鼻子（鲁迅经典译作）

看到是鲁迅先生翻译的，哪有不点进来看的理。 第一次接触果戈里的作品，而偏是我所敬仰又很迷的鲁迅先生翻译的，所以果戈里先生就很吃亏。一来我由于怀着对鲁迅先生极大的热爱，因此基本被鲁迅先生的翻译带跑，全程像把作者换了一个人，这首先对果戈里先生很不恭，二来鲁迅先生的翻译太妙了，妙到几乎又把作者果戈里先生给“比”下去了，比如“着了一生未有的慌”、“渴睡的脸”、“拧着身子看”等…这无疑又对果戈里先生不公… 极力跳出鲁译本带给我的迷魂计，再就这篇短小的“奇特的记实”浅聊几句。情节很简单，八品文官的鼻子👃不见了，先出现在烤熟的面包里，后又打扮成五品文官的样子在街上被主人认出，劝其归无果，登报遭阻……后原物复得，最终居然又长回到主人八品文官的脸上。 虽简单，但实话实说，果戈里先生写得并不简单，给我留下几处玩味的点： ①鼻子为什么会突然消失？这无疑指向了荒诞。 ②鼻子怎么会打扮成品衔更高的五品文官的形象？而不是别的什么形象？对此，果戈里先生显然有话要对俄国官场控诉。 ③鼻子消失后，主人八品文官被相貌由此丑陋而或引发的社交阴影笼罩，对失掉体面和地位的隐忧远胜于鼻子走失引发的恐惧，甚至发出为什么不是丢失一只手或一条腿的怨毒。 ④鼻子消失前后，主人八品文官的傲慢与虚荣也经历了一场走失与回归。 ⑤鼻子最终没能成为被公开搜寻的对象，八品文官在求救路上接连碰壁，无计可施。倒让我想起吐温哥笔下的那宗牛肉合同和官僚的不作为。 ⑥最后叙述者发出了“什么也不懂”与“却有什么东西存在的”反差式疑惑🤨。看似离奇的怪谈，果戈里作为俄国写实派的开山鼻祖，却是塞了人事进去的。鼻子消失是假，引发的一系列人事的荒诞与虚浮倒丁一确二。 如此，这篇虽短，但层次与所指却远超其体量，同迅公所做短篇，极具锋芒与批判精神。而迅公也曾以头发之祸、牙齿之落、胡须之式撰文痛砭时弊，此借果戈里之鼻之消失，再次发声，两人如同一人。

👃这个鼻子我曾经见到过，但在记忆长河漂流中，不知道是我把鼻子弄丢了，还是鼻子自己出逃了，总之我把它忘得干干净净，而这次因国家大剧院的一次音乐课和书友“请叫我大白”的推荐，我又把《鼻子》从记忆深处拽了出来。 💃在国大参加了盲人作曲家代博老师的课程《肖斯塔科维奇与先锋派（上）》（补：之所以刻意提到“盲人作曲家”，是因为还没开讲只是见到他的样子，我好像就收获了许多正能量，再重温下之前读书记录里提到过的盲人作曲家华金·罗德里戈·维德雷（Joaquín Rodrigo Vidre） 还记得那首《阿兰胡埃斯协奏曲》么？要不要重温下？）年轻的肖斯塔科维奇是绝对的先锋，他的歌剧《鼻子》充满了荒诞、拼贴、不协和音与复杂的节奏，老师放了一段歌剧鼻子的片段，剧情超级的荒诞和无厘头，这是第一幕结尾处，理发师试图丢弃在面包里发现的鼻子，被警察盘问追逐的场景，这段间奏有持续三分钟的纯打击乐器演奏，这段纯打击乐乐段在当时是革命性的（“去旋律化”与“节奏本体论”）：“在这三分钟里，旋律、和声这些传统歌剧的核心元素完全消失了。音乐被精简到最原始的要素——节奏 和音色。这本身就是对歌剧传统的彻底颠覆。” 🥁“肖斯塔科维奇在这里将打击乐从伴奏乐器的从属地位中解放出来，提升为音乐叙事的主角。他探索了各种打击乐器（定音鼓、小军鼓、钹、锣、木鱼、铃鼓等）组合所产生的复杂、嘈杂、不协和的音响世界。” 🎼这段音乐没有传统意义上的“发展”或“走向高潮”，它更像是一阵持续不断的、混乱的喧嚣。这完美地映射了剧情：一场没有结果、没有意义、纯粹出于恐慌和荒谬的追逐。音乐本身就在诉说这个世界的“无厘头”。 🤹读了这篇《鼻子》你再反观歌剧，你会发现这段“奇葩”的打击乐，绝非为了猎奇而猎奇，他完美契合了故事的荒诞主题，精准地传递了那种失控、混乱、非理性的情绪。 🎮后来还刷到英国皇家歌剧院演绎的《鼻子》，“鼻子”里有段多人演绎的鼻子👃踢踏舞，大长腿从鼻子👃下面伸出跳着踢踏舞的节奏，中间还有个小鼻子，跳的过程中还打了个喷嚏🤧，你可以想象下这个场景真的称不上优美，甚至还有点“难看”，但这恰恰又契合了剧情的荒谬，所以你歌剧表达上看，它又是精彩的。 🛵我又跑题了，但这些正是我这回想记录的，这个故事本身除了讽刺、荒诞、幽默，其实称不上特别精彩，我问ai开头和结尾有点平淡，鼻子莫名的没了，结尾没有任何原因鼻子又莫名其妙的回来了，啥情况？ 🪇ai回答的一点也不平淡，让我加深了对这本书的理解，我大概记录下： 鼻子的“无故回归”不是写作缺陷，而是果戈里最高明的讽刺手法。 1. 荒诞主义的体现： 在一个异化的官僚社会里，逻辑是失效的。鼻子的来去毫无理由，就像一场噩梦，意在说明这个世界本身就已荒诞至极，追问“为什么”是徒劳的。 2. 对“努力”的讽刺： 主角为找回鼻子所做的所有努力（报警、登报等）全是徒劳。问题的解决与他的行动毫无关系，讽刺了个人在庞大体制下的无力感。 3. 生活的真相： 这反映了生活的真实面貌——很多事都是莫名其妙地发生，又不了了之地结束，没有清晰的因果和结局。 4. 叙事的花招： 开头结尾的平淡，制造了“间离效果”，让读者从故事中抽离出来，冷静审视其中的荒谬。它同时揭示了社会和人的健忘与麻木，一场巨大的恐慌最终被日常轻易吞没。 🏋️‍♀️一句话总结：作者用“没有原因”来宣告：在一个荒诞的世界里，试图用理性去解决荒诞，其本身就是最大的荒诞。 📖这本书1.7万字感兴趣可以读读，这次就这一本书……简单却并不简单

📖《鼻子》 >>鲁迅先生翻译的俄国作家果戈理的同名短篇小说《鼻子》，是一个离奇荒诞的故事。 小说的情节极具想象力：八等文官科瓦廖夫一觉醒来，发现自己的鼻子不见了。更荒诞的是，这只鼻子竟化身成一位身着制服的五等文官，在城里招摇过市。 科瓦廖夫失去了鼻子，也仿佛失去了在社会中立足的根基。他无法去上司家拜访，无法追求心仪的女士，甚至无法理直气壮地质问那个“鼻子化身的官员”因为对方的官阶比他高。 鼻子，这个面部最中心的器官，象征着人的体面。科瓦廖夫焦虑的并非生理功能的缺失，鼻子没了焦虑的是“面子”，但没了鼻子他在官僚阶层中身份也随之崩塌。果戈理借此揭示了当时俄国社会对官阶、外表近乎病态的崇拜。 鲁迅先生翻译的《鼻子》，是“俄国镜子”它照出了共通的“国民性”：鲁迅在其文学创作中，始终致力于批判人的“面子”心理、科瓦廖夫对鼻子的执着，也是“面子”至极的焦虑？他遭遇不幸后，周围人的反应，从理发师的推诿、报纸广告员的拒绝、到警察的敷衍，构成了一幅生动的“看客”图景。这与鲁迅笔下围观阿Q、祥林嫂的麻木人群何其相似。 >>总结而言，鲁迅译作的《鼻子》，是果戈理的魂，披上了鲁迅的骨。它不仅仅是一个翻译文本，更是一次主动的文化选择和精神契合。通过关于“丢失的鼻子”的荒诞故事，让人们在笑声中看清了附着在人性与社会之上的，那些虚荣、麻木与虚伪的“制服”。这正是经典译作的伟大之处，它跨越了时空与国界，直指人类共通的弱点，至今读来，依然振聋发聩。 📖可延读书籍 《在轮下》 《断头皇后（新版）》 《离婚（果麦经典）》 《作家榜名著：人性的枷锁》 《德米安》 《加缪情书集：全2册（完整集结首次出版！）》 《一把青（轻经典）》 《青铜骑士》 《春》 《毛姆短篇小说全集（全22册|读客三个圈经典文库）》 《哑奴（轻经典）》 《书籍的世界》 《毛姆辛辣通透文集》 《人间喜剧精选集（全10册|读客三个圈经典文库）》 《生活的事实：毛姆短篇小说精选》 《简·奥斯汀小说全集（果麦经典）》 《乱世佳人（套装上下册）（译文名著精选）》 《地下室手记（经典译本无删减）》 《在轮下（读客三个圈经典文库）》 《在轮下（果麦经典）》 《菊花（诺奖得主经典短篇）》 《她的流年碎影：林徽因中文书信集》 《伊甸之东》 《克拉多克太太（毛姆文集）》 《幽谷百合》 《人性的枷锁（读客三个圈经典文库）》 《聊聊疾病聊聊天》 《阅读是一座随身携带的避难所》 《马丁·伊登（译文名著精选）》 《游园惊梦（轻经典）》 《书与你（毛姆作品）》 《流动的盛宴（果麦经典）》 《三万美金的遗产（轻经典）》 《寻欢作乐》 《虹（读客三个圈经典文库）》 《彼得·卡门青德》 《呼啸山庄》 《闹剧》 《地下室手记》 《磨铁经典第8辑：钟形罩》 《到灯塔去》 《克雷姆斯的弯曲时间》 《白痴（世界名著名译文库 陀思妥耶夫斯基集）》 《人间信》 《简爱（世界十大文学名著）》 《三个火枪手（果麦经典）》 《一个燃尽自我的病人》 《檀香刑【中国诺奖得主代表作】》 《约翰·克里斯朵夫（全4册）》 《不宠无惊，悲喜自渡》 《四世同堂》 《人生的枷锁（毛姆长篇作品精选）》 《生死疲劳【中国诺奖得主代表作】》 《人性的枷锁（果麦经典）》 《少年维特的烦恼（经典译林）》 《静静的顿河：全三册（果麦经典）》 《愤怒的葡萄》 《砂女》 《格特露德》 《远离尘嚣》 《蛙【中国诺奖得主代表作】》 《红与黑：插图珍藏版》 《偷书贼》 《苏菲的世界》 《呼兰河传》 《面纱（珍藏版）》 《荒原狼（果麦经典）》 《雾都孤儿（读客三个圈经典文》 《阿城文集之一：棋王树王孩子王》 《读书就是回家（勇敢篇）》 《穆斯林的葬礼》 《鲁迅全集（全十八卷）》 《第一香》 指匠（英剧《指匠情挑》原著） 《工人》 《飘（全集）（经典译林）》 《我在西南联大的日子》 《豆汁记》 《采桑子》 《台北人》 《倾城之恋》 《家》 《状元媒》 《愿世界待你静好如初》 《羊道·深山夏牧场》 《小团圆》 《呐喊（人民文学社版）》 《活着》 假期阅读愉快哦 ❛˓◞˂̵✧

体面的鼻子 鲁迅译的《鼻子》，有他的风格。 果戈里的笔，轻轻一扎就戳破了沙俄官场的体面。 八等文官科伐罗夫丢了鼻子，慌的不是脸上缺了块肉，而是没法顶着没鼻子的脸去见上司，追姑娘。 荒唐吗，并不。 在等级森严的世界里，一张有身份的脸，比自己的脸还重要。 那只成精的鼻子，它摇身变成五等文官，在街上晃悠，连主人科伐罗夫都得恭恭敬敬。 我笑死啦。 这哪里是鼻子出走，分明是把官本位扒得底裤朝天。 就像科伐罗夫找警察局长报案，局长只顾着喝茶，半点不上心。 报社也不肯登鼻子丢失的新闻，怕坏了公信力。 我想起在俄罗斯的中国朋友写的文章，确实如此。 科伐罗夫找回鼻子洋洋得意的模样，他没从这场闹剧里醒悟，反倒继续抱着八等文官的身份沾沾自喜。 果戈里的讽刺从不是喊口号，是让一只鼻子跳出来告诉你，当人把尊严绑在官职，面子上时，丢了的哪里是鼻子，是那个被外物裹住的，真实的自己。 鲁迅的译笔更妙，把俄语的辛辣揉进中式的含蓄，让这只鼻子跨了百年，依旧能戳中我们心里那点怕丢面子的焦虑。

一觉醒来，鼻子不见了。 果戈里这篇《鼻子》的开头，让我想起来卡夫卡的《变形记》。同样的，这也是一篇荒诞的讽刺小说。 果戈里不愧是俄国写实派的开山祖师，分明是一件荒诞的事情，偏偏让他写的煞有介事。 《鼻子》以八等文官科伐罗夫鼻子失而复得的荒诞过程，讽刺了俄国官场的官僚主义和人性的虚荣。 但是让我开始阅读这篇小说的原因，却因为它是鲁迅先生的译作。看到这篇小说才惊奇地发现：鲁迅先生除了日语之外，俄语也这么精通，真是令人敬佩。 不过，我猜鲁迅先生对翻译一事是当做兴趣来做的，因为他大多都是翻译一些短篇小说，又数量稀少。之前有看过他翻译芥川龙之介的《罗生门》，忠实原著又简洁易懂的文字属实为文章增光添彩。 看鲁迅先生为数不多的译文小说是一种奢侈的享受。（2025年9月23日）

当一个人的鼻子都可以因为穿上制服而获得比本人更高的地位时，那个社会对人的定义就已经完全脱离了人本身。《鼻子》是一种被极端的荒诞包装起来的现实观察，而鲁迅选择把它译出来，正是因为他看中了那种荒诞背后的可信。

一个反讽意味拉满的猎奇故事。科伐罗夫对自己“鼻子”地位的跃迁感到焦虑，何尝不是许多人在社会评价体系里的缩影？我们多少人也曾像他一样执着于外在的标签，他人的眼光，将自我价值捆绑在世俗定义的“成功”之上，最终在对身份的追逐中弄丢了真实的自己。 这部短小的荒诞之作也像一面哈哈镜一样，把人性的虚荣与社会的荒诞放大给我们看，提醒我们在追逐身份符号的路上，莫要弄丢了最真实的自我，莫要让外在的“鼻子”，盖过了内心的声音。

果戈里的作品究竟怎样？ 没读过许多，但是没想到的竟然鲁迅先生的翻译的，很稀奇呀。😂虽然是年代久远的作品，还是有新文化运动的影子。 伊凡·雅各武莱维支这个名字，非常突兀。没有参考标准的姓名翻译，完全是各人喜欢吧。 挺有意思的。

我斗胆解读一下这本书。 1. 对社会等级和虚荣心的辛辣讽刺 · 鼻子 > 脸？ 最荒诞也最核心的一点是，鼻子一旦获得了“五品文官”的身份，就比它的主人“八等文官”科伐罗夫更“高贵”。科伐罗夫失去鼻子后，最大的痛苦不是生理上的，而是社交上的：他没法体面地去见上司、去追求女性了。这讽刺了当时俄国社会（其实任何官僚社会都一样）人们对官职、等级和体面的崇拜，已经达到了荒谬的地步——一张“官脸”比真脸更重要。 2. 对官僚体制的批判 · 科伐罗夫去找警察局长时，局长正在悠闲地享受生活，对这件事态度敷衍。这反映了官僚体系的低效和冷漠。 · 报社的职员则担心刊登“鼻子丢失”这种荒诞新闻会有损报纸的“公信力”，这讽刺了某种虚伪的社会规矩和形式主义——人们宁愿掩盖荒诞的现实，也要维持表面的正经。 3. 关于“身份”的焦虑与迷失 · 科伐罗夫是一个极度依赖外部身份（官职、相貌）来确认自我价值的人。丢失鼻子，象征着他社会身份的崩塌。他变得不完整，无法被社会定义，从而陷入了极大的焦虑。而当他找回鼻子后，虽然生活恢复正常，但他那种洋洋得意、继续招摇撞骗的嘴脸，说明他并没有从这场经历中获得任何真正的成长。果戈里讽刺了这种肤浅、依附于外物的“自我”。 4. “荒诞”本身就是一种主题 · 不必强求为每一个细节都找到确切的象征意义。有时候，“荒诞”本身就是对现实最有力的揭示。我们现实生活中的很多事情，不也是看似有逻辑，实则荒诞不经吗？果戈里就是用这种超现实的手法，放大了现实的荒谬感。

果戈里的《鼻子》是一部充满荒诞色彩却又深刻反映现实社会的小说，经鲁迅之手译入中国后，更以独特的语言风格和思想深度，成为中国现代文学翻译史上的经典之作。这部作品以彼得堡八等文官科瓦廖夫的鼻子离奇消失又复现为线索，通过夸张的情节和细腻的心理描写，揭示了人性中的虚荣、利己主义以及社会对“异类”的排斥，具有强烈的讽刺意味和现实意义。它是一部看似荒诞实则深刻的作品，它通过一个离奇的鼻子故事，揭示了人性中的虚荣、利己主义以及社会对个体的压迫。鲁迅的译本不仅忠实于原文，更通过语言艺术和思想诠释，让这部作品在中国语境中焕发出新的光彩。今天重读这部经典，我们依然能感受到它对现实的尖锐批判一一在社交媒体时代，人们是否依然因外在形象而焦虑?是否依然在无意中成为“旁观者”，对他人的不幸投以冷漠的目光?《鼻子》的讽刺，至今仍未过时。