羊奶煮羊羔

这本书是在首页看到推荐点进来的，吸引我的是书名，觉得有点意思，就开始看了。原本我是不打算写书评的，看完这本书已经花了我十三个小时了，后来马不停蹄开始看李娟的小说。 　　我突然想知道这本书到底是作者写的，还是俄罗斯文学家中的某一位不知名作家写的，于是就去网上找。没找到我想要的答案，反而找到了一堆对这本书的避雷贴。 　　说真的，这本书有非常多对女性和作家生理性欲望的臆想，在读这本书的时候，我也看到了很多书友在这些话语里面的点评，甚至还看到了很多书友是在那一句话开始弃文的。 　　比如说：“要知道，写小说跟搞女人一样……” 　　“文学之所以存在，就是为了让女人读后三更半夜半裸着哭着跑到你这里来……” 　　如上列举的话不胜枚举。我已经尽力被剧情吸引，不将精力和注意力放在这些话上了，但说实话哈，有些时候还是会被雷到。 　　回到故事本身，她还是非常吸引我的。 　　开头就有一句：“（说得不赖！应该记住。）”这种对书中莫名来一句简短点评的文章，戳中了我的某个点，可能是因为这样的写法很少见。 　　第一段的最后一句：“请尝试把罗丹的《吻》设想为两具身体拼命交流唾液腺的分泌物——令人作呕。”这句话最开始恶心到我了，也让我差点笑吐了，真吐的那种吐。 　　如果你觉得这里已经不适了，那么就可以开始弃书了。 　　下一页就已经开始出现对女性的臆想，并且在书中多处把女性和写作放在一起的比喻。 　　以上还是某一些句子和段落，除此之外，还有情节。 　　后面出场的一名作家，他和一名未成年谈恋爱，女方家里还同意了（真的震惊到我了，世界之大，无奇不有）。 　　维捷克和娜久哈的开始也可能让人不适——因为文中没有明确写他们两个是你情我愿，最开始娜久哈甚至是反抗的。晚上之后，他们一起消失了。等男主去找的时候，他们已经见家长了（大概一个星期左右，这段时间，娜久哈都没有回餐厅工作），之后他们就差没爱得死去活来了。 　　后面维捷克即将得奖时，男主还把娜久哈骗到自己家里，想要强迫娜久哈和自己发生关系。但是他打不过娜久哈。在我看来，这是讽刺。我们把男子的力量想得太强大了，没想到反抗就能让他唯唯诺诺。 　　除了这些，女性强迫男性的情节也有，也是讽刺性极强。比如说男主和电话接线员之间。男主为了摆脱电话接线员，甚至出国了。 　　维捷克遇到了很多文学界的女性，也隐晦地说到他们在一起了。 　　以上的这些，我觉得都可以不必理会，虽然有时候真的能雷到人。 　　避雷都在上面了，下面说说看下去的原因。 　　这本书的魅力在于荒诞，其中有部分意识流的手法，没看懂（本来想看评论的，结果看这本书的人，能坚持到最后少之又少），还有很多地方都让人忍俊不禁。　 　　首先，就是这个故事的设定：一个流氓成为知名作家。 　　其次，这本书一开始就让我发笑了。 　　最后，当文中的十二句话出来时，我的好奇心达到了顶峰，想知道他怎么凭着这十二句话打造一个大文豪。还有看到他准备了一本空白书的时候，真的笑死了。 　　以上，组成了我看下去的所有原因。 　　这本书看到最后，我也一直保有期待，因为想知道东窗事发之后的一切（故事本身也没有辜负我的期待，从中学到很多）。到了后面，男主强迫娜久哈那一段，有人说这是他把自己和维捷克融为一体了，把自己当成了维捷克，将那名即将得到荣誉却没有任何文学素养的“天才作家”等同了自己。他想要的是荣誉，他想要的是在作家的事业上发光，想要的是改变这荒诞的世界。 　　文中荒诞的，还有男主和一众作家写的诗歌，看起来真的没有任何大作家的样子，分明就是打油诗（部分有点辱女）。却被这个社会高高举起，举到和陀思妥耶夫斯基并列的高度。 　　男主在大学的时候，写的文章被老师否定，转眼又被老师拿去发表。 　　文学家宫里得到补助的，是最会流露出某些表情的人，他们会按照表情决定谁更需要这笔钱。 　　翻译男主的打油诗得到的酬金比翻译邓南遮的全部还多很多倍。 　　这些，是俄罗斯90年代前后文学的现状。 　　这篇文章背景主要是在苏联解体前后，前后对比非常明显。比如说，文学家宫的主要负责人的变化对比，还有很多人后来的结局，底层人变成上层人，上层人变成底层人等等。这些里面好像都有寓意，没看懂。但这就是这个荒诞的世界。 　　当然，这不是一本必要的书籍，看书最重要的是开心，想要看，就看下去，不想要看，觉得不能接受，那就弃掉。 　　文学对人的包容性是多么的强啊，随时随地，都可以放弃，都可以另辟生路。

绝妙的小说！原以为读完这本书只会收获一堆苏联笑话，没想到小说临近结尾时爆发出的能量如此强大，让一场基于设定的闹剧变成彻底的荒诞狂欢。 整本小说从苏联解体前后社会转型的时代背景切入，围绕一个“勿以羊奶煮羊羔”的“臭狗屎”故事展开，为读者演绎了一场关于苏联“作家”和文坛的大型真人秀。这出好戏出场了大量的人物，他们性格各异，却凭着某种莫名的默契，通过形形色色的行为和言语推波助澜，引燃价值观崩塌、体制失序的导火索。 “勿以母羊奶煮它自己的羊羔”这句反复出现的箴言，早已不是简单的道德告诫，而是成了时代的墓志铭。文学本该是滋养灵魂的“羊奶”，却被这群文坛蛀虫用来“烹煮”真正的创作精神。当维捷克在电视直播中对备受文坛追捧的“社会主义现实主义创作方法”戏剧性地脱口而出一句“臭狗屎”后，非但没有戳破这场骗局，反而被解读为勇敢的反抗者，将“虚假战胜真实”的时代悖论推向了顶峰，让读者在爆笑之后，心头涌上的是难以言喻的悲凉。 小说结尾的能量，恰恰源于这种“无可救药的荒诞”。当所有人都沉浸在这场自欺欺人的狂欢中，当闹剧彻底击穿了真实与虚假的边界，我们看到的不仅是后苏联时代的社会乱象，更是人性中根深蒂固的盲从与异化。那些追捧维捷克的人（包括西方国家），何尝不是在追捧一个被自己创造出来的“幻影”？ 波利亚科夫的厉害之处，在于他用黑色幽默的外壳，包裹了最尖锐的社会批判。他没有居高临下地指责谁，而是让读者在这场荒诞的真人秀中，看到每个角色身上的“人性弱点”——贪婪、盲从、虚伪、怯懦，这些弱点从来都不局限于某个时代、某个群体。 不过，这本书确实有一个非常严重的问题：对于女性的侮辱已经到达让男性读者感觉到明显不适甚至差点儿劝退的程度，有些恶俗的比喻感觉完全没有必要啊······尽管读完结尾，感觉作者对于性别和爱情确实是有一些自己的独特理解，但还是想不明白那些文字的意义何在。

确实挺讽刺的，应该是我见过最讽刺的书了，每一个人物的小故事都极尽讽刺，除了乡村教师是真正的有纯良的感情在。书中对性的描写极其恶心，但是如果缺少了这种描写，我觉得是不成立的，因为欲望正是这种让人反感的现象的媒介和动机，所以性欲、金钱、权力、名望都是这种现象的大背景，所以他才会写上“特权是性传播的”这样的句子。 能感受得到书中的我对于站在魔鬼还是上帝这边的纠结，最终顺从了魔鬼，顺从了“特权是性传播”这样的运作，并且在后半段看到了他对此的反思和无法自控的顺从。 羊奶煮羊羔在我看来就两个意思，一个就是没什么意思，另一个就是代表着作者和作品（我和维捷克），这另一个意思在我理解里，重点在于玩弄——毫无底线地玩弄。于是最好玩的意象就是“暹罗兄弟”、“羊奶羊羔”、“脐带”。这些都在说作品与作者的关系是绝对的紧密和同一的，任何轻浮而无底线的玩弄（不管是受到什么样的影响，比如政治、金钱、性欲）都会造成作者与作品的混乱，原本艺术家因艺术品而成为艺术家，现在艺术品因艺术家而成为艺术品，也就是说，会变成这么一件事——艺术家本身就是艺术家，他不需要有作品，而作品不需要有什么优秀的地方，只需要它是出自艺术家之手，这就是一种艺术家与艺术品关系的混乱。然后我又想起了，在昨日的世界里想到的知识分子们装逼和追星的思考，以下列出再次回忆一下: —————————————————— 无论你混在哪个圈子，装逼和为偶像争辩都是常态，谁也别说谁，嫉妒、压制、争权就是底色。 其实，除了哲学家，没有任何一类型的书籍是值得用名字去代替它的书籍的，因为有且仅有哲学是把一个人的思想清晰地放在书里。但正是哲学的这种风气，使得哲学更容易变得偶像崇拜，使得他们都是说我看过xxx（人名），而不是说我看过《xxx》（书名），使得看哲学的人反而更没了自己的思想。而且也导致了，我只需要“看过”就显得牛逼了，而不需要是我想过，我批判过。这种哲学带来的风气，更延伸至艺术和文学，导致风格代表了这个人，而艺术品再也不是艺术品，艺术家不是艺术家，艺术品不是艺术家的成就，反过来，艺术家变成了艺术品的成就，于是艺术家是艺术品的勋章，艺术品是欣赏者的勋章。 这就是我看书时心里所想的事，我就是有这样的行动的根基——慕强、血统论一直都根深蒂固，我给自己提了这一串问题:“你说你喜欢叔本华，因为他想的跟你想的很契合，但你为什么看了他之后才对自己的想法有自信，如果他什么都没说过，你还会有自信吗？” —————————————— 偷偷在后面说一句，茨威格在《昨日的世界》里所表现出来的内容，我觉得正巧在本书讽刺的范围内。 如果觉得这本书说得太夸张的话，甚至说是荒诞或者魔幻现实啥的，大可看看《逐梦演艺圈》的宣发过程，真的，简直写实，那一堆大文豪和大导演，好家伙。。。。纯粹的纪录片。

作为一个路痴，我对全人类最大的贡献就是坦诚地告诉那些问路的人“我也不清楚”。 哲学家说“上坡与下坡是同一条路”（抱歉！哲学家太多了，实在没能记住您的名字），也许通往天堂与地狱的也是同一条路呢？ 哲学家又说“人不能两次踏入同一条河流”，但是不妨碍人两次犯下同一个错误呀！兴许还不止两次呢！ 哲学家还说“人都是在一知半解中度过这一生的”（忘了这句话是不是哲学家说的了？咳，管他呢！），也许对于这个世界来说，每个人都是外地人，外地人向外地人打听路，不知道咱就说不知道，瞎指挥个什么玩意儿！（别问我为啥这么讨厌这种人！） 哲学家后来坐不住地说“哲学家的话太多了，只顾着解释世界，却从不去改造世界”（哎！哲学家死于话多，也不知道哲学家自己知道不知道）。伟大的无产阶级流氓（呃...不对！重来），伟大的革命导师早在一百多年前就预言了无产阶级流氓的存在，就像是有奶便是娘的爱因斯坦早在一百多年前预言了引力波的存在一样精准！ 这部小说正是描写了那些无产阶级流氓当权的失败社会主义下的现实——一个水缆工如何只用十二句话且一字不写就能跻身为著名作家。 在那个釜水将沸而游鱼不知的苏联，人们还传唱着“社会主义好～社会主义好～社会主义人民气得隆咚锵”！然而现实却给了他们狠狠一记耳光，就像是在女生宿舍楼下手捧鲜花，摆满了心形蜡烛向心目中的女神表白一样，沸腾的血液淹没了所有噪声，只有天使般散发耀眼光芒的女神绯红的脸颊，以及上帝说“你是个好人”！（呸！烂俗，不要记！） 哎，说好的真诚呢？说好的感动呢？真是的！ 在这样的社会主义现实主义下，人与人之间失去了联结，取而代之的是“上面”对人的操弄，“上面”把控了人生存的基础，一切都是归属于“上面”的，致使人产生了巴甫洛夫式的应激反射，将符合“上面”的形状内化成自我发展的目标，将满足于选拔、考核的要求设置为自身优秀的标准，将论功行赏视为获取生存资源的唯一方式。 可毕竟人的能力是有限的，但是，人的想象力是无限的呀！ 只要敢于突破自身的局限性，大胆运用伟大光辉正确的力量，就能让一个仅有高中学历的人变成荣获国家进步奖的博士生导师，就能让核聚变烧开水，此等进化能力，就连数码宝贝都望尘莫及！ 在垂直的人偶式关系之下，还掩藏着一层平行式的勾连，这勾连源于本质上的匮乏，既是对生存资源的匮乏，也是对自由的匮乏，迫使人一点点变卖那些可被称之为人的特质，比如就不方便比如了。 当然，腐朽的苏联灭亡了，外表光鲜的谎言大厦轰然覆灭，随之而来的并不是人们期盼已久的自由民主，而是藏匿已久的勾连浮出了水面。这也是经常被人拿来故弄玄虚的吊诡之处，苏联体制的崩塌并没有给民众带来幸福的生活，反而是陷入了更加的混乱，那些背德之人迅速发迹，贫苦之人依然处于挣扎之中，这也为流氓复辟提供了可乘之机，同时也为另一些流氓提供了前车之鉴。 未来怎么走？我也不知道呀！

看不下去。。。。讽刺小说展示幽默一定要以侮辱女性的方式吗 评分很高忍着恶心也看不下去 对这方面比较敏感的先在这给大家避雷了。

看到很多读者说，书中充斥着很多毫无必要的女性相关的描写。 不知道这类文字是否可以以“文学性”的外衣来包装。讽刺的是，这个疑惑恰好指向了这本书的（其中一个）主题: 文学到头来可能只是一群沽名钓誉、汲汲营营者之徒的骗术。因为文学作品的好坏并没有什么评判标准可言，一本作品饱受赞誉，可能是因为政治立场，可能是因为裙带关系，也可能是因为众口铄金。总之，不会是因为它像投篮一样命中了某个真善美的金标准。 在作者笔下，创作之于作家，就像女人之于男人，是一种纯粹欲望的展现。功效令人印象深刻的“败德汤”，能激发人的性欲，也能展开翅膀，带着他沿欲望的阶梯一路攀登，达到创作欲的顶峰。那块军官手表，被安卡奖励给最能代表创作力的男人，就好像角斗士的桂冠。 这是一种激烈的批评，作者似乎在说，创作无非是一种极端个人化的发泄活动，它的动机中充斥着可悲的动物性，它的产物将被包上文明中最糟糕的部分作为外衣。这些文学作品一无是处。至于那些经过时间沉淀的“经典”，只不过是这些腐烂之物的长期发酵。 但有趣的是，作者并不真的认为文学（和女人一样）是一个完全被玩弄、凝视、支配的对象。在那些被作者肆意嘲讽与解构的作家和作品之外，仍然有人在文坛昏聩腐烂的时代像灯塔一样长明，比如科斯若托戈夫，“我”的领路人。比如普希金，一个连不识字的妇孺都熟悉的名字，阿卡申在电台脱口而出的“我最崇拜的作家”。电台直播是这场闹剧的最高潮，于此荒谬之中，作者还是要呐喊: 是的，尽管如此，有些文学依然值得敬仰。 而这个清醒地主导了一切，既是局内人又是看客的“我”，最终仍然对文学抱有希望。因为“我”兜兜转转，经历了诸多磋磨，仍然想要完成那部“首要”作品。“我”已经认识到文学与文坛的种种阴暗之处，但是在诸多不满、冷眼与失望之外，创作的欲望仍然像幽灵一样燃烧着苍白的火焰。 这欲望不一定是正当的，但它就是这样蔓延着喑哑地燃烧在每一个人心中，甚至存在于一个不擅长读写的机械工人心中。当阿卡申从亦步亦趋地按照“我”的手势发挥，到自己根据场合挑选句子，怎么不算一种创作呢？他确实完成了一幕幕精彩的情景剧。以羊奶煮羊羔，似乎就是对创作这种欲望的性质的隐喻，这句话总让我感到一种扭曲而亵渎的东西，撕裂了母体，为母体所滋养孕育之物，又以毁灭的方式与之重归于一体。但是，管它是什么意思呢，至少这本书也要成为“经典”中的一员了。

理想枯竭又想走捷径的作家：“我”与朋友的一场醉酒赌约，竟然包装成文学天才，可笑荒诞的喜剧，产业链背后权利道德妥协的典型案例，后苏联时代价值观失序，人人都可能成为英雄的对立面的时代怪谈。

最初看到书名，脑海里浮现的是红楼梦里贾母钟爱的牛乳蒸羊羔，温润奢靡。后才知是引自《旧约》的谶语“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”（这不就是原汤化原食？） 书中颠扑不破的十二条糊弄学真理，大概放在今日就是网络君子六艺：典、孝、急、乐、蚌、赢。文学变成振臂一呼的口号，在败德汤的壮阳速效下和无人问津的作家一齐被时代弃若敝屣。 其实很痴迷俄罗斯后现代主义文学那种目空一切、将世界视作巨型肮脏笑话的调调。以极致的解构、狂欢式的亵渎来彰显其病态的清醒。倒像小丑为了堵住自己下作的哭泣而故意发出撕裂耳膜的尖笑，大喘气的间隙，又时不时会被心底泛起的羞耻堵住喉咙。 但当这种冒犯反复指向女性的身体和道德时（尤其本书里多得令人作呕），它就从手术刀变成了排泄物。讽刺应当向上切割，而不是向下倾倒。权力不对等带来的霸凌感以及廉价的猥亵感生生抵消了文学的悲悯与美感。 无论是书里还是现实，红旗最终还是从克里姆林宫颓然滑下，取而代之的是规整分明，却又透着陌生的三色旗。那是《二手时间》里理想幻灭的质感。曾视若生命的红色党证，如今蜷缩在布拉格大街泥泞的积雪中；曾经彻夜排队只为一册阿赫玛托娃的狂喜，抵不过一台咖啡机带来的物质慰藉。粗粝如砂纸的黑列巴、入喉如吞碳的伏特加，价格随时代的震荡尖锐跳动。那些埋头读书、梦想像契诃夫的海鸥一样飞起来的人们，已经被不读书就可以飞翔的人们无情取代。 想到网传的普京名句：“谁不怀念苏联，谁就是没良心；谁若是想回到苏联，谁就是没脑子。”读这本书的感觉亦然如箴言第四条——“情绪矛盾”。强忍严寒，于异国废墟上又吃到了一块掺着屎的巧克力。

非常刁钻的一本讽刺小说，除了那位乡村教师（甚至可以说是全书唯一一个正面形象），所有人都被作者从头到脚数落了一遍。 读到第三十章那个给主角送败德汤的人说他把败德汤送给了自己要复职的在部队里的弟弟的时候，我突然意识到或许羊奶煮羊羔和喝败德汤是同一件事，它们都是不道德的，前者是用母羊滋养孩子的乳汁来煮它自己的孩子，后者是用激发x能力的药酒来杜撰苏联社会好的宣传谎言。苏联在用人民创造的理想与财富烹煮她自己的人民。 整个故事都弥漫着一种癫狂，颇有一种笑着笑着就哭了，哭着哭着又笑了的感觉，最后一场闹剧收场，什么都没有了，苏联人民的祖国母亲也没有了，红色的幽灵被撕碎了。 最后附赠一句，如果妄图在过去的文学中寻找今天的男女平等（当然我指的是正常的男女平等不是某些极端群体）（这种正常的平等似乎也在不断左右摇摆调整）（很多观念本来就会随着发展不断修正）（我没有在阴阳怪气或者叠甲，只是在今天的社会我发现这个问题不多加赘述好像很难表达出我的观点），那人类文学的90％基本上你就别读了，读了也是给自己找气受，建议向下兼容去看网文，等哪天思想成熟了再来看这些作品吧。

稍带着点布尔加科夫、果戈里的味道。 但书里有哪怕一个涉及到女人的句子是不猥琐至极的吗？有哪些词是没有轻浮到几乎令人恶心的吗？我能理解他要创作一部讽刺作品的心，理解人物的言论不能代表作者的观点，但实在无法接受。 我非常喜欢俄罗斯文学，但这本真的算了。收到上架通知那一刻如获至宝，现在想来实在是白白期待它很久。