关于性，我们想得太少

1、婚后生活就和运营公司差不多，需要许多行政管理技巧，比如，要规划好时间，要有自制力，要有权威，要能剃刺头。 而性生活讲究的是奔放、想象、戏谑、失控，在本质上一反常态，放飞自我，背离行政管理技巧。 2、沉迷酒色就无法应对日常生活里的艰难险阻。我们不愿意沉迷于酒色，就像即将攀登高峰的登山者或即将跑马拉松的运动员不愿意沉浸在诗情画意之中，唯恐惠特曼或者丁尼生会消磨他们的斗志。 3、因为恐惧乱伦而逃避性生活，这确实是个问题，但另觅新欢并不是解决问题的办法。一旦关系确定下来，新欢也会变成父母的影子。我们需要的不是新欢，而是从新的角度看待旧人。 4、老夫老妻与艺术家这两个群体面临着相同的问题：审美疲劳，变得厌倦。我们都追求新鲜刺激的生活，渴望浪漫，奢望获得皆大欢喜的戏剧性结局。 5、心理治疗师就像是新时代的牧师。在我们这个时代，神学日渐式微，我们不会再到牧师跟前忏悔，不再相信还有来生。但我们需要有人来代替牧师，承担牧师的责任。 6、在《论自由》一书中，约翰·穆勒提出了著名论断：“唯一名副其实的自由，是以我们自己的方式追求我们自身之善的自由，只要我们没有企图剥夺别人的这种自由，也不去阻止他们追求自由的努力。在无论身体、思想还是精神的健康上，每个人都是他自己最好的监护人。” 7、一定程度的限制有益于维护全人类的心理健康，也有助于家庭幸福和社会稳定。为个人着想，我们必须压制自己的部分性欲，不光是宗教信徒需要这么做，全人类都需要这么做。因为我们需要工作，需要维持人际关系，需要照顾孩子，需要探索世界，无论是在线上还是线下，我们都不能放纵自己。放纵性欲，如同自我毁灭。 8、通奸的根本错误在于过于理想主义：某一方希望冒险一试，革除婚姻之中的弊端。然而，在现实生活中，这种希望无法实现。跟第三者睡觉，就会破坏婚姻。要忠于婚姻，就必须收心，踏踏实实过日子。 9、我们渴望的三样东西——爱、性、家庭——每一者都会以某种恶魔般的方式影响并损害其他两者。爱一个人可能会抑制我们与其发生性关系的能力。与一个我们不爱但觉得有吸引力的人发生性关系，会损害我们与伴侣的关系。生儿育女会危及爱和性，但如果为了爱和性而忽视孩子，就会损害孩子的身心健康。 10、人的情绪会周期性波动，每隔一段时间就会渴望乌托邦式的爱情。婚姻就像一张床单，永远无法弄平整，当我们想要完善其中一面时，可能只会进一步弄皱和扰乱另一面。 11、现在，人们的婚姻观是，结婚应当只有一个理由：彼此深深相爱。具体表现形式有四种。第一，无法忍受离开彼此的视线。第二，身体被对方的外表唤醒。第三，坚信双方思想合拍。第四，想在月夜为对方朗读诗篇，想把两人的灵魂融合在一起。 12、年轻的时候，出于本能，我们赞成以爱为基础的婚姻。我们的文化也推崇以爱为基础的婚姻。但是，随着年龄增长，我们开始觉得以爱为基础的婚姻不切实际，只是文学名著中的美好愿望。我们认为，以制度为基础的婚姻，历史悠久，体现了人性的光辉。 13、认为婚姻应该以爱为基础，就是在强调应该尊重情感的真实性。但是，人的情感是复杂的，经常自相矛盾。人容易冲动，做事不计后果。如果想干什么就干什么，就没法过和谐安定的生活。因为爱有时——甚至可能经常——会缺席：突然想要掐死孩子，突然想要毒死伴侣，因为换个电灯泡就想要离婚。 按照浪漫主义的观点，不爱就会有麻烦。但是，以爱为中心同样会有许多麻烦。居家过日子，不能靠爱发电。人是一种复杂的生命体，要维持人类社会的正常运转，就需要遵循基本的法则。不爱是一种常态，也是一种自我保护，我们要坦然接受。 14、我们可以把婚姻视为一种制度，家庭成员各司其职，维护家庭稳定，维护家庭成员的长远利益。无须时时刻刻关注家庭成员的思想状况，更不能频繁地调整婚姻状况。 以制度为基础的婚姻也对孩子有利。在这样的婚姻之中，父母的争吵不会引发孩子的焦虑。孩子相信，父母彼此相爱，能够通过争吵解决问题。孩子相信，父母就像孩子一样，争吵之后就是雨过天晴，碰碰头，不记仇。 15、执子之手，与子偕老，是文明的奇迹，是善意的体现。忠贞不渝的婚姻，无异于祖坟上冒出的青烟，值得珍惜。 忠贞不渝的夫妻要认识到，彼此为了爱情，为了孩子，付出了巨大的牺牲。忠贞不渝的品质值得自豪，拒绝寻欢作乐也非比寻常。忠诚是一项成就，值得赞扬——最好是颁发奖章，树立为典型。不能把忠诚当作自然而然的事。要意识到，忠诚需要极大的毅力和勇气，还需要遏制“杀死”伴侣的冲动。 16、性能给人带来狂喜和新鲜发现。这种感受的最佳时间也许是在某个大城市的一个盛夏的傍晚，大约6点30分，结束了一天的工作，街道上弥漫着柴油、咖啡、油炸食品、柏油马路和性的气息。行人穿着各色衣服，西装、印花棉布连衣裙、宽松版牛仔裤。桥上的灯亮了起来，飞机在头顶呼啸而过。顾家的人赶回郊区，给孩子洗澡；留在市区的人，则会温存，私通，伤心。 17、不痛彻心扉，就没有艺术和音乐。没有性，舒伯特的抒情歌曲、娜坦莉梅的《奥菲利亚》、伯格曼的《婚姻场景》、纳博科夫的《洛丽塔》也就没多大意义了。我们的伤痛减少，就可能会变得残忍，不会自我解嘲。 18、关于性，有很多轻蔑而公平的评价，但我们仍为拥有性而庆祝。因为，性生活时刻提醒着我们，我们参与过一种身体层面的、疯狂的人类生活。

《关于性，我们想得太少》 ◆ 人们日常生活中的重要问题直接相关，并相信最为棘手的问题皆因缺乏自我觉知、同理心和有效沟通而起。 ◆ 以前，性被视作洪水猛兽；如今，人们乐在其中。 ◆ 人们认为性可以舒缓紧张的神经，让人容光焕发，就像打网球一样稀松平常——为了减轻现代生活的压力，应该多做爱 ◆ 性是一种强大的力量，让人神魂颠倒，有时与个人理想格格不入，为文明社会所不容。 ◆ 性是一种洪荒之力，我们能做的顶多是端正态度。 ◆ 完美的性生活就跟幸福一样难得，就像宝石一样珍贵。 ◆ 当我们渐渐老去，回首往事，想起那些琴瑟和鸣的时刻时，我们才意识到命运的馈赠有多么宝贵。完美的性生活需要天时地利人和，缺一不可。 1 性欲与孤独 ◆ 生物学认为，人类和其他动物一样，有繁殖的本能，男欢女爱只是附加品，繁衍后代才是终极目标。 ◆ 有吸引力实际上就意味着能够抵御疾病，适合生育。 ◆ 我们可以先关注约会过程中的难忘时刻。即使是多年以后，回想起那一刻，我们依然激动不已：第一次接吻，确立关系，证实了自己的吸引力。 ◆ 混得好，处处是笑脸。 混得不好，处处是冷脸。 ◆ 我们瞻前顾后，又急于求成。我们长大了，从无忧无虑的天堂中被驱逐出来。 ◆ 在内心深处，我们依然没有忘记原始需求：对方全心全意地接纳我们，不在乎我们的所作所为；肉体交流；紧密相拥；通过肌肤的气息带来愉悦。因此，我们需要接吻和做爱。 ◆ 接吻意味着相互接受。 ◆ 接吻能愉悦身心，带来快感。但是，这种快感的主要来源不是感官刺激，而是我们明白有人爱自己。即使通过其他形式来表现爱意，效果也一样。 ◆ 接吻本身乏善可陈，但意义重大，它是一种爱情宣言。宣言直接说出来效果并不好，还是要付诸行动。 ◆ 我们成年了，但我们也学会了掩饰自己。 ◆ 男女在床上要做的就是赤诚相见，抛弃负罪感，跟孤独告别，相互包容。 ◆ 最后，在半昏半明之中，他们释放出真实的自我，展现出原始的欲望。 ◆ 生理反应不受意志控制，代表着个人的真实偏好。在这个虚伪做作的世界里，我们通常难以确认对方是否喜欢我们，也难以确定对方的善意是否仅仅出于责任感，潮湿的阴道和坚挺的阴茎，才能明白无误地表达爱意。 ◆ 释放性欲需要亦庄亦谐。我们既要了解传统观念，又要热情奔放。我们既要按部就班，又要探索禁地。与新人共度良宵是一段美好的回忆。 ◆ 待人接物，要有礼貌。一般来说，要想得到他人的尊重和关爱，就不能表露出“邪恶”：具有攻击性，冒冒失失，贪财好色，欺软怕硬。要想得到社会的认可，就不能随心随性。做爱的时候可以释放天性，获得心理上的满足，与平日截然不同。 ◆ 碰到情投意合的人，我们就会以言语和行动展示自己的黑暗面。不是情人，眼里出不了西施。对方允许我们肆意玩弄，体现的是对我们的爱和尊重。对方不在意我们的黑暗面，像善解人意的家长一样，了解并接受我们的优点和缺点。对方知道我们平时是在伪装自己，允许我们在二人世界里为所欲为。 ◆ 从蹒跚学步的时候开始，我们就明白了干净和肮脏之间的区别。性生活模糊了这种区别，让我们为所欲为。我们肮脏的一面成为性生活的一部分，被成功“洗白”，性生活由此净化了我们的灵魂。 ◆ “爱的阶梯”理论。这一理论认为，对方吸引我们的首先是外表，然后，我们会透过外表看到本质，被内在美吸引。 ◆ 深入探究什么是“性感”，就会发现，二人只有当三观一致的时候，才会产生性冲动。 ◆ 双方敞开心扉，尽享欢乐时刻。 ◆ 做爱时，器官相互摩擦，但快感不只是简单的生理反应。给予我们快感的人，能帮我们克服恐惧心理，能与我们举案齐眉、共度余生。 2 “性感”不肤浅 ◆ 进化生物学依然可以提供一个似是而非的答案。进化生物学认为，爱美的原因简单明了：美代表着健康。长相出众，荷尔蒙爆表，意味着免疫系统强大、精力充沛。 ◆ 进化生物学家得出结论：不管男性还是女性，“性感”都是可以界定的，它不是一个抽象的概念。从本质上说，性感就是面庞左右对称，五官标致、协调。 ◆ 进化生物学家认为，我们偏好某些面孔，背后有着合理的科学动机。对称和均衡对我们非常重要 ◆ 进化生物学从全人类繁衍生息的角度进行分析，认为美代表着健康。 ◆ 进化生物学认为性冲动并不肤浅。外貌并非小事，外貌实际上代表着人的本质。被人吸引，就是被内在本质吸引。性欲和爱美之心涉及人类的大事：生孩子。 ◆ 是幸福的保证。这个说法倒是个不错的解释，开拓了我们的思路，从另一个角度探索了美的内涵。我们之所以说一个人美，是因为我们从这个人的脸上察觉到一系列内在品质，我们认为这一系列内在品质有助于营造良好的关系。比如，我们可能在一个人的脸上看到坚定、睿智、信任、谦恭、幽默。我们可以根据一个人的鼻型推断此人身强体壮，那么，我们是不是也可以根据一个人嘴唇，推断出此人具有耐心？我们是不是还可以根据一个人的眉毛，推断出此人能够笑对生活？ ◆ 外貌具有实在意义。 ◆ 外貌并不总是与内在品质相背离。我们见色起意，但并非罔顾对方的内在品质。我们正是被对方嘴唇、皮肤、鼻子、眼睛所体现出的内在品质吸引。所以司汤达才会说，美是幸福的保证。 ◆ 女性时装确实能凸显健康，但女性时装还有更大的作用：展示女性的品位和兴趣。各种衣服搭配出来的效果展现着世界观、人生观、价值观和心理状态。如果产生认同，我们就会认为这身衣服美，否则就是丑。说一身衣服性感，一方面是觉得穿着者生育能力强，另一方面是认同这身衣服所体现的生存哲学。 ◆ 喜欢对方的性感，就是喜欢对方的全部。我们的性欲体现了我们为人处世的方式，体现了我们的生存之道。 3 娜塔莉，还是斯嘉丽 ◆ 进化生物学坚称，只要对方看起来健康，我们就会被吸引。 ◆ 每件艺术作品都具有鲜明的情感特征和价值观念。一幅画的特点可能是宁静或者躁动，勇猛或者谨慎，谦逊或者自信，阳刚或者阴柔，平民化或者贵族化。我们的喜好反映了自己成长的心路历程——确切地说，反映了成长过程中所经历的伤痛。我们喜欢的艺术作品能够疗愈我们的心灵创伤，帮助我们恢复健康。我们希望艺术作品弥补自己的缺憾。 我们说一个艺术作品“美”，是因为它能滋润我们的心灵。我们说一个艺术作品“丑”，是因为它激发的情绪和冲动让我们害怕。 ◆ 冷静、谨慎、循规蹈矩之人往往会喜欢热情奔放、戏剧性强的艺术作品，借此放纵自己一下。 ◆ 每当看到一件艺术品时，我们都可以应用沃林格的理论提出两个问题。第一，某人说这件艺术品美，他的人生有什么缺憾吗？第二，某人说这件艺术品丑，他以前被什么吓着了？ ◆ 艺术和性让我们的人生变得完整。每种补偿机制都大同小异，我们眼中“美丽”和“性感”的东西，其背后隐含着我们需要的东西。 二 性，是个问题 ◆ “想要爱，想要性，都是好事。” 1 爱和性 ◆ 我们倾向于蹑手蹑脚地绕过我们想要的东西，用逃避来掩盖我们的需求，满嘴谎言，伤害对方，然后在一个个夜晚悔恨不已。 ◆ 为了达到目的，不吓跑对方，双方都会隐藏自己的想法。珍不会说自己要的是性，托马斯不会说自己要的是爱。两人都希望不言自明，双方各取所需，但最终的结果只能是离心离德。 ◆ 想要爱，得到的只是性，就会觉得被利用了。想要性却不明说，就会面临两种结果：陷入婚姻之中难以脱身，或是成功脱身但遭受鄙视和唾弃。 ◆ 如何才能获得好的结果？第一，要明白，无论何种需求都不具有道德优势。想要爱，想要性，都是好事，没有优劣之分，都属于正常的需求。第二，整个社会要形成一种氛围，鼓励每个人大胆说出自己的需求，不要怕他人的指责。直言不讳可以避免伤害对方，也可以避免自责。 如果必须先有爱再有性，那么有些人就会撒谎、伪装，不择手段。如果要得到爱的前提是奉献自己的肉体，那么颠鸾倒凤之后，没有爱意的一方就会拍拍屁股走人，留下伤心欲绝的另一方。 无论是想要爱还是想要性，都应该被尊重。人人都应该无须撒谎，各取所需，乐在其中。 2 对方拒绝性爱 ◆ 被人拒绝，就会受到严重的伤害，因为被人拒绝意味着被人否定了三点：第一，相貌身材；第二，内在品质；第三，存在的意义 ◆ 我们之所以被对方的外表所吸引，是因为我们理解并欣赏对方的内在品质。 ◆ 遇到麻烦的时候，我们会自然而然地想到一个人。这个人心地善良，喜欢我们，总是乐于提供帮助。但是，这个人无法引起我们的兴趣。我们并不恨这个人，也觉得这个人不错，但我们就是无法改变自己的性偏好。 ◆ 跟谁做爱，并不是我们能决定的。科学和精神分析法表明，我们做出此种决定的依据是本能，而不是理智。 悲伤失落的时候，我们难以理解拒绝性爱只是一种拒绝。拒绝就是拒绝，没有别的意思。 3 性冷淡 ◆ 关系稳定下来之后，性生活会减少。首要原因是，两人难以完成从日常生活到性生活的转变。日常生活与性生活是两种截然不同的生活。结婚之后——立即或者几年之后——就要面对日常琐事，就要抚养孩子。婚后生活就和运营公司差不多，需要许多行政管理技巧，比如，要规划好时间，要有自制力，要有权威，要能剃刺头。 ◆ 而性生活讲究的是奔放、想象、戏谑、失控，在本质上一反常态，放飞自我，背离行政管理技巧。不做爱，不是因为做爱缺乏乐趣，而是因为做爱脱离了日常生活的轨道。 ◆ 一般来说，婚姻是性的保证。也就是说，有什么特殊要求，直接跟伴侣说就行。毕竟，我们曾在众多来宾面前承诺相伴一生，白头偕老。但事实并非如此。 ◆ 我们不是“角色扮演”的目标受众，却必须见证这些表演。 ◆ 抛弃相濡以沫的伴侣，另寻年轻的新欢，原因简单而可怜：寻找逝去的青春。然而，从潜意识出发，深入探讨，就会发现一个更为隐秘的原因：伴侣就好像是父母的影子，让人无法产生性欲。负心之人想要摆脱父母的阴影。 ◆ 我们需要的不是新欢，而是从新的角度看待旧人。 ◆ 我们都追求新鲜刺激的生活，渴望浪漫，奢望获得皆大欢喜的戏剧性结局。 ◆ 要避免七年之痒，就要发挥想象力，找到伴侣身上的亮点。我们要在烦琐的日常生活中挖掘真善美。 ◆ 我们忘记了伴侣身上活泼、热情、调皮、冲动的特质。 ◆ 在现代社会，人们都倾向于追求完美，认为享受和谐的性生活天经地义。 ◆ 性心理疗法的理念是，婚姻需要频繁的性生活来活跃气氛。 ◆ 从结婚到死亡，夫妻双方都有权享受优质的性爱。 ◆ 理智与善良还没有压过动物的本能反应。 ◆ 正是文明本身、对人权的信仰，以及道德的成熟，在不知不觉中使性生活失败的可能性增加。爱和温柔的高级能力让我们过于敏感，在文明的约束之下，我们不敢过性生活了。 ◆ 文明确实有利于维系两性关系。文明塑造了许多优秀品质：文雅机敏，平等公正，夫妻双方共同承担家务。然而，我们不得不承认，文明使得人们——至少使得男人——很难过上性生活。现在，我们认可三种观点。第一，我们不能固执己见。第二，我们不能把自己的需要强加到伴侣头上。第三，我们不能把伴侣当成泄欲的工具。 ◆ 然而，我们依然需要迈出第一步，原因可能是：对方想过性生活，但需要他人提醒才行。 ◆ 二人平日思维周密，只有外界的诱导才能激发体内的性欲。要想打破僵局，一方就要大胆行动，不要怕惹怒对方。抓住机会，相信在犹豫徘徊之后，对方会热乎起来。 因此，在一开始，充满爱意和善意的行为，可能看起来像是对对方的情感和需求漠不关心。 ◆ 因为道德观确立了起来，才会瞻前顾后。 ◆ 爱一个人，就想按照自己心目中的标准改造对方，想通过一系列的行动让对方变得完美。 ◆ 道理都懂，但一有事，就把道理忘得干干净净。没有严师诤友为我们护航，我们自己的内心也缺乏坚定的信念。我们掌握的只是抽象的知识，未经实践应用。而失望来得如此迅速，我们来不及反应，更无法超越冲突，将注意力移到找出矛盾的根源上。 ◆ 就算是微不足道的交流也意义非凡，可以避免夫妻双方相互指责、彼此憎恨，可以让夫妻双方过上正常的性生活。 ◆ 据此帮助夫妻双方纠正偏差，认清现实。 ◆ 如果没有心理治疗师，就表明社会还没有发展到中高级阶段。科技发展到今天，动动手指，珍稀水果就能送到家门口。微型导体我们也造得出来。但是，在审视和处理夫妻关系的时候，我们还是无法做到得心应手。只不过，我们认为自己擅长处理人际关系，觉得自己不需要再提高了。 ◆ 学而不思则罔，思而不学则殆。要维持良好的夫妻关系，我们就要活学活用。 ◆ 在爱情之中，我们理应付出，但我们已经习惯了被无条件爱着感觉，不愿付出。 4 色情作品 ◆ 要跟色情文学竞争，严肃文学就要具有趣味性。 ◆ 假如有两个选择：第一，在烛光下读契诃夫的短篇小说；第二，用20分钟的时间走过小巷，去跟邻居聊天；那么，大多数人会选择第一个。但如今，在色情作品的冲击下，包括契诃夫在内的大文豪已经没有竞争力了。 ◆ 唯一名副其实的自由，是以我们自己的方式追求我们自身之善的自由，只要我们没有企图剥夺别人的这种自由，也不去阻止他们追求自由的努力。在无论身体、思想还是精神的健康上，每个人都是他自己最好的监护人。 ◆ 静下心来才能酝酿奇思妙想，才有创造力 ◆ 理想中的夫妻关系是，双方都没有损失，双方都可以发挥自己的特长，双方都不会受到伤害。但这种关系是不存在的，夫妻之间的冲突是不可避免的。 ◆ 我们渴望的三样东西——爱、性、家庭——每一者都会以某种恶魔般的方式影响并损害其他两者。爱一个人可能会抑制我们与其发生性关系的能力。与一个我们不爱但觉得有吸引力的人发生性关系，会损害我们与伴侣的关系。生儿育女会危及爱和性，但如果为了爱和性而忽视孩子，就会损害孩子的身心健康。 人的情绪会周期性波动，每隔一段时间就会渴望乌托邦式的爱情。解决的方案可能有如下几种。第一，夫妻双方各自找情人，正大光明，互不干涉。第二，背着伴侣找情人。第三，每年都签订一份婚内协议。第四，把更多的精力放在孩子身上。 然而，这些方案都没用，原因很简单：爱、性、家庭，属于鱼肉熊掌不可兼得。如果不寻花问柳，我们就会沉默呆滞，体会不到偷情带来的快感。 如果我们背着伴侣找情人，就会损害自己的德行，伴侣就不会那么爱我们。如果正大光明地去找情人，伴侣就算不会发慌，但也不会释怀。 全身心地照顾孩子，孩子有一天也会离去，留下空巢老人。如果夫妻二人只顾寻欢作乐，罔顾孩子，那么孩子就会受到伤害，憎恨父母。婚姻就像一张床单，永远无法弄平整，当我们想要完善其中一面时，可能只会进一步弄皱和扰乱另一面。 ◆ 那么，我们应该如何面对婚姻呢？做出什么样的承诺，才算真正忠于伴侣？ 谨慎地做出悲观的承诺可能是合适的，比如：“我发誓，只有你能让我失望和遗憾。我知道，人生不如意十之八九，我仔细审视了种种不幸的可能，最终选择与你共度此生。”这种承诺悲观厌世，不够浪漫，却充满善意，适合放在圣坛上相互问候。 ◆ 在18世纪，人们开始认可以爱为基础的婚姻。以往的婚姻观是，到年龄了就结婚，婚后相互包容，孝敬父母，与邻为善，小富即安。 而现在，人们的婚姻观是，结婚应当只有一个理由：彼此深深相爱。具体表现形式有四种。第一，无法忍受离开彼此的视线。第二，身体被对方的外表唤醒。第三，坚信双方思想合拍。第四，想在月夜为对方朗读诗篇，想把两人的灵魂融合在一起。 换句话说，婚姻原来是一种制度，现在代表着爱情的升华。结婚证书内化成了精神状态。 现代婚姻观认为，人不能表里不一。 以前的“临危不乱，若无其事”，现在成了“撒谎不诚”。以前的“强颜欢笑，彬彬有礼”，现在成了“言不由衷”。只有美满的婚姻才能实现结婚证书和精神状态的统一。要做一个完整的人，就不能出现如下情况：对伴侣忽冷忽热；一年只过六次性生活且质量不高；为了孩子而凑合度日。 ◆ 年轻的时候，出于本能，我们赞成以爱为基础的婚姻。我们的文化也推崇以爱为基础的婚姻。但是，随着年龄增长，我们开始觉得以爱为基础的婚姻不切实际，只是文学名著中的美好愿望。我们认为，以制度为基础的婚姻，历史悠久，体现了人性的光辉。 ◆ 认为婚姻应该以爱为基础，就是在强调应该尊重情感的真实性。 ◆ 人是一种复杂的生命体，要维持人类社会的正常运转，就需要遵循基本的法则。不爱是一种常态，也是一种自我保护，我们要坦然接受。 ◆ 许多新婚夫妻非常重视道德品质，嘲笑婚外情，觉得婚外情难以想象。但事实上，经营好婚姻需要花许多心思，绝非轻而易举之事。执子之手，与子偕老，是文明的奇迹，是善意的体现。忠贞不渝的婚姻，无异于祖坟上冒出的青烟，值得珍惜。 ◆ 忠贞不渝的夫妻要认识到，彼此为了爱情，为了孩子，付出了巨大的牺牲。忠贞不渝的品质值得自豪，拒绝寻欢作乐也非比寻常。忠诚是一项成就，值得赞扬——最好是颁发奖章，树立为典型。不能把忠诚当作自然而然的事。要意识到，忠诚需要极大的毅力和勇气，还需要遏制“杀死”伴侣的冲动。 三 结论 ◆ “没有性，我们就会处于危险境地。” ◆ 饮食男女，生老病死，自然规律，不可避免。 ◆ 要看懂历史，就要以性为棱镜。尽管语言不通、文化各异，但许多国家对性的审美大同小异，比如都喜欢丰乳肥臀。 ◆ 没有性，我们就会处于危险境地。我们会相信自己一本正经。我们无法深刻领会什么是拒绝，什么是耻辱。我们会优雅地老去，倚老卖老，觉得自己什么都懂。 ◆ 无色路断人稀。人类社会根据权力、地位、金钱、智力划分出了阶级和阶层，而性可以打破阶级和阶层的限制。 ◆ 我们甚至愿意接受性带来的伤痛。不痛彻心扉，就没有艺术和音乐。 ◆ 关于性，有很多轻蔑而公平的评价，但我们仍为拥有性而庆祝。因为，性生活时刻提醒着我们，我们参与过一种身体层面的、疯狂的人类生活。 ◆ 要想办法激励人们积极向上，不能只是空洞地说教。要让人们充分认识到人性的弱点，端正态度，明白滴水之恩当涌泉相报。 -- 来自微信读书

不值得看的一本书，虽然提了少量还算入时的观点，但这些观点最终是服务于作者的「政府应该管制人们的性生活」「性应该符合公序良俗」的观点，有一种左右脑互搏之感。其他不入时的观点则是试图通过证明性吸引与内在吸引/浪漫吸引之间的关系，来为性吸引抬价。再试图往性关系里加入浪漫吸引我就一直😡 此书在引言提出的目标是，通过使人们意识到，性不总是必须成功、才能证明自己的性解放，从而达到转换心态的目的，而非只是单纯提供操作手册。 然后这本书讲了什么样的看待性的心态呢？ 它先说，通过性，人们可以互相接纳自己的不完美，比如身体上的不完美、对性欲的愧疚、以及在性中可以自由说出自己心中的阴暗的想法而不必担心被伴侣谴责；到目前为止其论述都没什么问题。 然后它突然开始论证，性吸引是如何与内在吸引相关，我们感受到性吸引是因为面孔/身体的特征能体现一个人的本质；我们的性偏好被我们的童年经历所影响，我们具有什么样的缺陷，就渴望什么样的相反的特质，而这种渴望又体现在我们会对什么人产生性吸引上。 但是！这并不是此书最诡异的地方，此书最诡异之处在于，它接着又讲了人们可以有爱无性、也可以有性无爱，无论在性与浪漫爱之间怎样组合，都是足够好的。 ＊那么此书在前一章鼓吹的，性吸引本质就是内在吸引，到底是何意味啊？？这不是能分清性吸引和其他吸引且明白性吸引并不需要依靠和其他吸引的结合才能抬价吗？！ 最后此书话锋一转，聊到性同意的话题，并指出伴侣间的关系如何影响他们之间的性关系，ok这也正常。但是它在结尾处突然大肆抨击色情文学，令我大吃一惊。好吧，看来此书的出版目的就是规范人们的性生活，唯有符合＊公序良俗＊的性才能存在。那您在以前为恋物癖（fetish）所作的辩护又是什么意思＊困惑。 总而言之这本书试图提出一种新的对性的态度并解脱人们在性上的完美主义倾向从而实现人们的性解放（？），但实际上其意图将人们的性生活收编到符合公序良俗的范围内，体现的是作者对性生活的管制的热衷。书里的有些观点还行，但这些还算行和新颖的观点组合起来又是为了作者的保守倾向服务的，给人一种前后矛盾左右脑互搏之感。 唉！落伍于时代但又极力想证明自己的思想还未过时的人，就只能打造出自以为温和又开明的知识分子的面貌，然后和年轻人说，你们的观点在老一派人的观念里都能找到啦，所以请聆听我们的教诲，不要遵着你们年轻人的想法乱做事啊；作者！我将去查看你的年龄，看看我有没有说中。

我想很多人在阅读与性相关的书籍时，都会经历一种“观念碰撞”的过程。我的性观念相对保守，尤其是在我们成长过程中，性教育往往缺失，或者带有强烈的道德、羞耻色彩。 阅读的功能有“自省”与“对位”功能。它让我们有机会停下来，重新审视自己的信念：这些观念是我自己的，还是被灌输的？它们是否还适用于我当下的生活？而“对位”则是另一种成长方式——看到不同的性观念，不一定立刻接受，但开始理解它们存在的原因和合理性，这本身就是一种心理上的松动和扩展。 此书的阅读体验是轻松、舒畅的，本书在表达上是尊重读者、非评判性的，这种语境本身就能帮助人放下防备，更诚实地面对自己面对性。性观念的成长，是一个渐进、个人化的过程。而我们这代人很缺这方面的知识。 这是书中的一段原文我不能说它完全正确但的确值得我们思考:我们渴望的三样东西——爱、性、家庭——每一者都会以某种恶魔般的方式影响并损害其他两者。爱一个人可能会抑制我们与其发生性关系的能力。与一个我们不爱但觉得有吸引力的人发生性关系，会损害我们与伴侣的关系。生儿育女会危及爱和性，但如果为了爱和性而忽视孩子，就会损害孩子的身心健康。

性，通常是因为多巴胺，在作祟！ 因为控制不住多巴胺的作祟，出现了很多荒唐的事儿。 很多CEO因此辞职，出现了很多丑闻，太不值当了！ 然后就是传宗接代。 就这两件事儿！ 人生，脱离了多巴胺的影响，脱离了性的袭扰，将焕然一新！

又是一本貌似书名深刻，内容空洞无比，作者想象力大过实际阅读意义的书籍。 典型的老白男的意淫作品， 你不能得到任何心理层面有关“性的深刻理解”，也不能得到有关哪怕类似于“性生活指南”的任何实操经验。 当然，你还是能得到点东西，一堆被作者带入作品撑门面的名人(艺术家: 画家、作家、甚至是总统，当然这些旁征博引的名家观点和名句，跟本书书名的内容，没有多大的关联)。 如果说你还能得到点什么呢？就是老白男叨逼叨的意淫故事，可能是他家庭私生活的那点破事，也可能是在心理治疗互助会的阳痿基友给他分享的内心独白。总之，这些小故事构筑的框架大体一致，就是一个老白男躺在床上等着一个风骚性感的女人极尽风情和诱惑的向他扑面而来。如果这个女人还是个萝莉的话就更爽了。 作为男性，我看着都别扭。如果你想尽风月之事就下笔如有神，哪怕艳情无比，那也是本能的书写欲望。但类似于打着社会学科，用低俗不堪又文风欠欠的故事描绘Sex本身，这事就特别恶心。 另外对这位作家的内心侧写，我在本书的第一章节一（性的乐趣）一(娜塔莉，还是斯嘉丽)，这篇里我有特别提到，文章的68页，划线区域里有特别评论。 有兴趣的朋友可以去挖宝，看看写出这种毒瘤书籍的老白男的嘴脸是啥B样。

总体来说这本书值得一读，优缺点也很明显。 优点： 1.生动朴实，严肃活泼。 2.参考了较多的专业书籍，既有一定的科普性质，又有一些应用可行性，大致走的是心理治疗方向。 3.翻译的语言功底真的很好，对中英两国的文化应该都非常熟悉。 缺点，（主要缺点是高开低走，以下分点都是在最后两章上进行吐槽）： 1.再次谈到主观见解时就很笼统和冗长，掺杂个人对西方制度的吹捧但由于相关专业水平不足，而让中国读者感到生硬的“意林味”。 2.作者对参考的书籍的传达较为机械，同时内容较为混乱，有为了完成度而泛泛而谈的嫌疑。尽管各个章节都对性吸引有论述，但仍让我有疑问：既然引用了弗洛伊德的“恋母情结”、现代生物学所发现的相近相吸（大概意思）和互补相吸，那么如何综合上面几个观点呢？这几个观点的矛盾（主要是与最后一个观点）并没有解决，甚至没有系统性的解释。 3.本书作为一本实用性的书，面向大众，所以相对来说比较乐观。但同样是这一份乐观似乎就把“问题解决”随意搪塞去了。在有关问题解决上以概念和口号为主，甚至没有达到逻辑自洽。 总结：我对这本书的期待值很高，首先它的序言就非常凝练、吸引人，其次它在除了《色情作品》和总结章节内的论述以外都比较有逻辑且持有包容开放态度。但它在最后两章显得功力格外不足，而混入的作者本人的见解又没有太具说服力。不过简言之，小小篇幅，也算不辱使命了。

这本书挺短的，收获了什么吗？ 本书的核心观点是什么呢？ 性很重要！ 靠，看完后，好像就只剩这四个字了。 我有没有被教育到？ 有没有非常特殊的观点？ 似乎都是老生常谈吧。 那我为什么要读这本书？ 可能是因为对性有困扰，了解多一点也无伤大雅。 本书想要解决哪些问题呢？本书解决了哪些问题呢？

被开头吸引，随着翻阅，大部分观点无法认同。本书于我，就如同人类两性关系一样，发现了无法磨合之处，后半程快速划过。关于性，我们想的太多！感受作者收弗洛伊德影响颇深，而后者理论伟大却并不代表必须全盘接收。 人类作为一种动物，性行为本就是为了传宗接代，恐怖直立猿厉害之处就在于没有发情期。和其他各类物种只有在特定条件下才产生行为不同，健康男女会在全年的大多数时间满足生育条件。而人性的光辉就在于此，人会有道德的约束，会有感情，会需要精神的契合，这过程本就美好。 避孕，亦是为了在满足欲望、平复激情、寻求契合、让精神高度紧张又放松的情况下，避免过度的生育引起自身生活水平下降的措施。或许本质上，人的性，是极度自私的。 一切的一切组成了神秘有美妙的体系，片面的讨论，实在无法完全认同。

所以 在不会伤害别人的情况下 直说 才是最优方案吧 ◆ 忠诚需要极大的毅力和勇气，还需要遏制“杀死”伴侣的冲动。