舞姬

大多数文章在另一本小说集里阅读过了，这里就挑剩下的评价下。 《杯子》和《花子》篇幅较短，且隐喻性强，作者中期的创作风格十分鲜明。内容上，基本都是文化碰撞中，需时刻保持自身主体性的寓意，暂且如此概括了。 《阿部一族》行文思路上相当古典，颇有早期军记物语的风范，主题与作者《兴津弥五右卫门的遗书》之作基本一致。故事情节上，既能看出元禄赤穗事件之类的传统情节的印记，也能看到当时乃木希典殉死事件的巨大影响。 武士说一不二，竭忠尽智以事其君，秉持如此优良品质，却演变成了愚忠愚孝，并演化出群体性的殉死，乃至家臣间的自相残杀。如此过程中，他们作为个体，无论情愿与否，都是被符号化的“武士道”和现实中的软肋裹挟着走向死亡的，不过一旦就此了结，自己会被赞誉成忠君典范，而家族子女也会受到优待，可以说收益远大于自己苟活于世的。但阿部一族的故事则恰恰相反——长十郎殉死却遭区别对待，子嗣报复却被灭了满门。这种行为究竟是否合理，实在是引人深思。 《山椒大夫》是一起发生在院政时代的人口贩卖悲剧，母亲和孩子在寻亲之路上惨遭蒙骗，被人贩子分别售卖，天各一方，后者仅有地藏菩萨像和宝刀作为信物傍身，相依为命。正因如此，作者巧妙地用其作为暗线，逐步揭露了姐弟二人的身世——流放筑紫的平正氏之子。姐姐为了弟弟主动赴死，而弟弟在逃亡中山国分寺，剃度躲藏之际，意外邂逅了关白藤原师实，并凭借地藏菩萨验明身份，还俗元服，出任国守，即平丹后守正道。最后，正道禁止了属地的人口贩卖，并在与母亲的重逢中，故事戛然而止。 作为作者晚期回归古典主义的作品之一，《山椒大夫》对社会的批判回归现实层面，而非单纯的隐喻和情绪输出，与中期作品《沉默之塔》的振聋发聩判若两人。角色在故事中逆来顺受，最终苦尽甘来，而施暴者却没有受到应得的惩罚——人贩子艄公逍遥法外，而蓄奴者山椒大夫反倒凭着生产力的解放而变得更加富裕。同时，主角得势的报复和寻情，同样是依靠社会身份的变化才得以实行的，恶无恶报，以权压权，或许才是现实的真实投射。