妹方

《妹方》是全能艺术家张广天创作的一部长篇小说，讲述了一段承载着文明根脉的家族故事，是其以文学重构文明记忆的标志性作品。 浙江金华汤溪镇一带，古为越国西境山地，商汤后裔迁徙至此，数千年以来口音和生活方式代代传承不绝，至今犹存。史书上称这些人为姑蔑人，又称为姑妹人。姑妹人在万方万邦的上古时代，拥有自己的领地，此即“妹方”。本书以当代语言文字学家沈昭平的家族为中心，着重讲述了从晚清、民国、新中国建立及改革开放至今一百多年，沈昭平的外曾祖父夏玉书、外祖母夏光妹、母亲程兰玉和沈昭平四代人的命运变迁。书中人物均出自妹方，或与妹方有血缘关系，他们的命运，就是妹方千百年来积淀而成的独特的文化和历史在当代的释放。百年中国与千年妹方，在这些人物命运的展开过程中相濡以沫，浸透出了大时空的纵深和厚重。他们从清末一直走来，又向万年故国一直走去，曾经仿佛是未来，未来又始终并不在此。这并不是一部几代人百年兴衰的家国史，也不是起伏跌宕的悲欢离合，而是借着妹方的方舟，借着妹人的身形，见证永恒之国、不死之心的手记。 本书的体例与一般小说、著作不同，却以小说的思维做学术的文章，又以思想的心得做往事的注解。由虚构的日志、书摘、插话、章回话本、歌谣、寄诒录等新文体的元素构架骨肉，呈现一幅立体全息的画卷。

一个富家千金，嫁四婚，如何活到101岁？ 📚《妹方》 ✍️张广天 妹方，这是专指浙江省金华市场汤溪镇一带，史书称为姑蔑人，又称为姑妹人。 《妹方》，讲述了江南姑妹人独特的历史、信仰、风俗、人情等，通过夏光妹跌宕命运，表达姑妹人面对悲惨命运，依旧保持天真的活法。 夏光妹出生于二十世纪初，是个富家千金，一生嫁过四个男人： 16岁的时候，嫁给富家公子子俊，却欺骗公婆，说去娘家，实际跟大姑子泷姐去看戏，跟戏子演戏，被误解有亲密行为，被婆家主张休妻，子俊想要回休书，夏光妹也不肯委屈自己。 过不久，夏光妹的爸爸把她嫁给贫穷的农夫刘举平，还给很厚重的嫁妆，没想到刘举平一家很粗俗，也好吃懒做。刘举平找到斗牛的工作，一次意外S亡。夏光妹被婆婆欺负，婆婆想让她嫁给小叔子，或者找她爸爸要钱，给小叔子准备聘礼。见夏光妹不肯，还把她绑起来殴打。夏光妹，狠心抛下4岁的儿子，回了娘家。 夏光妹22岁的时候，三婚，嫁给24岁的程佳琏，男方家境不错，夫妻两人感情很好，生了三个孩子。解放前，程佳琏病重去世，留下孤儿寡母。夏光妹很有韧性，积极参与工作，养活一大家子。 第一任丈夫的姐姐泷姐在上海，嫁人了，家境不错，很体贴夏光妹的不容易，让夏光妹到上海找她，给夏光妹安排工作，夏光妹安顿好三个孩子就去了上海。 在上海，别人介绍工人育金给她，育金比她小8岁。42岁的夏光妹跟34岁的育金结婚。育金隐瞒了自己还有一个哑妻，原先他家贫穷，入赘到哑妻地主家，陆续生了有3个孩子。夏光妹听了，没有很生气，而是把病了的哑妻接过来，哑妻病S后，还很用心照顾哑妻的三个孩子，很善良，有情有义。 后来，夏光妹第一任丈夫子俊年老来看她，子俊已经是北大著名文学家，研究妹方文化，妹方语言。 命运的抓弄，如果当初他们还在一起，夏光妹的一生就没有那么波折了。 夏光妹的生活越来越好了，子孙也有长进的，比如外甥沈昭平也是语言家。 夏光妹活了101岁，百岁人生的经历，她既是大地主家的小姐，也是小业主的媳妇，男人死后还当过赤贫的无产阶级。 她懂一些旧文化，知情知趣，不在意名利地位，只喜欢情投意合的人，她一心一意想要延续妹方故国的童真，想按自己认得的生活方式存在。 面对命运，她没有抱怨，而是随遇而安，顺其自然，保持天真地活着，生活有苦，但因乐观心态而有甜，大起大落的人生，依然保持平和的心态，始终从心所欲，初心不改，这正是妹方的精神。

《妹方》 理解古中国和新中国的另一种可能性 妹方是一个文史意义上的地名。专指现浙江省金华市汤溪镇一带。此地古为越国西境山地，商汤后裔迁徙至此，并干年以来一直保留着那时的口音和生活方式。史书上称这些人为姑蔑人，又称为姑妹人。姑妹人在万方万邦的上古时代，拥有自己的领地，谓“妹方”。 本书以妹方的生活方式和妹人的故事来探寻人道与天道的关系，中国文化的意义，以及将来的可能性。 书中沈昭平、夏玉书、夏光妹和程兰玉等人，都出自妹方或与妹方有血缘关系，他们从清末一直走来，又向万年故国一直走去，曾经仿佛是未来，未来又始终并不在此。这不是一部几代人百年兴衰的家国史，也不是起伏跌宕的悲欢离合，而是借着妹方的方舟，借着妹人的身形，见证永恒之国、不死之心的手记。 书的体例与一般小说、著作不同，却以小说的思维做学术的文章，又以思想的心得做往事的注解。由虚构的日志、书摘、插话、章回话本、歌谣、寄治录等新文体的元素构架骨肉，呈现一幅立体全息的画卷。 张广天在该作中构建出了一种“反虚构”文学。诗人李亚伟在谈到当代文学时说：“至少十年以来，《妹方》是我读到的爱不释手的唯一的一部当代中国文学作品。” 张广天以心的逻辑组成世界，虚构和不虚构的文学在这里消失了， 呼应作为认知手段，在这里全息起来，指向了文学的真实。张广天不仅将语体文和文体文的成就交织融汇在一起，呈现出前所未有的现代文写作，还在文本中使用多种材料写作，既延续了传统材料的手法，也完成了其他语言文学中材料的革新。他为读者指出了一种不同寻常的阅读方式，即从呼应的角度，去理解书中的人、物 、事、情、理，而非一般的审美体验和理论分析，或是作为故事的消遣来对待。 《中华读书报》 2016年12月28日第14版评论说:“十年来少有的敢于以汉语本身为叙事主体的小说。《妹方》不是故事，而是一场对文明根系的考古。如果学科分裂已成为事实，那么《妹方》作为历史性的一次出发，开始自主地将民族文学遗产当代化，并将其弥合为影响21世纪文学的写作。

妹方，不仅是小说主人公的籍贯，也是每个人心中关于根与归属的隐喻。它提醒我们在变动不居的世界里，仍要守护那份不死之心。通过回望根可以确认自我，通过不死之心可以抵御历史与未来的双重暗流。记得聆听来自心底温柔而坚定的召唤，别丢掉心里那束光。

《妹方》的内核，是对中国文化根脉的坚守与对现代性的反思。百岁女子夏光妹活在自我意愿中的人生，成了作者对抗消费主义、拜金主义的精神样本，“革命就是回归天道”的呐喊，更是对浮躁世相的深刻叩问。作者以“心学为体，诸学为用”，借妹方人的命运串联百年国人境遇，在乡野与都市的对照中，给出“人以故乡为舟，驶抵心的归宿”的答案。它不仅是一部文学作品，更是一次精神返乡的旅程，让迷失在现代社会的我们，重新看见文化的温度与精神的归处。

张广天在该作中构建出了一种“反虚构”文学。诗人李亚伟在谈到当代文学时说：“至少十年以来，《妹方》是我读到的爱不释手的唯一的一部当代中国文学作品。” 张广天以心的逻辑组成世界，虚构和不虚构的文学在这里消失了，呼应作为认知手段，在这里全息起来，指向了文学的真实。张广天不仅将语体文和文体文的成就交织融汇在一起，呈现出前所未有的现代文写作，还在文本中使用多种材料写作，既延续了传统材料的手法，也完成了其他语言文学中材料的革新。他为读者指出了一种不同寻常的阅读方式，即从呼应的角度，去理解书中的人、物、事、情、理，而非一般的审美体验和理论分析，或是作为故事的消遣来对待。 《中华读书报》2016年12月28日第14版评论说：“十年来少有的敢于以汉语本身为叙事主体的小说。《妹方》不是故事，而是一场对文明根系的考古。”如果学科分裂已成为事实，那么《妹方》作为历史性的一次出发，开始自主地将民族文学遗产当代化，并将其弥合为影响21世纪文学的写作。

富足人看书是为了趣味，做工人看书是为了得知识 自工业化时代开始，工人首先被机器替代，然后就变成被机器囚禁。如今AI技术逐渐成熟，我们又将面临新一轮的下岗。难道，工人的终极议题是看人与机器谁更勤奋、更刻苦吗？原先看张广天先生访谈，有句话印象特别深——“富足人看书是为了趣味，做工人看书是为了得知识、求方便，而不上不下的人看书乃是为了追求此间意义。”是啊，我长这么大有哪本书是为了趣味读的呢？ 我们大部分人从小所受的教育，目的都是让我们具备工作的能力。这么一想，从小学到中学再到出社会工作，人生的路好像早已有人帮我们规划好了，区别无非就是你我从事不同类型的工种。前两天，毕业后基本没再出现过的学校班群，突然发来一条问卷链接，要求我们如实填写“《关于地方应用型高校发展的情况调查》问卷”。在这样的进程中，我们错把恶习和消费当作生命本身，事实上就已经不再是人了，顺着势利丧失尽最后的本能，最后仅剩下动物生存本能。 我开年的第一本书是张广天先生的《妹方》。 我逐字读完绪言，没有一处不被震撼的。好似某些已经被尘封许久的东西，突然被想起。如，“学校里学来的东西，但凡不用，就记不起来了。而有些东西，是挥之不去的。”“知行合一，其初衷是强调入世的知识应该与自性的本能行为对应。”“旧时只说相好，不言相爱，更不知以后舶来的爱情。”“这简直就是一个意象，象中之意唤醒你先验的愉快。”这下是我正准备接着顺应这早已麻木的生活节奏时，又一次被看顾。 原来，这世间的趣味不只是简单的上一个课外补习班，发个朋友圈写个小文章，出去消费购物等等。正如文字不是用来记录的，而是用来生活的。读到这里，我想我应该也能算作一个富人，或正走在成为富人的路上。 用宝如用药。上古巫觋为王，王者以诸珍宝通神，得神力护佑，以治天下。 先生讲，坤位主女子，在那里挖一条沟，埋媳妇的贴身衣服或头发在地下，可有震慑的威力。 光妹从年轻到老，除了一些外伤，以及上次从公交车摔下来折断脊梁骨，从来没生过内脏的病。一方面底子好，另一方面家里开药房，熟知进补养身的奥妙，吃了不少好东西。妹方人知天道，借物性长短以互补，慎用先天，补养后天，多长寿少疾。 在其中，我不仅看到宝物的用法、风水学、中医学等等，还有很多意象的表达，从作者的文字中就能看到很多的画面。 书中，还有一个名为“夏光妹”的人物。从最开始的一直好奇，这个名为“夏光妹”的，在现实中是否真的存在、书中的所述内容又是否真的发生过，再到后来已经完全不在意到底是否属实。夏光妹不仅仅是书中张广天先生笔下的光妹，她更像是一群人的代表。他总能在我正要陷入光妹这个角色的人物故事中时，被强制打断，不得不去思考。 《妹方》是张广天先生“不逝之光”小说系列中的第一部。“不逝之光”，正如一道光点亮了我的生活，让我在阴沟里见到了希望。

《中华读书报》2016年12月28日第14版评论说：“十年来少有的敢于以汉语本身为叙事主体的小说。《妹方》不是故事，而是一场对文明根系的考古。”如果学科分裂已成为事实，那么《妹方》作为历史性的一次出发，开始自主地将民族文学遗产当代化，并将其弥合为影响21世纪文学的写作。

书的体例与一般小说，著作不同，却以小说的思维做学术的文章，又以思想的心得做往事的注解。由虚构的日志，书摘，插话，章回话本，歌谣，寄诒录等新文体的元素构架骨肉，呈现一幅立体全息的画卷。

这是一种"弥合论"态度。 从白话文的批判现实主义、浪漫主义到先锋派的西洋现代主义，《妹方》作为最新的一次出发，开始自主地将民族文学遗产当代化，并走出去影响世界的写作。它似乎在宣称："没有文学的分裂，只有文学的局部，而局部中有整个世界。"