得闲谨制（肖战、彭昱畅、周依然主演同名电影原著）

宜昌江畔的铁血长歌。 249这个名字开始我还不知道怎么回事，还要搜索。 南京的血色残阳映照在宜昌的江面上，1938到1943年的鄂西大地，便成了兰晓龙老师笔下最壮烈的舞台。 《得闲谨制》以双稿并呈的独特形式，将一群平凡人的抗战史诗，镌刻在烽火连天的岁月长卷中，字里行间满是兰晓龙独有的戏剧张力与语言锋芒，更藏着穿透时空的家国情怀。 故事的主角，从不是光芒万丈的英雄。钳工莫得闲，带着手艺人的执拗与坚韧。 少尉副连长肖衍，怀着军人的铁血与担当。 他们是宜昌江防重组的火种，更是点燃一群浑噩灵魂的火炬。 梅德福、康灵宝、麻郭富……这些起初被绝望裹挟的普通人，在国仇家恨的捶打与战友情谊的感召下，从悲观麻木中觉醒，将怯懦与迷茫碾碎，化作与日军誓死一搏的孤勇。 兰晓龙老师以惊人的笔力，赋予每个角色鲜明的性格棱角：莫得闲的谨制，是手艺人对底线的坚守，更是国人对家园的守护。 肖衍的刚毅，是军人的天职，更是民族的脊梁。 而那些小人物的成长，恰是整个民族在危难之际，从沉沦到奋起的最好缩影。 双稿并录的编排，是本书的一大亮点。 原版与电影拍摄版的对照，不仅让读者得以窥见兰晓龙的创作心路，更让这段历史故事有了更丰富的解读维度。 无论是哪一版，我的老乡兰晓龙老师都没有刻意拔高英雄的形象，也没有回避战争的残酷与人性的复杂。 院间安然相伴，突遇硝烟弥漫； 一家同心抗敌，终获阖家团圆！ 他笔下的人物，有恐惧，有挣扎，有私心，却在民族大义面前，选择了最壮烈的坚守。 这种真实，让书中的家国情怀不再是空洞的口号，而是流淌在人物血液里的信仰，是宜昌江畔那一声声不屈的呐喊。 《得闲谨制》，以得闲为名，却写尽了烽火岁月里的身不由己。 以谨制为骨，却刻画出平凡人物的铁血丹心。 在兰晓龙的笔下，宜昌的江水，不仅承载着战时的运输线，更承载着一个民族的希望。 人民史观，平民视角，以小见大，呼应当下。每个中国人都应该铭记过往，以史为鉴，和平的薪火才能代代相传。 而那群在江畔坚守的普通人，用他们的生命与热血，谱写了一曲最动人的抗战之歌。 这本书，不仅是对一段历史的铭记，更是对平凡英雄的致敬，让我们在和平年代，依然能感受到那份穿透时空的力量。

肖战、彭昱畅、周依然领衔主演的《得闲谨制》只看了几个片花，先把兰晓龙的原著看完了。什么是得闲谨制？肖战扮演的角色叫莫得闲，是机械厂钳工，他喜欢在自己的得意之作上搞个标签借以表达“这个东西是俺莫得闲做滴，是不是很牛，快来夸我”，这就是名字的由来。 电影名很雅致，内容却很“暴力”。书名原来可不叫这个名字，原本叫《宜昌保卫战》。讲了一个很简单的故事：莫得闲（肖战）拖家带口逃难到山区，和“隶属国民革命军第八十八师”的肖衍（彭昱畅）及他手下的几个散兵游勇联手，与日本子进行了一场村庄保卫战的故事。 这本书包括了两部分，其实是一个故事的两种表达方式：前面是小说原著，后面是兰晓龙改编的电影剧本。一个故事看了两遍，但是读起来丝毫没有前后雷同的感觉。 故事有点黑色幽默、又带一些荒诞的喜剧色彩。兰晓龙不愧是中国著名编剧，人物性格、心理拿捏得极为传神。国民革命军那几个贪生怕死的家伙，刚一开始对日本子是害怕的，对战斗是畏惧的，不过当死亡逐渐来临，当面临必死的局面，他们最终克服了心理上的畏惧与胆怯，和日本子进行了一场殊死的战斗。 故事里很多情节很好玩，很有点黑色幽默，有点像当年《地道战》《地雷战》戏弄日本子的劲头，不过整体很燃、很热血。 最打动我的，是莫得闲的那句话：“反正你不使劲活，你就死了。就这样。”实际上，无论是战争年代，还是现在的太平盛世，我们都得使劲儿活啊！你不使劲活，你就死了……（2025年12月25日）

凌晨两点，读完了这本书。 249以前采访里说他写剧本不要重复，阅读过程中我时常觉察出其他书里人物的影子，这不算重复吧？算相似的故事内核？翻一页就要停下来歇歇，好多故人。 语言我想要习得的249专属语言口吻，有新颖之处在，电影播出后的一次我和一位朋友讨论，关于他微博上的最新回复——（“我就解释一条，因为值得解释。 太爷为什么不死？ 我个人认知，我们是先祖文化。甚至无所谓有神论无神论。 老天不下雨，我们把龙王拖出来打。地里欠收，你把祖宗牌位拖出来打试试？同村都得打死你。 一个破戏而已，要是把先祖都整没了… 我会打自己。 ​​​”）——和评论区的讨论，实在是让人心里咯噔又咯噔，附魅又去魅，其实是我的问题？本来就不应该神化任何人，对他是狂热雾化了掩盖了上了一层滤镜，批判性我们总要承认，249落伍了？（我不知道这个词用得对不对，毕竟是十年前写的本子，）狂热褪去后，滤镜减弱后，我现在的心态有点小何小张——“虞师座万岁”，“虞师座长命百岁”——什么都不是永恒的，悲观起来了……长江后浪推前浪，个人的局限性，不要神话任何人。 且让我哀悼一下，就继续往前走了，“少年心气是不可再生之物”。 又对那句话有了深刻的体悟，“年轻总会取代衰老，只要你是真的年轻。” ​除此之外我也不知道说什么了，理想主义在英文翻译里和空想是同一个词（别问，问就是英语学疯了），理想主义终不能长存？只余叹息 我这一番讨论有点脱粉回踩？ 其实不是，也不会的，毕竟士兵好家伙团长生死线带给我的真的是太多太多了，永远热爱，永远感谢，永远热泪盈眶 还是要做梦，空旷，也要做梦……还要做新梦，这是一条永无止境的河流。 仍然要相信，保持思考🤔，保持痛感，保持审视，保持灵敏，警钟长存。 ​保持爱，也保持审视；允许怀念，更要向前走；不神话他人，也不否定过去的自己。 ​祝我们发展向上愉快～ “我还以为249不是那种登味很重的创作者，结果看了他的最新回应是我错付了，香火味有点浓了，是真的不知道现代观众想看什么…..虽然我知道他的本意可能还为了这个隐喻沾沾自喜，但是和现代观众谈论诸如传宗接代就是找骂。 ​​​” “其实把小醉一个被生活所迫而不得不出卖身体的女性写得这么单纯天真，团线好的出场女性都有一个爱得不行的男的，还有每一部都逃不开的中式父子情结（叠甲：当然其他思想还是很先进立意很深刻的是我一辈子达不到的高度，但是确实男作者终归还是有站在男性角度的局限” “谢谢你让我生在最难的年头，生得一无所有，可会挣来一切。”印象深刻的是莫得闲这句，有关行动力这句话的力与美，恰恰在于它的悖论性：感恩于“一无所有”，因为这意味着没有被既定的拥有所定义、所束缚。真正的“向外走”，或许正是从承认这片空白开始的——它不是贫瘠，而是最肥沃的创作底布。 但故事还是好看的，毕竟它不仅仅是故事。

请说人话【2026 4】 偷了个大懒，电影脚本部分直接略过，瞧不上枪版，爱奇艺已预约，等帧绮映画，可期待又可有可无。肖战绝对是个票房磁石，目前好像是4亿左右，但口碑不佳，某瓣只有6.9的评分。所以并非4亿很多，只是6.9分的4亿票房影片太少。 原著也辜负了我的期待，总拿《我的团长我的团》对比，确实不太公平，因为创作者总有可遇不可求的巅峰，一部作品成就一个作家，一首歌成就一个歌手，一幅画成就一个画家，并不少见，可兰晓龙还有《士兵突击》《生死线》，还担任过《长津湖》编剧，他在我心里有点像作词界的方文山或者唐映枫，出手一定是精品，不太可能出现及格线徘徊的庸作。 《团长》太奢侈了，遇见它是幸运，但再也寻不到下一个《团长》是遗憾，17年看了7遍，说明它足够好，也说明全靠同行衬托。 《得闲谨制》的最大问题在于对话，设计得过于精巧，精巧到晦涩，有一些对话像加密一般，要细细琢磨才挨个边边，可实际上它话剧腔的语言不符合语境，作者可能要寻求反常规的表达方式，但毫无疑问，这次尝试是失败的，它没有打动我——一个先入为主的读者，我还是更喜欢生活的实感。也许这不是缺点，只是一种刻意为之的美学选择，但我还是喜欢以前的老配方。

为什么是得闲谨制？（以下是电影影评，暂时发到这里） 看到一条差评说是得闲谨制这名字起的不好，很难理解是什么意思。 其实这个用直接点的说法就是居安思危，忘战必危。得闲就是有空就是舒服的时候，谨制就是慎重专注的制作。为什么要得闲谨制，就是和平时也要做好军工后勤，发展自己的科技。 最近过年看了得闲谨制这部电影。我算是小小的电影爱好者，平时有时间会看些电影，每年四十部左右，上映的电影中只要感兴趣都会去电影院看看，个别不吐不快的电影还会写个影评做个视频。得闲谨制上映的时候没去，当时其实还挺感兴趣的，有我很喜欢的山海情的导演孔笙，士兵突击和我的团长我的团的编剧兰晓龙。但是说实话，我被肖战这个演员吓到了。我之前对肖战这个演员还是有点偏见的。是不是流量不知道，但是之前这个演技真的是不敢恭维，尤其是年初还整了个射雕的活（也看了虽然不至于是烂片，但是太一般了）。看完得闲谨制我觉得肖战其实还行，说不定是戏路有点窄了。但是形象气质挺符合电影里莫得闲这个角色的。 说回电影，我很理解这个电影的评价一半一半，说不定甚至差评更多，因为这部电影优点缺点同样明显，其实这也很正常，因为没有任何电影是完美的，就算再出色的作品也不一定适合所有人。而且讨论也没有什么坏处，只要不是贴标语骂街，不同视角的讨论有益无害。 说是这样说，其实也有些真烂片，讨论纯属浪费时间。个人认为得闲谨制应该不算。 这个片子的第一个大缺点就是，很多内容不够通俗。看了几个解读，说是各种隐喻暗喻，些个后面说，隐喻暗喻最多只能说是附加的加分项，先还是要说回电影本身。除开隐喻暗喻，剧情中也很多东西没说清楚，我举几个栗子，比如八级钳工这个，我是理工科，当然知道八级钳工是什么超人，类比现在那是可以给火箭的部件手搓零件的人。但是一个差评就说，一个钳工有什么学识？ 要知道钳工和钳工之间天壤之别，会开挖掘机和能用挖掘机开瓶盖，扎气球，走独木桥根本不是一个概念。八级钳工中重要的是八级，这个程度基本上就相当于给他足够物资和时间能在现实中玩我的世界和异星工厂，手搓流水线和直接提高科技树。能到这个程度，类比现在基础学识至少是985本科起步，甚至金工实操更胜一筹。不过有个问题，我知道八级钳工是什么设定，但是很多人并不知道，毕竟隔行如隔山。而且这个设定在剧情中还挺重要的，这个就是导演的取舍了。 还有就是战术细节，这部片你可以说是抗战喜剧，但是绝不是抗战神剧，不过很多特别还原的军事细节，在不了解的人看来就像是抗战奇侠。片中的日本鬼子，你可以说是坏，说是滑稽，说是搞笑，但是绝对不愚蠢。开打后一开始鬼子就占据全镇制高点，利用枪法和弹药优势进行精确射击，前进时交替射击防止换弹出现空档，在镇里遭遇抵抗后，绝对不犯第二次错误。发现对方有火炮，两人一个压制一个更换枪榴弹。军事素养上可以说是训练有素，经验丰富。这种敌人对无辜的镇民简直是降维打击。不过对于对军事知识没那么了解的人，南部手枪卡壳，更换枪榴弹时无法使用刺刀，坦克被墙根挡住，看上去像是举起手来一样。举起手来也是我小时候很喜欢的喜剧作品，但是和得闲谨制立意有完全的不同，说个比方，举起手来里是把一个很好用的手榴弹扔出去没炸，结果投掷者捡起来，炸黑了，这是搞笑喜剧。 得闲谨制是一个手榴弹现实中本来就不好用，扔出去，正好炸死了自己人，这个就是黑色幽默。 前面说八级钳工和军事细节，其实是说这个电影有门槛，但也不能说没看懂的人就是文盲了，毕竟每个人兴趣点是不同的，它只是正好是我这种理工人和军迷的点，其实加几个说明也可以说清楚，但是可能会改变电影节奏，这些只能说是导演的艺术取舍了。 这片子解读的人挺多，我说三个明喻吧。第一，全篇都在说地窖，但是主角一家一直没进地窖。这很容易解释，地窖在电影中代表着安全的地点，但是战争中有哪个地点可以说是绝对安全吗？ 就算躲进去，也有可能被挖出来，也需要出来找食物，南京照相馆就在前例，男主死了，妻儿太爷躲进地窖又能活几天？只有赶走侵略者，迎来战争胜利，才有真正的地窖，但那时又不需要躲进地窖了。 第二，为什么只有主角一家活下来了？ 很简单，因为主角一家一直在反抗。当然也不止主角一家，炮队康灵宝也活了，还有几个炮兵应该是重伤没有阵亡，一些反抗的镇民也活了。我之前读张纯如女士的《南京大屠杀》里面就是如此，幸存者都是因为反抗才九死一生逃出必死的命运。你弯腰会死，投降会死，逃跑会死，没有做准备会死，只有反击可能会死，但是可能会活，那是正大光明的，顶天立地的活。炮队康灵宝是炮队击杀最多，作战最勇敢的一个，所以他最后也活下来了。还说了要把烂炮收拾好，万一日本人再来了呢。这句话全剧核心主题。 三，日军还在前进，那是什么样的绝望？ 剧里有个很有意思设定，止戈镇是个无足轻重的地方，兵家不争之地，大炮不会光顾。日军师团大军正大规模的行军，目的是攻击江防军司令部，日本军官派出坦克和步兵小队，只是清剿镇内高炮，然后迅速跟上大部队。虽然最后主角团通过死战消灭日军坦克和小队，但是日军大军还在前进。一个影评说到，虽然止戈镇活下来了，但是一想到江防军和日军攻击的下一个城市的命运那得多绝望。其实不用绝望，我的朋友。这部电影就是以小见大，连锁反应。这是1943年，日军即将投入的战斗就是我军称之为“石牌保卫战”的战斗，日军大军一下踢到了胡涟部的钢板上。电影以小见大，止戈镇全歼敌军，也许下一个止戈镇的战斗，另一个更厉害的莫得闲，和更强的川军团，一开始吃败仗，然后绝境反击，他们面对的日军中队正好缺了一辆97坦克指挥车和一个小队所以结果也被击败。一个又一个止戈镇的战斗形成连锁反应，江防军击败了日军师团，然后石牌保卫战日军攻势被阻止。而一个又一个石牌保卫战，平型关战役、台儿庄战役、长沙会战，五原战役，百团大战，腾冲战役，最后汇集成了抗日战争的9.3胜利。 整个电影前半段，其实铺垫了主角是从南京死人堆里爬出来，但是又有了老婆孩子，有了自己的温柔乡。看上去得闲了，但是他必须一直谨制。因为谨制，他才能得闲。 说到得闲，春天的十七个瞬间有句台词:这世界上最幸福的人就是能自由支配自己时间却不用承担任何后果的人。 对于有的人看上去好像不难，但是实际上，比如战时的前线，比如钢厂的安全员，比如飞机飞行员，你一个不留神就有可能断送自己的性命，甚至断送很多其他人的性命。 电影片尾曲最后一句话为什么是我是南京宜昌人？因为这两个时间点是关键节点，南京是国土大半沦陷的开始，电影里有个台词，你会想死的死的可能是我的邻居，反正有那么多邻居。就是这种侥幸让国土寸寸沦陷，人民被掠夺，被屠杀，被奸淫。但是宜昌开始战略上变了，虽然国土还在沦陷，但是大战略上已经遏制了日军，人民已经武装起来，敌后已经开始反抗。人们开始想，为什么我不死第一个，反正我后面还有，还有一百个，还有千千万万个，早晚有一天能消灭侵略者。我死了，我妻儿能活！像一个人那样死去，像一群人那样前赴后继！ 后记:片子里有一些对抗战片刻板印象的改变我觉得非常好。比如片中夏橙，样貌和装扮就像是传统抗战剧里的可怜女人，似乎很快就要被鬼子抓“花姑娘”凌辱变成慰安妇了，成为一个泪点，或者是别有用心的恶人的“爽点”，但是并没有。她也不是女英雄，没有上阵杀敌百步穿杨，大谈进步思想。她也会犯错误，不知道菜刀为什么要磨那么利，敌人来了还想着一家人吃午饭。但是她有着平凡的勇气，会去坦克旁救自己的孩子，会拿起菜刀守护自己的家，这其实是战时千千万平凡又勇敢的女性的真实写照。 还有老太爷，90多岁，有些阿兹海默症，但是绝不是老糊涂，当曾孙子说，胆大的上去拼时，他是最早上去拼的。意外成为全场最佳杀敌辅助，忘了一切，惟独没忘了报血仇，没忘了曾孙子，曾孙媳妇和玄孙。 主角口中我觉得最动人的台词，不是那些燃的，基本上是个日本热血漫都有些燃台词，而“谁家有这样老婆”“儿子，藏好了别让爸爸再找到”“太爷，你是家，我是家”这些真的很动人 去年我最喜欢的两部电影，一部南京照相馆，一部就是这个得闲谨制。得闲谨制这部电影，甚至看作是南京照相馆的后续，可以一起作为一个两部曲。是大好河山，寸步不让的具现化，南京的人们因为心存侥幸没有反抗被屠杀，并不是南京老百姓的错，真正错的人是没有对百姓进行教育，进行宣传，进行武装，论语有云:以不教民战，是谓弃之。代价是巨大的，莫家五代人几十口，几乎全部没于国难，但是莫得闲一家四口却最后在灰烬中幸存，正好对应男女老少。部队炮队几乎团灭，但是核心骨干康灵宝还在，就是军队毁灭了，但是种子还在。 得闲谨制小说里，苏罗通炮队还是在朝鲜战争中全部损失了。因为其实得闲谨制的落脚点在“制”，这其实不是个战争电影，而是一个另类的军工电影。虽然抗战是一个农业国对抗一个工业国，但是洋务运动以来，中国还是有一定工业基础和军工基础的，一开始专门给金陵制造一个特写。如果没有“汉阳造”，那就不是叫抗日战争了，直接叫大屠杀就行了，就像是美国人对印第安人或者日本人对赛德克巴莱那样。但是虽然有工业基础，当时主要还是以改造和仿制为主，没有形成体系，质量和产量都严重不足，只能靠采购万国造“苏罗通”来弥补，不过军工交在别人手上只能是应急，还是要发展自己的体系。所以炮队一腔热血却在朝鲜战争见识了真正的工业实力的碾压后损失掉了，但是一个苏罗通倒下了，千万个军工项目重新开始。去年93阅兵，有人说军队只会走正步，武器装备没有用于实战。但是放眼世界真正能走好正步的都没几家，有自己军工体系的更是寥寥无几。但是不论别人如何如何，我们自己应当越来越强。我们珍爱和平，但是和平不是廉价的，和平是强者的特权。有道是，天行健，君子以自强不息

20260616《得闲谨制》 作者：兰晓龙 书名《得闲谨制》，看着有点古董，指匠人的精心打磨。但兰晓龙就是用这一契机，写出一部抗战长篇。 故事依托1938-1943宜昌大撤退、鄂西会战真实历史背景：南京大屠杀中阖家罹难，只剩自己与曾祖父活下来的金陵兵工厂钳工莫得闲，一路西逃流亡到湖北宜昌深山止戈镇（止戈为武，以战止战），只求乱世活命、安稳度日。 溃兵少尉肖衍麾下部队近乎全员覆没，仅剩一门老旧苏罗通防空炮；江防军官翟斯人收拢逃难流民、残兵败将，把懂修炮械的莫得闲与肖衍小队编入临时江防。这群人本是逃兵、流民、匠人、乡野布衣，恐惧战火、一心避祸，从不愿参战。当日军踏碎小镇最后的安宁，退无可退的众人，靠着一门老炮、一身手艺，从求生逃难，一步步走向舍命护家，在戈止镇阻击战、红门要塞保卫战里，以血肉构筑防线，完成平凡人的觉醒与抗争。锚定真实的家国苦难，故事兼具文学感染力与历史厚重感。 得闲是乱世奢求，谨制是立身初心，平凡布衣，亦能撑起家国防线。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。1938年的宜昌江防线上，钳工、副连长、散兵被战火拧成一股绳。从浑噩度日到抱定必死决心，他们的转变不是口号，而是个体在国破家亡前的本能觉醒。家国二字，从来不是抽象的概念，而是无数普通人用血肉筑起的防线。那些在江风中挺直的脊梁，让每个读到的人都能触摸到那个时代最滚烫的温度。

由着原来的情分硬着头皮看了三分之一，只能说行文风格还是249那味，但是没了魂魄。即使这样还更是期待了一下战与祀，毕竟试读本还是给了我很大希望。年轻终究还是会苍老，但是会有新的年轻。毕竟249也老到了有点老登的年龄了，虽然之前我以为他是不一样的。终究还是热爱我团的梦幻，终究还是难以却不得不道别。估计很难再见

刚开始对“得闲谨制”的理解仅仅在于要认真地制作一些物件。看到最后发现远不止于此。 莫得闲说：“现在我只想拿回过日子的权利。”他说：“我们都看不起自己，可我们都在做我们看得起的事。”他说：“谢谢你让我生在最难的年头，生得一无所有，可会挣来一切。”“我们一无所有，我们创造一切。”他还说：“其实命是跟敌人要来的，我们的命都在日本人手里。不会因为你是好人就少点痛苦，可好人至少会去帮助别的好人。” 或许正因如此，他才要用“得闲谨制”这个印记，来夺回一点点活着的主动权。在绝境中，这是他能掌控的微小确证。他的“逃难包”、他用废铁铆制的防炮服、他蚀刻在每一件器物上的字迹，都是在用双手对抗毁灭。这种创造不是为了胜利，而是为了证明：即使在最黑暗的时刻，人依然可以有所作为。 莫得闲说：“灾难就是，哪怕你就剩一巴掌就抓得过来这点儿，你还得想我真走运，还得保住这点儿。” 在故事里，莫得闲也好，太爷、夏橙、肖炮长也好，他们就是在只拥有一大巴掌大的全部时，不断抓住、保护这仅有的一巴掌大的一点儿。 而我们也应懂得屈服并不能换取和平，只有觉醒，反抗，展现出自己的硬实力才能获得真正的胜利。

在《得闲谨制》中，莫得闲用日本坦克履带销子打造菜刀的情节，恰是兰晓龙平民史诗的缩影。这把刻着“得闲谨制”的日常器物，既承载着工匠“物勒工名”的职业尊严，又暗喻战火中普通人的生活韧性。 当侵略者闯入戈止镇，这把菜刀与苏罗通炮共同成为抗争的武器。兰晓龙通过这个细节，展现了中国军民如何将生活工具转化为保家卫国的象征。莫得闲不再是传统英雄，而是带着匠人精神的平民，他在绝境中坚守“谨制”准则，隐喻着中华民族在烽火岁月中的生存哲学。