我们为何不幸福

幸福是什么？幸福是身体健康、家庭和美、事业有成、收入可观，幸福是儿女优秀、子女孝顺、夫妻恩爱，幸福是和家人、朋友、领导、同事关系融洽，幸福是心想事成、得偿所愿，幸福是能够酣然入睡、无所羁绊，幸福是……可是拥有了这许多，就一定会幸福吗？未必！ 幸福是在拥有金钱财富、事业成功、家庭美满等等这许多的前提下，还要拥有良好的心态，幸福终归是一种情绪体验和精神感受，良好的体验和感受要建立在以下各个方面：不要攀比，不要虚荣，不要过度欲望，不要太自私，不要太执著，要正视人生，要调节心灵，要懂得感恩。 幸福不同于快乐，快乐是浅层面的体验，幸福是深层次的感受。金钱财富可以带来满足，美食佳瑶可以让人享受，但这并不一定会使人幸福。反之，没有金钱财富，未能享受美食佳瑶，也并非就不幸福。 伏尔泰说：从精神中寻找幸福，是在没有幸福的地方寻找幸福。

《耕耘为因，幸福为果》如果幸福、快乐，建立在感受上，就会变成以新鲜感为满足，比如刚追完一部剧，马上就想看下一部。导致的结果，是越来越追求感受上的刺激，进而越来越不容易满足。小的方面，出现剧荒等各种慌；大的方面，变得越来越控制不住自己的心和行为，自控能力越来越差；发展到极端的结果，则可以解释一些变态的猎奇心理和行为，比如《白夜行》中亮司的父亲。 “要知道，幸福的前提条件，是满足感；而满足感，又建立在新鲜感的基础之上。但无论是金钱、物质、感情、荣誉，宇宙间的任何事物给我们带来的新鲜感，都是有限的。物质刺激感官所带来的新鲜感与快感，会慢慢消失，当美味吃腻了，名牌穿腻了，对已有物质的感觉越来越麻木的时候，欲望和胃口就会变得更大。倘若不能满足，就会心烦意乱。” 幸福、快乐应该建立在轻松、自由上。而轻松、自由不是无缘无故得来的。轻松，和内心的自由，来自戒律，或者说自律，某种意义上是把习惯变成自然的耕耘。耕耘之后的收获可观，但先要耕耘。因为因在前，果在后。耕耘从感受上可能并不快乐，很可能感觉很痛苦。比如要改变一个早已成为自然的习惯，比如进行一些身心锻炼时，恐怕感觉很痛苦，并且一点也不容易。但这就像一种理性、清醒的投资，不是投入钱，而是投入时间、投入持续的努力。经历过这个痛苦、这个投入，才能有之后快乐的收获。 “幸福不是来自于高速度、高压力，而是来自于轻松与自由。如果不懂得少欲知足，可以断言，其后果一定会是痛苦。” “少欲，不是要放下所有的欲望，这个普通人做不到，而只是减少欲望。知足，就是对现在拥有的东西有满足感，最好能有感恩心。” 知易行难，但还是先要知，这是佛法中强调闻思的原因。知易行难，当然是难的，耕耘怎么会是容易的？但必须耕耘才能有收获，光看看书，道理都会讲了，没有用的，没有果的。这是佛法中强调闻思后，还要实修的原因。 耘的痛苦，不容易忍受的。怎么办呢？这时候持续闻思会提高信心，思来想去真的是很要的结果，那还是要努力去追啊。求快也不行，需要时间的，一口吃不成个胖子，如果要减肥就更难。所以得慢慢来，尤其开始时，但要坚持，等习惯成了自然，就会很轻松——就像经历《热辣滚烫》之后的贾玲，每天不锻炼一下就感觉难受了。 加油啊，持续地耕耘；祝福啊，都要幸福呀。

造成我们痛苦的原因不外乎三种:欲望.自私心.执着。人有欲望很正常，都想过上好日子，这本无可厚非，但是永无止境的欲望就会让人产生痛苦，永远无法满足，也就不会感到幸福。 用有限的物质来填补无限的欲望空间是永远不可能的。这只会让我们被欲望牵着鼻子走，如果不控制它、调整它，欲望会更加张狂，最终将会把我们撕得鲜血淋漓、痛不欲生。

勘破当下和未来生命中的幸福密码！ 很多人认为，虽然我现在比较苦，为了升职天天加班，为了人际关系天天应酬，说很多不想说的话，做很多不愿做的事，但这都是为了将来。我宁愿现在吃点苦，以换取将来的幸福 在这种观念的影响下，很多人的一生就是这样度过的：小时候在学校里，学习压力很大，根本没有感觉到童年的幸福；学校出来以后，为了找一个好工作，也顶着相当大的压力；工作以后，为了不落人后，为了拥有房子、车子等与面子息息相关的东西，我们心甘情愿地当房奴、当车奴，把旺盛的精力，都投入到追求财富当中了；熬白了头发，耗尽了精力，在两鬓斑白、满面皱纹、风烛残年之际，即使有了再多的钱，身体也已经无法享受了。 我们想想：在这样的生命过程中，什么时候我们得到了幸福？ 《我们为何不幸福》告诉我们：我们都比自己想象的要富有，只是因为被贪婪、执著蒙蔽了双眼，才看不到。 人生苦短，我们万万不能在走完人生之路，躺在病床上，咽下一口气的时候，是抱着对世间、对社会、对各种人的不满、抱怨、仇恨离开这个世界的。 那么，我们该如何找到当下和未来生命中的幸福密码，让自己强大到所向披靡呢？

幸福在哪里？当前太多人忙着搞钱，忙着追逐竞争，忙着身不由己，忙得焦头烂额，忙着生病进医院；似乎一直被撵着往前狂奔，却从未静下来细心想过究竟哪个环节出了问题。因为心躁动得很，根本静不下来，自然看不清扬起的尘土中到底飞来了什么。 我们都希望得到幸福，但如何求得幸福呢？我们以为是钱和物质可以带来幸福感和安全感的，或许稳定的收入可作为安全感的来源或渠道，这是一个因素，但并不能代表幸福的全貌。并且，凡是物质带来的满足感，都是建立于对物质的新鲜感之上，一旦新鲜感过期，无非就是审美疲劳，于是又开始了新的求索。比如，一套套房子、一份份工作、形形色色的情侣关系、婚姻关系，无出其右。 现象上看，人的一生中，都以为自己在追求某些特别有价值、有意义的物质，然而实际在追求的，是一种内在的精神感受，只不过这一点，从来未被正视过。外求有限的物质是永远填不平无限的欲望的，毕竟欲望可以无限膨胀，物质能带来的兴奋和满足感却是有限的。 为什么会有痛苦？因为有执着。真正让我们痛苦的，不是眼前的人，或某一件事，而是我们分别念对是非对错、有我无我的执着，因为狠狠执着，所以不断折磨自己，想着通过自身的努力能够把外面的现象捋成合乎自己心意的样子，比如孩子念完书就好了，丈夫妻子这样就好了，爸妈那样就好了，领导同事客户配合就好了，然而，到死我们都没能让这些顽固的外在现象，按我们想象的“就好了”来发展，这才是真相！ 为什么呢？因为所谓众生，就是众缘和合而生，大家都是不同业力积聚起来的生命体，刚好有缘相逢，仅此而已。生命只能是被生命唤醒，而不能被扭改成我们期待的样子，就是万能的佛陀来到跟前，也不能够，正是因为够刚强，才都一起来到南瞻部洲。 幸福不是来自于高速度、高压力，而是来自于轻松和自由。太多人总想着，前面吃点苦，先苦后甜，会有价值的，于是在日复一日的努力中吞下了太多苦因，期间还造了很多无明的业，之后指望后面会有“甜”，可试问，如果前面积聚的都是苦因，过程一点都不愉快，还令人心碎，后面怎么可能得到甜果？如果苦因能配有甜果，那才是因果虚耗。我们都以为有很多以后，但生命仅在呼吸间，生命就只有当下。更何况，我们追求的还都是有漏的东西，有漏的东西，终究都逃不过苦苦、变苦、行苦。 生命如此短暂，带不走的犹如镜花水月，能带走的东西，比如智慧、福德、善抉择、慈悲心、善缘……不妨升起勇猛的希求心，毕竟现象上真的没什么东西是靠谱的，在这靠山山倒，靠人人跑的世界里，勤劳如山王，不及积微福。

痛苦的根源是我执，凡夫可以通过修菩提心就能逐步减少我执，修菩提心的基础是慈悲心，什么东西能让我们不由自主地产生慈悲心呢？那就是痛苦。每次受到痛苦的时候我们都要诚心实意地发愿，愿以我这次的痛苦能代替所有众生的痛苦。若想不接受痛苦就一定要积累福德，制造不痛苦的因那就是行善，这是因果的自然规律。

所谓痛苦与幸福，都是内心的感受，它不在于金钱的多少，地位的高低，权利的大小。这一结论不仅是佛经里面早就说过的，而且心理学家、经济学家、社会学家在研究了半个多世纪以后，也得出了不谋而合的结论。 释迦牟尼佛讲过，物质享受就像是喝盐水，只会越喝越口渴。 幸福不属于物质的范畴，而是内心一种深层的愉悦感。挡在你和你的幸福之间的只有一个简单的事实：你允许你的思想和情感听从外在的指令，而不是内在的。如果你向外寻求，那将是一个无尽的旅程。 拥有正确的幸福观，我们才能拥有一个幸福的人生。

首先，书中的建议过于理想化，缺乏对现实生活的具体指导。例如，作者提到真正的幸福来自于内心的平静和满足，但这对于大多数人来说，如何在繁忙的工作和生活中实现内心的平静和满足，书中并没有给出具体的操作方法。对于普通人来说，这样的建议可能过于抽象和难以实现。 其次，书中提到的禅修方法和禅定训练方式需要一定的时间和耐心来实践，但在现代社会中，人们往往没有足够的时间和精力来进行这些训练。对于忙碌的上班族来说，可能很难找到足够的时间来进行禅修和禅定，这使得书中的建议在实用性方面受到了限制。 另外，书中的观点可能对于非佛教徒来说难以接受。作者在书中强调了佛教的智慧和教义，但这可能对于不同信仰或者没有宗教信仰的人来说，难以产生共鸣。对于这部分读者来说，书中的建议可能缺乏吸引力，难以引起他们的兴趣。 此外，书中对于幸福和内心平静的定义过于狭隘。幸福和内心平静是主观的感受，每个人对于幸福的定义和追求的方式都不同。书中将幸福定义为内心的平静和满足，忽略了其他可能的幸福来源，如人际关系、成就感等。这种定义可能无法满足所有人的需求，使得书中的建议在广泛性方面存在一定的局限性。

作者自序里已将本书的主旨及追求幸福的方法讲得很清楚，不再赘述。

很多地方都用了“必须”“只有”等等词语，个人认为不应该这么绝对。 我不怎么信佛，在宗教方面，只要不是邪教，我始终相信百花齐放，而不是只有某个是对的，而在这本书中，仿佛只有佛法才能让人获得幸福，不修佛法的人会十分痛苦什么的。 当然，我也不同意本书中的一些观点，类似“我们应该花钱买痛苦”，总觉得这个说法很像“吃亏是福”，我不认为没苦硬吃是对的，我只知道向上攀，吃苦或许是没法避免的。 就这样吧，而且他口中的佛法和我印象中的佛法不太一样。 我只有在这本书开头的部分有一点收获。