山月记

如何毁掉一个普通人？最快的方法就是给他一点点天赋。这一点点天赋不足以成就他名扬天下，却足以让他自负自满，让他胆怯心虚，让他停滞不前。山月记里面的李徵，自恃才气不愿流俗，庸庸碌碌多年，无法驯服内心，终化为虎不再为人。多年后遇见故人，自我剖析“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。”是啊，没办法认清自己的时候，总想有所作为，却又害怕发现自己实为庸才，不敢以行动验证，最终庸碌一生。 李陵篇里的李陵也一样陷于未敢果断行动，最终进退不得。被俘虏的李陵有心刺杀单于归国，却又害怕自己无法脱身显露功绩，但是在匈奴处又不愿意背叛自己的道义攻击汉朝，在这左右为难之中度过后半生，与苏武在漠北的坚持对比，更显得自己那一点抱负灰暗无比，与坚持写作史记的司马迁相比，也不过是从始至终给自己找借口麻痹自己罢了。 盈虚篇太子蒯聩被赶出国后，经过十几年成为刻薄乖僻的中年人，回国发起兵成功后，仅仅想骄奢淫逸补偿自己虚度的年华，最后的结局不出意料，只是惊讶竟然能够舒爽这么久。 附灵篇的夏克以被生物附灵为民讲述自己的各种幻想故事，故事一直以来都具有一定魔力，能够在意识形态上改变思想，但是夏克在别人对他有所不满之后，经过一个冬天，不仅没有小故事可以讲，还不愿意劳作。没有意识形态和实业能力都缺失的他，成为别人的锅中肉也不算意外。时刻握紧自己的优势，不能放弃原本的谋生之道。 高人传里的纪昌，从学技巧，再到学思想，最后已经忘记了何为弓，他的认知也早不在这个物上罢了。 牛人篇叔孙豹在儿子牛人身上看见了对世界残忍的敬畏，但是这也只不过是人的本性罢了，当你把巨大的权利交于一人手时，就不能不预想到他对相匹配的地位的渴望。 妖氛录篇内敛的美人夏姬真的美丽到能够魅惑人心吗？不，惑人的不过是那些人心底的欲望罢了，巫臣不一定是真的想要的到夏姬这个人，他也只是想要追求这个过程。

挺有意思的日本的书，书中多是中国的故事。一共7个故事，其中《李陵》几乎占了一半篇幅。 《山月记》类似《聊斋志异》里的故事，是一个怀才不遇的书生时常变成老虎，遇到老友后与之对谈的故事。人性与兽性的双面，何以为人的思考🤔其中有一句「恐于诗文不成珠玉，故有意不刻苦打磨；又自信这些诗文当成珠玉，故不肯碌碌与瓦砾为伍。」 《盈虚》讲的卫庄公的起落人生。刺杀父亲的爱妾不成，逃跑他国，得知自己儿子登上王位回国篡夺儿子的王位。开始报复式消费，多行不义，后葬身于草民之手。兴尽悲来，盈虚有数。 《附灵》不管什么时代，别人都只在意你的价值。情绪价值也好，利益价值也罢。如果不产生利益，又不能提供情绪，那就只能提供食用价值。就像动物，猫狗提供情绪价值，鸡鸭生蛋提供利益价值，牛马提供体力价值，猪提供食用价值。不然饲料不是白提供了。 《高人传》有点「大音希声，大象无形」的感觉。到最后神射手，都不知道弓长啥样了。是我不大喜欢的故事，其中「射灵」的设定也挺魔幻。 《牛人》这个故事挺有意思的，当你完全放权给他人的时候，那么你就要当心了。他真的有完全臣服于你吗？所以帝王都喜欢制衡之术，也不是没道理。况且放权给到的人还是有你继承权的人，你还不打算把继承权给他。最后被这个人饿死也是可想而知。 《妖氛录》人类本身就是被欲望控制的空壳。夏姬真的能够符合所有大佬的审美吗？或许只是一种地位的象征而已，或者说夏姬只是欲望的代名词。 《李陵》主角李陵，但围绕李陵又讲了司马迁和苏武。三个人处于低谷期应对方式完全不同。李陵选择憎恨，苏武选择坚守，司马迁选择实现自我价值。不多评价，古代与现代道德观也不一致。

之前知道中岛敦是看《文豪野犬》，主角阿敦的异能就是可以变成白虎。对应的就是《山月记》里面的主人公。这个郁郁不得志的故事也能代表很多人的人生选择。“我深知自己并非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又担心自己是块美玉，故不肯庸庸碌碌与瓦砾为伍”。这个世界不缺少天才，许多一闪而过的流星也有自己的高光时刻。但无论夜空的那一瞬间有多么漂亮，瞬间就是瞬间，无法称为恒久的。 普通人也是一样，知道自己很平凡是一种能力，也是一种诅咒。认可平凡，很多事情就可以释怀了，但同时，内心的很多热望，也会被一点点熄灭。梦想，多年以后回首望去，梦想只是破旧酒馆的烂旗杆，除了提醒你已经走了有多远之外毫无用处。 谁还不是个天才少年呢？ 可这有什么用？ 还不是一样没落。

《山月记》 哪怕一个人在某些方面天赋异禀，也有他人知道，自身却不明白的，应当有的是真正的谦卑。人生如棋局，一步错，步步错。 真正的大师，永远怀着一颗学徒的心。 山不让尘，川不辞盈。-《励志诗》 “山不让尘”：大山不因尘埃微小而拒绝堆积，故能巍峨高耸。 “川不辞盈”：江河不因溪流细小而排斥汇入，故能浩瀚无垠。 “方才我说不知何故落此命运，但想来却也绝非毫无端倪。为人之时，我竭力避免与人交往。人皆谓我倨傲自大，却不知此实为羞耻之心作祟。诚然，曾经我被称为乡党之鬼才，非无自尊之心，但确切而言，当称之为卑怯的自尊心。我虽欲凭借诗文以扬名，却不主动求教师长，结交诗友并与之切磋琢磨，反以为流俗，谓之不洁。这都是我卑怯的自尊心和妄自尊大的羞耻心在作祟。恐于诗文不成珠玉，故有意不刻苦打磨；又自信这些诗文当成珠玉，故不肯碌碌与瓦砾为伍。因而渐与世隔绝，与人疏离，愤懑与惭愧滋长了卑怯的自尊心。” 《盈虚》 卫后庄公，生年不详，逝于公元前478年，姓姬，名蒯聩（音kuǎikuì），为卫灵公之子，卫出公之父，是春秋时代卫国的第三十任君主，前480年—前478年在位。 哪怕日夜处理朝政，也不会千秋万代，何况在斗鸡里无法自拔。面对儿子的以下犯上选择求全让步。晋国在颠沛流离时施以援手，以怨报德。驱逐戎人，看上了戎人熠熠生辉的头发，便命侍臣把己氏之妻的头发剃光。 一盘好棋下得稀巴烂，他这一生也对不起鸡，最欣赏的鸡最后也死在了他的手里。 “如鱼竀尾，横流而方羊。裔焉大国，灭之将亡。阖门塞窦，乃自后逾。” 《附灵》 “早在那个叫荷马的盲人吟唱出美妙的诗歌之前，曾有一名诗人，像这样沦为了人们的盘中餐，却不为人所知。” 具有天马行空的想象力并非是异类，倘若这个世界没有书籍、电影、音乐、画作等等等，将会是如何？根本不敢想象那种枯燥乏味的生活。 他们在满足内心愉悦时会给夏克过冬需要的物品，又在墙倒众人推的时候跟着推他一把。《活着》里有这么一句话：人类无法忍受太多的真实。酋长认为夏克在刺痛他们，实际上夏克只是说了真话，说真话也有罪，是因为人们给定了罪。 想到自己非常欣赏并且尊重和维护很多作者，最大的原因不是因为他们有才华，而是因为能保护他们的其实还是忠实读者，挖空心思去把最好的一面呈现给读者，有瑕疵很正常，但这并不是该被恶意攻击的理由。 《高人传》 若是走常规路线来证明自己，算不得高人。未见其人，只听其名，便心生畏惧，这是真正的心悦诚服。 不战而屈人之兵，善之善者也。-《孙子兵法》 “飞卫适才脱险，惊魂方定，且刚使出了奇招，心中正得意，竟忘仇别恨。二人上前在野地相拥，互诉师徒情深，泪洒当场。” “美食家齐桓公求世间珍奇之味，厨子易牙便烹亲生子以献；秦始皇年十六，父死当日，三度夜袭其爱妾。” “至为无为时；至言不言中；至射无射也。” 《牛人》 “如牛般黧黑的脸此刻才浮现出露骨的侮蔑，这残忍的表情曾经只对侪辈和下属显露过。” 有些恶意和凉薄是真实存在的，感知没问题的情况下是可以接收到的，可是人会徘徊不定。竖牛从一开始就想好了如何复仇，报复这凉薄的亲生父亲，不遗余力博得了叔孙全部信任。在狼人杀里，有种狼叫“倒钩狼”，好话说尽好事做尽，最后才知道底牌是狼。 “其貌已非人，而似一物，扎根于漆黑而原始的混沌中。” 《妖氛录》 人们总是执着于追求为之着迷的人或身外之物，甚至是可以不计一切后果，直到巫臣生命的活力在急剧下滑，意识到精神与肉体的衰弱，巫臣才幡然醒悟，原来自己的命运为此物付出了何等高昂的代价。 驴前面挂胡萝卜，永远追不到的，但就是这萦绕在心头的“胡萝卜”，会一直左右着人。 我喜欢被人重视的感觉，但我并不想要一个人无时无刻为我付出很多时间和精力，我希望对方可以实现自我价值，把那些好和善意多留给自己一些，这是我认为的尊重生命。 《李陵》 当浑浊成为常态，清白也是一种罪。 在这部分历史里明白了，无知和愚蠢是最大的恶。 单是李陵赴死的决心和司马迁毅然决然站出来为其发声，就值得被世人敬畏。 纵使司马迁身陷绝境，也依然散发着人性的光辉，顶着创巨痛深，留下了《史记》。 这个世间之所以变得美好，我想正是因为有这种人存在过，绝不是因为那些结党营私，置他人于不仁不义之地的大臣，对错和成败都是他们定义的，他们说什么就是什么。 唯有同病者才能相怜。 敌人的钦佩才是真正的赢，李陵并没输。 但李陵也输了，败给了人性。 从情感和道德层面来讲，李陵不应该杀了那些伪装成男人的女人，但如果从顾全大局来看，他是应该这样做，战争并非儿戏，觊觎美色扰乱军心很有可能，如果都眼中无纪律，必定一盘散沙，几个人的生死和五千人的生死，孰轻孰重，他是分得清的。 “正值北征兵发前夕，又闻苏武妻知良人难再归，遂改嫁一事，陵惜老友，痛责其妻薄情。” “陵既为匈奴右校王，心中犹怅。虽老母不幸，妻儿遭难，三族夷灭，恨彻骨髓，因而纵能率兵，却仍不敢亲自与汉军一战，方才的经历便可旁证。” 人和人之间是难以感同身受的，如果李陵和刘彻的角色可以互换，刘彻或许会很感动，可惜没有如果，像李陵这种人，一辈子遇到一个，这一生就不算白来，但是看清都难。 从未如此心疼过一个历史人物，是司马迁不该这么无私吗？ 面对司马迁的赤子之心，只要以后我不经意间想起来，或许就会很难过，与其说是心疼他的遭遇，也不全是，还有心疼自己。 做想要做的事，应当重点感受过程，不应当太过于在意结局，人只活在当下这一秒。 “又叹武帝虽有洞见众人谄谀之智，却不喜逆耳忠言。” “单于未下令立斩诸使，欲以死募降。而唯苏武一人，非但不降，恐受辱而负国，乃引剑贯胸。” 醉卧于沙场 听呐喊的沙哑 笑看人世间 火树银花 数风云叱咤 不过道道伤疤 成王败寇 一念之差 生死一霎那 豪气永放光华 江山如此大 何处是家

作者用我们华夏古典题材讲述了关于青年人的困惑与痛苦，被称为专治文艺青年“纠结虚无”症，读完疏肝理气，药到病除，还能从中发现，人生的痛苦就是一个认清自己的过程。只有认清自己，落实到行动，才能摆脱彷徨。《山月记》中所说：“每个人都是驯兽者，而各自的性情，便是那猛兽。” 从变成老虎的李徴身上，我们都看到了那个怯懦自卑又不甘的自己。终其一生，我们每个人，都在想方设法成为自己的“驯兽师”。

很有趣，收录了日本“中国通”文学家中岛敦写的几个历史小说。其中最喜欢的是《李陵》，以《史记 李将军列传》，《报任安书》和《汉书》中的记载为基础，大大丰富了情节，刻画出李陵和司马迁各自的复杂情感。虽不可当真实的历史，但可以看成作者的个人解读，是一部相当精彩又让人唏嘘的作品。 另外，同名短篇《山月记》以唐代李景亮的《人虎传》为蓝本扩展了很多，而更富戏剧性。 中岛擅长描写人内心的孤独与挣扎，故事带有一种沧桑和淡淡的伤感氛围。也许是因为他的生活跨越了两次世界大战，以及日本文化中对万物无常所感怀的“物哀”情节共同作用的结果。可惜33岁英年早逝，不然也许会留下更多优秀的作品。

几个小故事，去年开始读，有些细节已经记不清了，第一篇小故事与书名同名，具有神话色彩又似寓言般给世人警示。刚才翻了下，印象最深的第一篇的主角叫李徵，他曾经有多重选择，都因为自己的自恃清高错过了，人生不是一条直线，有多个岔路口。李徵一条路也没有选择，只是活在过去，最后醒悟后无脸面见人，变成老虎，遁入草丛中，他这种情况是极端的案例。前几天刷到视频听到有位老师讲，人人都会有失败的时候，人不可能一口吃个胖子，也不可能因为一件失败而整个人生都烂掉。只要向前走了，便是胜利。 由于是去年看的，中间几个小故事已经记不清了。十一放假，掏出微信读书，今年第一个看的小故事是夏姬，讲的是权利是人异化，第二个便是最后一个李陵，我并不认同他失败的看法，只是觉得他鲁莽，至于后来武帝杀他全家他归顺匈奴我觉得也情有可原。李贺诗中所写的像苏武那样的提携玉龙为君死的那样的人太少了，所以我并不觉得李陵可悲。写的有点乱了…

中岛敦的《山月记》是一部以中国古典文学和历史为蓝本创作的短篇小说集，收录了多篇围绕中国古代人物展开的故事，其中最具代表性的篇目与《史记》《论语》等典籍关联紧密。书中既有才华横溢却因内心矛盾与现实压力最终化虎的李徵，也有在家国大义与个人境遇间挣扎的李陵，还有追随孔子却面临理想与现实碰撞的弟子们。作者并非简单复述历史，而是以现代视角深入挖掘这些人物的内心世界，通过他们的困境与求索，探讨人性本质、自我认知、命运选择等普遍议题，文字兼具古典文学的韵味与现代哲学的思辨，让古老的故事焕发出对当下人生的启示意义。

我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。

真是受够了这种，外国人写中国故事的书了，把中文的文言文翻译成日文，再把日文重新翻译过来，不仅失去了原有的意味，而且连真相也变得模糊了，本来这种书的翻译就有点难，这本翻译的译作者还水平很差，读到最后实在让我非常难过，完全是凭借着既然已经读到这里了，还是把它全都读完吧，这样的心理读下去的。当然，由于我既没有读过史记，也不了解记如山月记之类的的具体故事，读完这本书 确实是我了解了许多新的知识，但是我想如果要凭借这个获得新知，倒不如真正去读一读原著。我想也许我要是能读原文的话，可能有别的意趣在里面。像山月记这样的故事，我相信肯定有更好的翻译，把它表述出来，也许也不是翻译的水平太差，只是不符合我的口味，总而言之，这书让我读起来很不高兴。