雅各布·冯·贡滕（罗伯特·瓦尔泽作品系列）

特别好，这是我读的第二本瓦尔泽，泽利希那本不算。以往我是不喜欢碎碎念式的写作的，但瓦尔泽除外，我想可能是每一个场景都太有画面感且能够巧妙地投射在每个人生活中的缘故。压迫与束缚是无处不在的，而自由和欢笑其实也一样。戒律没有使人更压抑，它反而无形中成就了更大的自由。 我更愿意把雅各布理解成一个渺小的墨点，把本雅曼塔兄妹理解成规矩与教条的投射，所以那一份来自他们的爱也就自然而然带着压迫和规劝的意味。 雅各布对本雅曼塔的表白也是对压迫的表白，他热爱被压迫被管束，同时也享受在规矩背后跨越界限的快感，所以他和本雅曼塔兄妹注定不会走在同一条道路上。这是矛盾的，但雅各布就是一个矛盾的结合体，一切就像出身高贵的他却不得不进入仆人学校一样荒谬。 而本雅曼塔的爱也一样，他们渴求爱与伤害，渴求生动，渴求在刻板的生活中涂抹一道亮眼的油彩，所以他们带着嘲弄和轻蔑贴近了。雅各布暴露在强权之爱下，反而在生与死的间隙中完成了从仆人到人的转向。最后雅各布选择和校长携手共进，这正代表着雅各布对戒律的反叛，因为越强大的束缚下总涌动着越剧烈的斗争，“你”打压“我”，“我”便打碎自己，只留给“你”一片废墟，但每一个“我”的碎片都是自由的反射，“我”无须信奉上帝，因为当“我”随心而动，上帝便与“我”同行。

1、聚焦的教育话题，是每一个年代的困境，但这本书写的很有意思。 教你如何成为一个在崩塌的世界做一个有用的废物，如何成为一个适应社会的垫脚石，如何无痛适应服从性测试的地方，以及获得技能：评价、质疑、胡说八道、随地大小演、模仿（如何感受尊重，向那些做什么都傲慢仰着头的人学习，如何像他们那样行事）、做白日梦、创作。但不仅仅止步于此，同时也对权力、离别、死亡等都进行了形象化的阐释。 2、实际阅读体验，拘束的同时会感觉学校有一丝还能透过气来的空间，整体有点《幽镇异校》的感觉。也许现实更可怕。 3、第六章拟人化写得很赞。“他是我的一个走狗，我皱着眉头命令他，把那个东西给我，它叫什么来着，我想起来了，工作的兴趣，对，帮我提起我工作的兴趣。”接着出现的是“奋斗”，这是人类最原始的欲望之一，我对他很满意。然后，我用一个懒洋洋的、居高临下的大度手势，赏给他一杯葡萄酒，这个笨蛋几口就喝光了杯中酒。去吧，给我干活去吧！” 第七章开始，现实和虚幻的边界进一步模糊，扮演的角色、白日梦和课堂虚实结合，从这边也开始真正的故事。 4、碎片摘录 • 关于服从和思考。我们这些学生必须做的，我们做。但为什么我们必须做，我们谁都不明白。我们服从，但不思考。也许某一天，我们不加思考的服从，能够让我们做到绝对不思考。我们的工作对错与否，廉价与否，统统不思考，做就是了。 • 关于装模作样。谁心里清楚，如何把握派头体面的分寸，谁就会被当成绅士对待。要学会控制局面…只要做出稍有惊讶的表情。我会四下瞥两眼，表情仿佛在说：“这里到底怎么回事儿？不好吗？给人感觉不舒服吗？” • 关于控制。我们这些学生被教育、被塑造，就像我发现的那样，不是用科学知识来完成的。人们用强迫我们的方法教育我们，让我们认识自己灵魂和自己身体的本质。人们迫使我们清楚地意识到，通过简单愚蠢的练习，控制我们，剥夺我们的拥有，这个比学习概念和含义对我们来说，更是真知灼见，对我们的修养更有好处。 • 关于奴隶。在这个地球上，的确有一些所谓的进步，但这只是暴发户散布的无数谎言中的一个，目的就是让他们更加厚颜无耻、更加肆无忌惮地从大众身上榨取金钱。今天大众是奴隶，个人是了不起的大众观念的奴隶。 • 关于经验积攒。无处不在的精神我们做过一些思考，思考的结果最终还是随风而去，我们能积攒住的，最后还是经验和观察所得的感受。

这本书很多幽默句子，也很意识流，讽刺十足，读起来感觉到作者的思维倾泻而出 这是主角雅各布·冯·贡滕的一本日记。雅各布出生贵族却自己主动来到了这个专门培养仆人的男校，他在学校的所思所想，他观察到的同学和校长老师们，他对顺从的思考，他的小叛逆和奇怪的乐趣，他美妙的精神状态… 关于做仆人做奴隶这种事，雅各布的心里另有一种自由，那就是，渺小——保持渺小。 “如果我也被生活碾压，被消亡，那么破碎并灭亡的是什么？一个零而已。作为单独的一个人，我只是一个零。”我觉得这句话很有反讽味道，把自己看的足够渺小就没有什么可失去的。与其他同学不同的是，这种渺小是他主动的选择，是他自由意志的选择。在社会框架中来看，雅各布·冯·贡滕出身不凡却主动断绝关系进入仆人学校，不仅体现了对于社会阶级和权利压制关系的排斥和叛逆，更体现了他不想被世俗定义的态度。 雅各布和校长地位的转变，一开始校长是权威的、发号施令的一方，后面成为了向雅各布臣服的一方。曾经居于高位的人要低下头，对方一定有什么吸引他的东西，雅各布身上吸引他的就是这种不被定义的自由。而这样的自由，在充满规训的文明世界中是无法实现的。所以校长说“逃离文明吧，雅各布。你明白吗？这是最了不起的事。”是的，来吧，来去文明之外，去往沙漠，去往荒野，去寻找在未被文明驯服之地存活的可能性。 他们能存活吗？谁知道呢。不管如何，仍是如雅各布说的那样：如果我也被生活碾压，被消亡，那么破碎并灭亡的是什么？一个零而已。

初来乍到，我怼天怼地怼空气，严格保持自己的冷峻和神秘感，始终贯彻一个思考原则。但我只是尝试看得更清楚些，我不可能是自以为是的人，我永远、无论何时都不可能对我周围的人，摆出一副高高在上的样子。 西林休斯，眼波羞涩，儒雅斯文，他熟谙在这个社会生活的法则，我相信他会在未来的生活中找到幸福。沙赫特，看起来仿佛正在经历某种精神折磨。我很喜欢与他相处，但我又感觉这个人以后肯定会倒霉，会经历很多糟糕的事情。因为这个世界对于病态的、敏感的人来说，总是难以想象地粗暴、专横、反复无常而且残酷。 约翰，我的哥哥，他有那个阶级固有的惺惺作态，我不想偶遇他。虽然还是碰到了一次，但是他这番话很合我的胃口。“你现在最多算是一个零蛋，我最好的兄弟。如果人还年轻，他就应该是一个零蛋”。是的，我是个零蛋，不止年轻。“这个世界上根本没有什么值得为之奋斗的事情。但是，你甚至应该非常努力。努力的目的是让你不对任何东西太过渴望”。是的，一个人的幸福不取决于这些东西，但是又确实取决于这种东西。“你必须抱有希望，但又不能对任何事抱有希望”。是的，我多么高兴，他是我哥啊！约翰带我出入各种高档的交流场所，接触到很多富有的人。他一直在努力把我带入人群，引导我与人相处，渐渐让我感觉自己有责任，充分利用与人相处的益处。但我宁可睡觉。 克劳斯，我最欣赏的一个，他会隐藏自己，心里装得住秘密，他相信，人不需要说话，沉默可以起到友善的作用，还可以促进活跃的思考。他自律、公正、谦卑、仁慈，这些修养也让他十足的单调。他不高甚至很点丑，他的美德因此不会被人发现。没人会重视、尊重克劳斯，恰恰在他对这种忽视的享受中，他被老天计划好的美好生活得以继续，而这是给造物主的最好反馈。可以说克劳斯拥有我欣赏的所有人应该具有的美好修养，这些美德又同他本身一样不会被关注。试想，谁会想去了解这个无名的、不起眼的侏儒的存在意义呢？人们是不会感谢克劳斯这种人的，我相信克劳斯未来会面对巨大而艰辛的困难，而我、本雅曼塔小姐可能是唯二真正欣赏和确认过他拥有以及拥有过什么的人。 本雅曼塔小姐，校长的妹妹，我的老师。她有一双深邃的眼睛，是我们最珍视的人，但她正在遭遇痛苦。是她让我确认，人无法拥有持久不衰的幸福。在贫困和一无所知的世界里，一个人必须热爱危机，培养并保持危机意识。烦忧是不可挑战且永恒伫立在我们面前的一堵墙，要正视并尝试融化它。这堵墙的的背后就是自由，自由是一种寒冷的东西，也不能长久的拥有。自由存在于瞬间，我们随时都可能坠入怀疑、焦虑的河流。本雅曼塔小姐说她因为没有找到爱而死去，她死于他对爱的犹豫和恐惧，她死于她的犹豫被动的处境、他的虚伪麻木的行为。死于深思熟虑。 本雅曼塔先生，校长大人。他对我有绝对的控制权。我一直很好奇他的人生，这位国王和他的妹妹每天到底在小黑屋里过着什么样的生活？本小姐死后，这位国王向我坦诚了他作为成功的征服者的往事，那个年轻有为的他。可是盛极而衰，他很快被罢黜，开始怀疑自己、怀疑一切，生活让人窒息，了无生气。国王说，这一切绝望都是因为对未来过于乐观和确信，当他确认已重拾自信，即将重新加冕，但心灵却变成了一块焦土，再也生动不起来。我的到来点亮了这位昔日国王的生命之光，他的眼神中重燃了柔情和对生命的向往。他把我当做一个例外，这是一项艰巨的任务，我下意识的逃避！但是本小姐的死，让我意识到，生活更需要情感和活力，我愿意冒着被生活碾压的风险，和本先生去沙漠看看。 有意将这几个人物按照顺序捋下来，对他们的看法也隐含了我对生活的态度的变化。当然这种变化蕴含在不变之上，我始终秉持着“作为单独的一个人，我只是一个零”的观念，是遇见的他们，是人，教会了我爱和感受。这又是一种双重生活，有限生命的无限情感。 有很多种表达，说生活是为自己而活，不要在意别人的目光。又说，生活是荒谬的，这种荒谬给了我们反抗的自由。瓦尔泽将热爱生活又往前推了一步，每个人都生活在双重生活之中，个人层面的生活必须抱有希望，但是社会生活要求我们不能对任何事抱有希望。这种辩证的思想蕴含很多实践。我们要出发，要思考；但是更要停止和服从。一切皆有可能，但我们不要让自己沉迷在自欺的瞬间中。

读了两遍，很特别的书，好多有哲理的话！出生贵族的雅各布，却主动进入仆人学校去当寄宿生，目的是将自己训练成“诱人的、滚圆的零蛋”。雅各布的经历特别是内心独白真的是让人深思，当过老师的肯定有过这样子的学生，可是往往把他定义为捣乱、调皮的学生。只有这样的学生才独立思考，但是学校课程总是机械重复，只强调忍耐与服从，旨在抹杀个性 ，而克劳斯这样的学生才是“完美仆人”式的好学生，社会需要多多这样的“没有个性的人”。而就是校长也内心空虚，最终与雅各布一起去创造更新更勇敢的生活，象征秩序与规矩的学校归于虚无。存在与虚无、自由与服从，想起《没有个性的人》，异曲同工，哲学思考，难读的书，好啊！

⚖️仆人学校，克劳斯对自己正真的解答了么？ 🥛装载着固定生活幻想的人儿在这所学校里不需要学习，需要一本服务指南。 🐮重头戏也是话剧扮演般地互相为之尊贵的贵客们服务，这是不能停下。 🥳仆人学校解散后 🧐十一个学生校长都为他们找到了工作，只有雅各布没有👻 —— 人们只是从他那里索取：你做这个，然后，你再做那个。人们几乎没感觉到自己被服侍了，而且是被完美地服侍了，被那么完美地伺候了。 —— 你这么专心听我说，多好啊。你倾听我悲惨的故事，就像倾听关注一件细小、微妙同时又平凡的琐事，好像这仅仅是一件引起了你注意的小事 —— 如果我也被生活碾压，被消亡，那么破碎并灭亡的是什么？一个零而已。作为单独的一个人，我只是一个零。 chapter1

黑塞说：“要是瓦尔泽有十万个读者，世界将变成一个更好的所在。” 我看了一下我上次读《与瓦尔泽一起漫步》喊话@一頁出版社 还是22年10月份的事。当时我就问一頁什么时候可以出瓦尔泽全集…近日我先收到了试读版本，瓦尔泽全集终于要出版了，而且现在线上正在5折预售。 罗伯特·瓦尔泽，瑞士德语作家，被追认为现代德语文学的奠基人。他当过职员，做过仆人，服过兵役，进过疯人院，最后死于雪地；却受到卡夫卡、黑塞、本雅明、苏珊·桑塔格、J. M. 库切等重要作家的一致推崇！ 此次出版的瓦尔泽作品集，包含“柏林三部曲”+精选故事集，全新译本，函套全四册。这是一套反内耗宣言、逃离工位之路、一事无成者的日记、欧式city walk指南！ 他说：“散步这件事，我非做不可，为了让自己活着；如果关在家里，我只能腐烂并枯萎。” 他说：“我在哪儿都干不长久，办公室的狭窄污浊让我的青春活力萎靡不振。” 跟着瓦尔泽一起在敏感脆弱中毒舌，在纯白如雪中将世界变成一个更好的所在吧！因为刚收到，我只读完《雅各布·冯·贡腾》，典型的瓦尔泽式的智慧叙述，感觉无论他写什么都带着人类的最高认知向我们娓娓道来。 我做了一些摘要，给大家感受一下，这是小说吗？不，这是现实生活版的《理想国》… 《雅各布·冯·贡腾-1007》 >> 我们学到的东西，仿佛一步步占有了我们。 >> 不过一个年轻人，就应该是个零，过早地显露出这样那样了不起的样子，才是最会败坏人的。 >> 最重要的是：永远不要觉得自己被排斥了。 >> 世上确实有所谓‘进步’一说，但这只是奸商散布的各种谎言中的一个。 >> 好好努力，尽可能多地赚钱。钱是唯一没有被败坏的东西，其他的一切都已经搞砸了。 >> 富人从不感到满足，也不感到幸福。如今的富人，他们一无所有。 >> 你要心怀希望，但不要对任何东西寄予希望。 >> 亲爱的弟弟，要努力，要学习，尽可能地为别人做一些好事。 >> 只有在沉默中才能成就大事，一声不响才能一鸣惊人，否则事情就会渐渐变味、草草收场，燃起的跳动火苗也会再次熄灭。 >> 代表着忠诚和归属的泪水，是多么美好。 >> 吸引我的是深度，是灵魂，而不是遥远和广阔 >> 保持精力充沛，就不该过多思考，而须迅速、平静地投身于分内之事。

也太好了吧！读到一半甚至感慨太感激瓦尔泽选择写作了，太感激他倾泻着热情且独特的心灵，让自己的创造成为小说革新的一环，或者说，即使现今，大家也没法写出这样新兴的、奇妙的、美好的故事啊！当作家开始创作，总会被思路的蓝图暗中指挥，读者不由揣测这辆汽车要往何处而去；但是瓦尔泽的小说，已经不能称之为天马行空了，而是某种神奇的自我对话，角色本身是想象，而情节不复存在，符号不再是象征的寄托而是象征其本身，最美妙的是，他慷慨激昂以至于哆哆嗦嗦说出的那种爱，那种巧妙的、机灵的、狡黠的酷儿之爱，雅各布对同窗好友的爱，雅各布对女教师的母亲与女儿一般的爱，校长对雅各布的爱，一个象征着成人、权力与父亲的男人，在瓦尔泽的故事里却是痛苦地对男孩说“你太漂亮了，让我忍不住亲吻你。”最终，在这个痛苦的、暴力的、令人感到荒谬的世界中，雅各布在瓦尔泽的故事里答应了年长者终生陪伴的请求，他们在梦里环游世界，携带着闪亮的宝剑，驾驭着威风的骏马，而小男孩在最后说，自己正式告别了学校，读者则在书外热泪盈眶，意识到人珍贵的心灵啊！是无论如何也不会被磨灭与销毁的！

摘录 关于服从和思考。我们这些学生必须做的，我们做。但为什么我们必须做，我们谁都不明白。我们服从，但不思考。也许某一天，我们不加思考的服从，能够让我们做到绝对不思考。我们的工作对错与否，廉价与否，统统不思考，做就是了。

戏谑的语调，抨击周遭的一切，读起来痛快又酣畅。现实与幻想来回跳跃，字里行间流淌着平静的疯感，在被规训的情况下，编织出一个又一个天马行空的故事，这就是更令人着迷的自由吧。书中金句频出，最有共鸣的是“只要我身体健康，就不需要任何安慰”这一句。