想起，围绕在陀思妥耶夫斯基笔下那些有罪的主角身边，总有一些安宁生活着的人，她们的平凡与那几位自视甚高的主角形成对比，但正是平凡的爱拯救了拉斯科尼科夫们。平凡的他们像是从未乐园中出来过一样，从未对时间有过分别心，也从未想过“究竟廉价的幸福更好，还是崇高的痛苦”，时间一直在他们身上流淌，像溪水那般自然，像无处不在的空气那般。陀老的那些超人们因自己属于不平凡序列而骄傲，也因为这一骄傲无法寻得现实答案而苦恼，在面对这些平凡人时，他们总会感到羞愧。超人是痛苦的，但最后宗教抚慰他们受挫的自由意志。 想重新看陀思妥了，也开始有信心褪去那些执拗和骄傲了。

喜欢“透顶”的一本书，短小精悍却容量庞大，借神学宗教象征，把人性弱点几乎都喷了个遍，阅读时候经常让人感觉脊梁骨被戳，冷汗直冒，但即便如此，很多封信还是不得不反复玩味，以求深意。三十来封信，魔鬼不厌其烦地教育我们要对虚幻奉为佳酿而要对真实嗤之以鼻：我们可以沉迷在对物质外表和口腹性欲的追求中；可以把美好的品德和仁爱释放在自我感动的想象中；可以用虚荣、骄傲和忌妒构建以自我为中心的世界，再让他人来感恩我们的“善意”；可以迷恋过去期待未来，就是对真实的当下不屑一顾；还可以积极地抱团，借平庸的力量获得安全感，以此逃避思考。一切都是排斥辩论的非理性。非理性即为人类的痛苦之源，而略为搞笑的反差在于，作者借用了基督教这样一个千年来荣登人类自残祸根榜首的舞台，表达了人类的出路在于理性。 魔鬼眼中，人类对时间的误解多多少少带着点斯宾诺莎式的哲学，认为上帝精密安排好了时间空间上的一切轨迹，我们留给自由意志的空间相当有限，然而它刻意挖去了斯宾诺莎思想中核心的理性角色，就这样把人看成了可以被非理性左右和捕获的猎物，这多少是有道理的。但作者更倾向于康德对于理性的追求，认为世界有表象和本体，本体不可直接认知，但我们可以通过理性的力量，发现头脑中塑造影响我们体验的那些特征，找到关于现实的新信息。所以人做决定必须基于理性分析，明确责任，不能依赖个人感觉，而人的道德正是来自于真正的理性和责任感，这也正是我们可以避开虚幻，碰到真实的现实，让魔鬼的诱惑和陷阱见鬼去。我想这本书一经出版就远超好评预期，也是因为正值二战，人类的非理性在纳粹、自由主义和共产主义的一团混战中体现得淋漓尽致，而不少人已然深处绝望之中。时至今日，这本书依然会在极权、民粹以及虚假的民主背景下深受喜爱，因为左右两极还在世界舞台上你唱罢来我登场，人性的曙光依然还只在政治碰撞的夹缝中求生存。人类离治愈非理性的疯病还有很长的一段路要走，那么就爱身边具体的人，脱离过剩的爱国主义，拒绝信息茧房和假新闻，谦卑而不是卑微地生活，把这本书放在床头，时常翻阅以自省。

C.S. Lewis对魔鬼入木三分的刻画，提醒着我们，魔鬼的伎俩实在是无孔不入。魔鬼的得胜似乎大多不在于人做什么，而是怎么做、以什么动机和心态做。不得不说翻译的语言还是晦涩了些，影响阅读体验，不过总体来说还是一本思想深刻、激励灵性的佳作。

C.S.路易斯用一本《魔鬼家书》，完成了一场思想上的奇袭。他借老魔鬼私酷鬼阴险狡诈的谏言，照出了人类灵魂挣扎的真相：最致命的诱惑从不张牙舞爪，而是藏在理性思辨、平庸琐碎甚至自义虔诚之中。 这本书与其说是地狱的通信，不如说是一面送给现代人的照妖镜。它迫使你在捧腹于魔鬼的刻薄幽默时，猛然惊觉自己心底的傲慢与虚伪。篇幅不长，没有说教，却完成了对灵魂最深刻的一次叩问与救护。

《魔鬼家书》是一本纯粹想象出来的通信集。 通信双方，一个是老练的 “私酷鬼”，另一个是初级的试探鬼——“瘟木鬼”。两个鬼以书信的方式交流诱惑人的伎俩，恶毒地揭露人性中的丑陋与“疮疤”。不过，尽管两个鬼表面上惺惺作态，其实也是尔虞我诈，渴望最终“吞噬”对方。 书中，C.S.路易斯展开想象，用魔鬼的口对人之本性进行深度挖苦，让人在捧腹后亦不禁去反省，透视自己的真实动机，从而认识自己的本来面目。

七宗罪的起源与定义 七宗罪（拉丁语：septem peccata mortalia）源于天主教教义，最初由6世纪教皇额我略一世在希腊修道士庞义伐提出的八种恶行基础上修订而成，最终确定为七项核心罪行。其排序和内涵如下：‌‌ ‌傲慢（Pride）‌：过度自信与自我迷恋，被视为最严重的罪行，常与路西法（Lucifer）的堕落关联。‌‌【过度的自我优越感，轻视他人，被视为最严重的原罪，因其直接挑战神的权威。‌‌】 ‌嫉妒（Envy）‌：对他人优势的怨恨，象征为海怪利维坦（Leviathan）。【因他人拥有的优势而心怀怨恨，可能导致诋毁或伤害行为。】 ‌暴怒（Wrath）‌：失控的愤怒与复仇欲望，代表恶魔为萨麦尔（Samael）。‌‌【失控的愤怒或复仇欲望，引发暴力或破坏。】 ‌懒惰（Sloth）‌：精神与行动的怠惰，对应贝利尔（Berial）。‌‌【逃避责任或精神懈怠，浪费生命潜能。】 ‌贪婪（Greed）‌：对物质或权力的过度追求，象征为玛门（Mammon）。‌‌【对物质或权力过度追求，甚至不惜损害他人。】 ‌暴食（Gluttony）‌：饮食或享乐的放纵，关联别西卜（Beelzebub）。‌‌【放纵食欲或浪费资源，超越基本需求。】 ‌色欲（Lust）‌：扭曲的性欲观念，代表为阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）。‌‌【沉迷性欲或其他肉体享乐，忽视道德约束。】

20231027《魔鬼家书学习心得》 魔鬼若不愿降服在圣经经文之下，那么把他赶走的最佳方法就是嘲笑他、蔑视他，因为他无法忍受被人瞧不起。 ——路德[插图] 魔鬼……那骄傲的灵……无法忍受嘲讽。 ——托马斯·莫尔 因此，那些聪明伶俐、喜欢偷懒的病人们就可以被这种祷告蒙蔽好一阵子 1.让病人的思想一直止于内在生活。他认为对信仰的皈依是内心的事情，因此目前把自己的注意力转移到了自己的心思意念上——更确切地说，转移到了那些经过完全净化的心思意念上，你应该让他只注意到这些思想。鼓励他只看到自己思想洁净的那一面。引导他关注最艰深、最属灵的职责，从而使他对那些最起码的义务视而不见。人类讨厌随大溜，会忽视那些毫无新意之事，你要强化这个很有用的特性。让他哪怕做上一个小时的自我反省，也无法发现那些和他同住或共事的人一眼就可以看出的毛病，你一定要把他带入这个境界。 1.魔鬼喜欢人自己逃离自己义务，沉迷自己纯洁一面。 2.鬼魔喜欢人不认真学习真理和行动，与现实脱离。 3.魔鬼喜欢家人互相嫌弃。 4.喜欢家人不和睦吵架。 5.魔鬼喜欢人不下跪祷告 一旦你让他把世界当成终极目标，把信仰看成是达到目标的手段，那个人几乎就归你了，至于他追求的是哪种世俗目标，倒并没有太大差别。只要对他而言，集会、宣传小册子、政策、运动、系列活动比祷告、圣礼以及仁爱之心更加重要， 务必使这新交游诱使他花出去的钱比挣的还多，让他荒废工作，冷落自己的母亲。她嫉妒并惧怕，他愈发敷衍了事或粗暴无礼，这两点都要好好利用，它们可是恶化家庭矛盾的无价之宝。 我们如何消弭这场灾难于无形，仍旧有待斟酌。重要的是不要让他采取任何行动。不管他对这次悔改有多么重视，只要他不把这次悔改转化成行动， 重复可以增强主动习惯，削弱被动习惯。他若经常心有所感却不采取任何行动，那么他采取行动的能力就会越变越弱，长此以往，他的感觉也会变得越发迟钝起来。 连病人的罪，仇敌都不希望他想得太多；一个人在悔罪之后，越早把注意力转向外部世界，仇敌就越高兴。 魔鬼喜欢人“活在当下”，很有可能不是出于上述任何原因，只不过是因为他现在身体健康、工作愉快罢了。那这平静纯粹就是一种自然现象。 魔鬼喜欢无法坚持自己的观点超过五分钟，在这两派人当中挑拨离间才是真正好玩的事情哩。所有诸如蜡烛、服装这类纯属鸡毛蒜皮的事情是我们娱乐消遣的绝妙场所。 魔鬼喜欢人贪食，在她放纵自己食欲的那一刻，她还以为自己正在操练节制。 魔鬼喜欢仇敌向人类所提出的要求让他们左右为难：要么彻底禁欲，要么遵行绝对的一夫一妻制。自从我们的父第一次取得重大胜利[插图]以来，我们就已经使人很难做到前者 乖侄儿，我希望你没有把我那封信拿去给其他魔鬼看 你虽然会在通奸和自闭等恶癖方面败下阵来；却仍可以采用其他更为隐蔽的手段，利用性欲把他毁掉 没错。施行性诱惑的这段时间很适合对病人的坏脾气发动侧面攻击。只要他认为坏脾气微不足道，你甚至可以将其升级为主要的攻击点 我们不仅通过骄傲，还通过混淆来制造出这种拥有感 音乐和静默——我对这两样都恨之入骨 那些人类一天到晚在做祂丝毫不会介意的事情——睡觉、洗澡、吃喝、做爱、玩耍、祷告、工作。 在人心冷酷的时代，让他们防备感情用事；在漫无目标、虚浮懒惰的时代，让他们反对尊崇高尚；在放荡纵欲的时代，让他们反对清教主义；无论何时，只要所有的人都急于成为奴才或暴君，我们就要把自由主义变成头号公敌。 时间越短，我们就一定要利用得越好。不管你用什么手段，都要尽可能地保护好你那病人的身家性命。 记住，怯懦胆小的行为才是关键；害怕的情绪本身不是罪，尽管我们很欣赏，却对我们没有半点好处。 “又要马儿跑，又要马儿不吃草”；但由于我们的辛勤工作，他们更多时候是处在喂马儿吃饱草之后，却让马儿闲着不跑的尴尬境地。

2021年4月9日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温12℃❤️ C.S.Lewis 《魔鬼家书》 ❤️ 清明节那天在网上买了一本魔鬼家书与返璞归真，而昨天晚上我买的这两本书已经到学校了，今天我就能读到了，以前总是在网上看到这些资源，现在可以好好学习了。而我很早以前知道一个视频叫《魔鬼会议》，魔鬼真的太厉害了，偷取我们的时间，减弱我们对上帝的敬畏，我们应该引以为戒啊！希望我对上帝的敬畏不会因为魔鬼而中止，因为认识神，是有福气，也是美好无比的。 就像今天早晨我在朋友圈分享的内容： 人真正的满足和喜乐， 不是从世上任何事物可以得到的， 他必须先回到自己所属之处。 棕树泉乐团 🍃我今天认识你 🍃2021.4.9 我今天认识你 是今生最大的感激 我忘记过去回转向你 是全新的自己 我今天认识你 是上帝最大的美意 我所有烦恼所有重担 全都交给你 亲爱的主耶稣 我要邀请你 住进我心里 来掌管我全部的身心灵 到老不偏离 亲爱的主耶稣 我要得着你 倾听你的声音 明白你所有话语和心意 永远跟随你 「伯22:21」 “你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。 "Submit to God and be at peace with him; in this way prosperity will come to you. ★路易斯的语录★ God whispers to us in our pleasures, speaks to us in our conscience, but shouts in our pains: It is His megaphone to rouse a deaf world. 上帝在我们的欢愉中对我们低语，通过我们的良心向我们说话，但却在我们的痛苦中大声疾呼。痛苦原来是上帝的扬声器，为要唤醒充耳不闻的众生。 I believe in Christianity as I believe that the sun has risen: not only because I see it, but because by it I see everything else. 我相信基督教，正如我相信太阳已经升起一样：并不只是因为我看见了它，而是因为通过它，我看见了一切事物。 A cold, self-righteous prig who goes regularly to church may be far nearer to Hell than a prostitute. 一个冷漠、自义的道学先生，尽管经常上教堂，他可能比一个妓女更接近地狱。 Those that hate goodness are sometimes nearer than those that know nothing at all about it and think they have it. 那些恨恶良善的人，有时倒比那些对良善一无所知却又自命良善的人，更接近良善。 To be a Christian means to forgive the inexcusable because God has forgiven the inexcusable in you. 成为一个基督徒，就是宽恕那不可宽恕的，因为上帝已经宽恕了你生命里不可宽恕的一切。 The world does not consist of 100 percent Christians and 100 percent non-Christians. There are people (a great many of them) who are slowly ceasing to be Christians but who still call themselves by that name: some of them are clergymen. There are other people who are slowly becoming Christians though they do not yet call themselves so. 这世界并不是由百分百的基督徒，和百分百的非基督徒所组成。这当中有人，许许多多称呼自己是基督徒的人，包括一些神职人员，但却缓慢地不再是基督徒。这当中也有不自认为基督徒的人，却在逐渐地成为基督徒。 Can a mortal ask questions which God finds unanswerable? Quite easily, I should think. All nonsense questions are unanswerable. 有限的人可以提出连上帝也无法回答的问题吗？我想，这一点也不困难，因为所有无稽之问都是无法回答的。 I didn’t go to religion to make me happy. I always knew a bottle of Port would do that. If you want a religion to make you feel really comfortable, I certainly don’t recommend Christianity. 我寻找宗教，并不是因为它能让我快乐。我向来知道，一瓶酒已经能够让我开心。如果你想寻找一个令自己感觉舒服的信仰，那么我肯定不会推荐基督教。 If the whole universe has no meaning, we should never have found out that it has no meaning: just as, if there were no light in the universe and therefore no creatures with eyes, we should never know it was dark. Dark would be without meaning. 如果整个宇宙没有意义，我们就从来不会发现它没有意义。正如，如果这宇宙没有光，那生物也不会有眼睛，我们也察觉不出黑暗，而黑暗本身根本也没有任何意义。 If we find ourselves with a desire that nothing in this world can satisfy, the most probable explanation is that we were made for another world. 如果我们发现自己内心有一个渴望，不是这世间所能满足的，最可能的解释是，我们的存在是为了另一世界。 Man is not the centre. God does not exist for the sake of man. Man does not exist for his own sake. 人不是宇宙的中心。上帝不是为了人而存在，人也不是为了自己而存在。 If you look for truth, you may find comfort in the end; if you look for comfort you will not get either comfort or truth only soft soap and wishful thinking to begin, and in the end, despair. 寻找真理，你最终或许可以找到安慰；寻找安慰，你既得不到安慰，也得不到真理。只会在开始阶段得到一些泡沫与不切实际的思想，和最终彻底的失望。 《魔鬼家书》简介及语录 务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 —彼得前书 5:8 和合本 《魔鬼家书》（亦作《地狱来鸿》）是一本纯粹想象出来的通信集。 通信的双方，一个是位高的“私酷鬼”副部长，另一个是初级的试探鬼——“瘟木鬼”。私酷鬼是瘟木鬼的叔叔。两个鬼以书信的方式交流诱惑人的伎俩，恶毒地揭露人性中的丑陋与“疮疤”。不过，尽管两个鬼表面上惺惺作态，其实暗地里也是尔虞我诈，都渴望最终能够“吞噬”对方。 书中，C.S.路易斯展开想象，绘声绘色地描绘魔鬼的语调，用魔鬼的口对人之本性进行深度的挖苦，让人在捧腹后亦不禁去反省内心，透视自己意识中真实的动机，从而认识自己的本来面目。 本书再现了C.S.路易斯在洞察人性方面的老练和深沉。 亲爱的瘟木鬼： 目前你似乎一点进展也没有。你想利用“爱情”来使他无法专心仰望仇敌，当然，这不难理解，但你把这招用得太差劲了，因为你说现在他主要在为自己注意力不集中和分心走神这一问题而祷告。这就意味着你在很大程度上已经失败了。当“爱情”或任何一种其他令他分心的事情忽然冒出来的时候，你应该鼓励他单纯用意志力来将之驱散，并继续做常规祷告，就像什么事也没发生过一样；一旦他把注意力分散看成是自己当前面临的问题，并把这一问题摆在仇敌面前，使之成为祷告的主要内容和自己努力的主要方向，那你就真是弄巧成拙了。从长远来看，任何使病人更亲近仇敌的事物都是对我们有害的，罪【注：原文为sin。——译者注】也概莫能外。 补救的方法如下。他现在正在热恋之中，心里对现世的幸福已有了一种全新的想法：因此，在为这场战争及其他类似的事情祈求祷告【注：祈求祷告（petitionaryprayer），即祈祷者对上帝有所求的一种祷告方式，可以有声，也可以无声，就是带着一些事情到上帝面前祈求。——译者注】时，祷告中有了一股新的迫切感。你若要从理性上非难那种祈求式祷告，现在正是时候。我们一向鼓励人们进行虚假灵修。“赞美上帝并与上帝相交才是真祷告”，从这句貌似虔诚的话出发，往往能诱导人类去直接违抗仇敌。仇敌（以祂惯有的那种单调乏味、老生常谈、无趣之极的方式）明确地告诉他们，要为自己每日饮食和疾病痊愈祷告。其实，为每日饮食所做的祷告，无论是从“属灵意义”上理解的每日灵粮，还是从任何其他意义上理解的每日饮食，都同样是粗俗的祈求，当然，这一事实你千万不能让病人知道。 不过，你的病人既然已经沾染上了顺服这个可怕的习惯，不管你怎么做，他多半都会继续去做那种“粗俗”的祷告。但你还是可以让他怀疑这种做法荒谬可笑，而且不可能真的有效，还会因为疑云四绕而变得忧心忡忡起来。别忘了运用“正面我赢，反面你输”【注：正面我赢，反面你输（HeadsIwin，tailsyoulose．）是在掷硬币赌博时骗子叫喊的话，照这一规则，无论扔出来的硬币是正面还是反面，骗子都肯定会赢，后常用来表达“我赢定了”的意思。——译者注】的论证办法。如果他祷告的事情没有成就，就多了一个祈求式祷告无效的证据；如果事情成就了，当然就要让他将看到这件事情成就的一些客观原因，得出“因此这件事无论如何都会发生”的结论，这样一来，那些已经兑现了的祷告和那些没有兑现的祷告一样，都能很好地证明祷告是没有用的。 作为一个灵的你，确实很难理解为什么一个人的思想会如此混乱。但你一定要记住，病人把时间看成是一种基本事实。他以为仇敌会像自己一样，要面对现在，回忆过去，期待未来；即使他相信仇敌不是以那种方式来看事物，他仍然在内心最深处认定，这是仇敌特有的一种认知方式——他并不真的相信（尽管他会说他相信）仇敌所见的事物是事物原本的样子。你若向他解释，仇敌调和明天天气时要考虑无数个因素，人们今天所做的祷告只不过是其中之一而已，他就会回答，仇敌早就知道人们会做这些祷告，因此，他们不是随意地祷告，而是预先被设定好要这样祷告的。他还会补充说，任何一天的天气之原因可以一直追溯到创世之初——所以人也好，物也好，整件事情都是“从一开始”就确定下来了的。当然，我们很清楚本该如何作答；在他时间认知方式的两个时间点上，改变某种特定的天气来适应某个特定祷告的问题，只不过是表象罢了，本质上说，这完全就是让整个灵界去迁就整个人间的问题；所有受造之物在时间和空间的每一个点中运行，更确切地说，他们那种认知状态使他们不得不把整体一致的创造之举看成是一系列相继发生的事件。但是，那创造为何要给他们的自由意志留有余地，这是仇敌关于“爱”之谬论那背后的秘密，是难解之谜。至于创造如何为人的自由意志留出空间，这倒不难理解；仇敌不是预见到人类会在未来自由地做出贡献，而是看见他们在祂那无边无际的现在这样做。显然．在旁边观看一个人做事并不等于强迫他去做那件事。 你可能会回复说，一些多管闲事的人类作家早就把这个秘密道破了，尤其是波爱修斯【注：波爱修斯（Boethius，475—525）：又译为波爱修，博伊西斯。古罗马哲学家，政治家和音乐理论家，主要著作有《论三位一体》、《哲学的慰藉》等。——译者注】。你犯不着担心这个，因为我们终于成功地在整个西欧营造出了良好的知识氛围。只有学究们才会读古书，而且这些学究已经被我们料理得很好，他们根本不可能通过读古书获得智慧。我们的诀窍就是向他们反复灌输历史观点。所谓历史观点，简单地说，就是指一个学究在研读古代著作时，永远不去问书中观点是不是真的。他会问是谁影响了这个古代的作者，作者在该书中的观点与作者其他著作中的说法是否一致，这代表了该作家的成长史或思想史的哪一个阶段，这一观点对后来的文人有何影响，这一观点受到了多少曲解（特别是被这个学究的同事曲解），过去十年间这一观点受到批评的主要原因是什么，以及“这个问题的现状”如何。任何想要从古人那里学到真知灼见的想法，任何认为古人所言可能会使自己的思想或行为发生改变的想法，都将会被当成是十足愚蠢的想法而遭到拒绝。我们无法在所有的时候欺骗所有人，所以，切断一个世代与所有其他时代之间的联系是至关重要的；倘若学问使得一个世代可以与其他时代互通有无，那这一世代的特定错误就会有被另一时代的特定真理纠正的危险。但是感谢我们的父，也要感谢历史观点，现在的大学者们几乎不能从历史中汲取养分，在这一点上，他们和那个认为“历史是一派胡言”的最为无知的机修工【注：“历史是一派胡言”一语出自亨利福特（HenryFord，1863—1947）。福特是美国汽车工程师和企业家，福特汽车公司的创立者。——译者注】并没有多大差别。 疼爱着你的叔叔 私酷鬼 亲爱的瘟木鬼： 没错，求爱期是播种的好时节，这些种子在十年后就会成长为家人之间的憎恶仇恨。人类在欲望未得满足时会深受异性吸引，我们能使他们误以为在该吸引力驱使下的所作所为是仁爱之心的效果。你可要好好利用“爱”这个字眼的模糊性：让他们以为自己已靠着爱把问题全都解决了，而实际上，这些问题只不过是在吸引力的作用下被暂时搁置起来或推迟解决而已。在吸引力还没有消褪的时候，你就可以趁机私底下挑起事端，并把这些毛病转化为难以痊愈的慢性病。 最重要就是“无私”这个毛病。注意，我们的语言学部队把仇敌主动的仁爱替换为被动的“无私”，再次取得绝佳效果。凭着这一点，你在一开始就可以教导一个人弃自己的利益不顾，不是因为别人得到这些利益后会感到幸福，而是因为舍弃这些利益会让他显得很无私。这是我们取得的一个重大成果。另外，在两性之间，我们已经培养出了对无私的不同理解，若所涉及的人当中有男有女，这种理解上的差异就能派上大用场。女人说到无私，主要是指能帮别人排忧解难；而男人则认为，不去麻烦别人才是无私。结果，一个身为事奉仇敌高手的女人会在很多事情上讨人嫌，除了完全受我们的父支配的那种男人之外，其他任何男人都不会像她那样多管闲事；反过来，一个男人若不是在仇敌阵营中生活多年，绝不会主动做那么多事情来取悦别人，而这些事对一个普通女人来说可能只是家常便饭罢了。这样，女人想好好帮忙，而男人则想尊重别人权利，男人和女人都可以理直气壮地认为对方极端自私，而他们也的确是这样认为的。 现在，你满可以在这些混乱中再添上几个乱子。性爱魅力会制造出一种相互容让的气氛，在这种柔情蜜意中，两个人都是真正心甘情愿地委屈自己迎合对方。他们也知道，仇敌要求自己具有仁爱之心，一旦达到某种深度，也会有类似表现。目前，由于性魅力的缘故，这种自我牺牲可以自然而然地流露出来，不过，当性魅力消褪后，他们将没有足够的仁爱来支持自己再继续这样牺牲下去，你一定要使他们立下规矩，要在整个婚姻中一直保持那种程度的自我牺牲。他们是看不出这个圈套的，因为他们受了双重蒙蔽，不仅误把性刺激当成仁爱，还错误地认为这种激情会一直持续下去。 一旦他们把一种义正词严、合乎律法或冠冕堂皇的无私确立为规矩之后，若他们借以遵守这条规矩的感情资源已经耗尽，同时属灵状况还不够成熟的话，那么，好戏就要上场了。在两人讨论一切共同活动时，甲总觉得有义务抑制自己的想法，把自己推想出乙可能会有的愿望做优先考虑，而乙则要反过来做，这成了一条硬性规定。这样双方往往不可能了解对方的真实心意；要是你运气好的话，他们最终决定去做的是两个人都不想做的事，可双方都感到自己已经仁至义尽，私底下满心希望自己可以由于表现出无私而得到优待，而对方这么轻易就接受这种退让，也会让他们心底恨意暗生。接下来，你就可以放胆尝试一下名为慷慨幻觉对抗赛的游戏。最好有两个以上的玩家，例如，子女都已成年的家庭就很适合玩这种游戏。有人提议做一件微不足道的事情，比如说，去花园里喝茶。其中一个成员很清楚地表明（话未必像这里说得那么多）他自己本来不想去，当然了，他不过是出于“无私”才准备这么做的。其他人马上收回他们的提议，表面上也是出于“无私”，其实只不过是因为他们不想被第一个人当作操练小小无私的玩偶罢了。可他也不甘心被他们弄得自己的无私奉献落了空。他坚持要做“其他人想做的事情”。他们则坚持要做他想做的事情。火气开始冒了起来。很快，就会有人说“好啦，我根本就不想喝什么茶！”，然后保管会有一场双方满怀苦毒怨恨的大吵大闹。你看清楚整个过程了吗？如果每个人都能坦率地说出自己真正的意愿，大家就不会丧失理智，也能保持一团和气；恰恰因为他们不是为自己而争，每个人都是在替对方说话，所以在冠冕堂皇或义正词严的“无私”遮掩下，他们根本无法察觉所有苦毒恼恨其实是由于自以为是和刚愎自用之心受到挫折，再加上过去十年间积累起来的恨意而产生的。最不济，也可以让他们因为自己“无私”的缘故，就以为那些苦毒怨恨可以免受责怪。每个人其实心里都很清楚，对方那种无私并没有多大价值，而且也知道对方想陷自己于不义；但是每个人都设法让自己有无辜受屈、倍受虐待的感觉，这其中的虚伪矫饰，只不过是人之常情罢了。 一个有识之士曾说过：“人们若知道无私会招来多少反感，牧师们就不会在讲道时如此频繁地对其加以推荐了”；又说，“她是那种为别人而活的女人——只要看谁面露无处可逃的窘态，就能知道她是在为谁而活”。这一切在求爱期就可以早早酝酿起来。从长远来看，你的病人那一点点真正私心，在确保他灵魂安全方面，往往不及最初那种费尽心思、自觉的无私价值高，后者说不定有一天能发展成我刚刚描述的那种东西。你现在就已经可以把某种程度上的相互隐瞒，把他对这女孩并不总是注意到自己有多么无私的那一丝惊讶之情，偷偷地放进他心里。你要细心照看好这些东西，最重要的是，不要让这两个小傻瓜对此有所警觉。如果他们注意到了这些，就会慢慢发现光靠“爱情”是不够的，还需要仁爱，他们会发现自己还没有到仁爱的境界，而且外在的律法不能取代仁爱。我真希望喇坠鬼能拿出点办法来，要是能把这年轻女人自嘲的幽默感连根拔除掉该多好！ 疼爱着你的叔叔 私酷鬼 亲爱的瘟木鬼： 目前，你对病人性贞洁方面的直接攻击被仇敌强制性地拦截下来，我对此极为不满，现已记录在案。你本该知道仇敌总是在最后关头出手，所以就应该适可而止，见好就收。这下可好，你的病人在目前情况下发现这些攻击不会永远持续下去的危险真相；无知的人类会以为自己根本没有摆脱我们的希望，只有举手投降一条路可走，这原本是我方最厉害的武器～～～

从文学性来说，这本书构思精巧，31封书信独立成章却不觉散乱，自成一体。用词幽默，引入发笑时又给人以警醒。另外，作者将故事置于近现代的时代背景下，使得内容有根有体，囊括政治、教育、文化、宗教现象等社会现状，可见作者的文学功底及思考深度。 作为一个基督徒，从信仰角度来看，作者对于涉及信仰的表达用词严谨，蕴含纯正的真理。阅读过程中，对我自身信仰有很多思考和反省，从“病人”身上看到我自身的诸多软弱。举一例来说，“病人”初信时，爱慕私酷鬼所讨厌的那个女基督徒，在团契中表现得很热诚，和大家侃侃而谈，似乎融入得很好，也似乎生命和大家一样成熟。但实际上生命却远不如大家，有很多是因为大家对他接纳、包容和爱心给他带来的错觉。初信时，我也曾经历过这个阶段，对信仰表现出来的很渴慕，团契中也很热心，受到很多称赞“才刚信，生命就这么好”……读到书中所写，才猛然醒悟，原来当时存在诸多假象，如同一个婴幼儿在成人的搀扶下走了几步就自以为会走路了。因为被人抱到了高处就沾沾自喜。这些让我自身信仰的成长之路进行反思，谦卑下来。瘟木鬼指导私酷鬼的伎俩也让我深刻意识到属灵争战的真实存在，也更加认识到神的爱与撒旦诱惑的本质区别。神想让祂的儿女得着真正的自由，让我们成为独立的个体，在自由意志下敬拜祂，与祂联合。而撒旦所要的就是人的堕落，失去真正的自我，以被他吞吃，成为丧掉灵魂的傀。 最初对路易斯前辈的了解是听到他晚年时不离不弃、感人至深的爱情故事，也是自己的属灵姐妹推荐此书，有幸读到。不敢妄评，以上如小儿故作深沉般写下的粗浅文字非为他人作荐语，更多是为了自己读完后能有一点思考，在心中留点痕迹。

《魔鬼家书》这本书以撒旦的口吻，述说如何摧残基督徒且与神为敌的思想和方式。 这本书真是给自己一个特别大的警醒，曾经走过的路，虽然聚会读经和弟兄姐妹在一起，但是看了魔鬼的计谋后，发现，原来自己中了太多魔鬼的圈套，它的每一封信，都像是对付过我的总结。所以自己没有活出喜乐平安的生活，是无形的撒旦在使坏，让我远离主耶稣的救恩，并让祂白白钉在十字架上，这样的计谋是何等的可笑！ 这本书是多年前一对儿美国夫妇送给我的，因着自己苦毒自怜并没有心情读这本书，但是亲爱的弟兄姐妹，如果你们正处在焦虑无助的状态时，可以打开这本书，看看此时此刻，魔鬼撒旦正得意于自己的做工，渴慕你一直消沉下去，甚至对一切的娱乐都没有一丝兴趣，只是呆坐在角落里心觉虚空，一切都是虚空，直到把你拉到他们的地狱境界。 神给我自由意志，期望我们摆脱自我意志的搅扰，一旦做到了这一点，神又会把所有的个性全部归还给我们，当我们完全属祂后，我们就会活的更加本色，远胜于从前。 对于想要接近神而言，比如读经前，撒旦会借着环境比如窗外阳光甚好，心思意念就想着要不一会儿再读，先去玩一圈如何，这样一旦得逞，读经的事情就放到了脑后。如果自己接触了外邦人，他们的外表的光鲜亮丽着实吸引了自己，在没有说明自己的身份时，大家在对基督不屑一顾的话题时，为了公众氛围，自己我不去辩驳，心想，自己明白神是最宝贝的就好，时间久了，自己的价值观无意被身边人左右，一点点的与神的理念相驳，若不警醒，自己一只脚陷入泥潭之中，全身也没有好下场。 神希望众儿女过平安喜乐的生活，为着当下而感恩，有永恒。不对未来焦虑。几乎一切罪恶都扎根于未来，感恩是在回顾过去，爱着眼于现在，恐惧、贪财、色欲和野心则眺望着未来，这样就远离了永恒，脱离了现在。明年是未来，明天是未来，下一秒也是未来，想让未来快乐，那就喜乐感恩于当下，微笑十秒钟，那么未来的九秒因着放下的微笑而微笑，现在是时间触及永恒的那一瞬间。 神借着圣经告诉我们当如何生活，我们真正的谦卑并爱自己的邻舍，眼睛定睛在祂的身上，一切祝福便临到我们身上。