来日可追（下）
张广天
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张广天
这是一部关于上海和与上海有关的中国的长篇小说。 有旧上海和新上海的场景、人物，有这个城市的骨血、脉络和灵魂的秘径。那些令人魂牵梦萦的情人，公园长椅上日复一日等待盼望的白俄钢琴师，天才的少年，美丽而奇幻的玫瑰园以及惆怅中执守不弃的老克勒。不同的街区，不同的楼层，不同的时代，外国人和本地人，古人、今人和少年，却都由着旧日时光而指向未来之日。 一个文学史上全然不同又淋漓尽致的上海。 一道不逝之光，从起初一直到终结，构成了张广天小说系列的独特中国叙述，正如普希金所言：“过去的都是美好”，又说，“心总要向着未来”。 多重方法论的叙述，小说和非小说融为一体，一个大舞台的不同场景在转换，一些强烈的人物性格在交织，终于呈现出大事的场面。这本书有浓烈的人物色彩，却归根结底是以人写事的。所谓事，正如作者在序言中写的，“那些来日，因向着未来的心，总是美好的。我这书里记叙的人事，都是我所向往的，于我而言，或者来而即逝，或者久违而不曾来到。他的，她的，你的，还有我的，既不在当下，也就无所谓是谁的，都是眼下不在的，总盼望将来实现。”
一个“老派上海人”眼里的上海，透着不甘，倔强，坚持和风情，生于斯 长于斯并且同龄于那个年代的人会生出许多共鸣感。
上册太好看了，下册有点没兜住。 世界就是个巨大的草台班子，认真你就输了。
好啰嗦好无聊啊，还是妹方让我动容，来日可追上也还行，这个啰哩巴嗦的在讲啥？？
张广天的作品总是物、事、情、理各路交织的动态呈现，其叙述中并不存在叙事、抒情和议论的割裂，且始终在一条当代语文的秘径中探险。比如，《来日可追》中的上海方言、文言句式、哲学思辨、戏剧独白、叙事长诗等。然而这种多学科、多材料的叙事并未导致其作品成为“学科融合“抑或“学科综合”，反而还原出既向着古代、也朝着未来的独特的中国叙述。
同济大学张屏瑾教授在关于城市文学的研究中写道：“我们在这个文本中读到上海的全部‘伦理经’里，他们也越能体现出这种反英雄的英雄主义，在这个意义上，他们都是彻头彻尾的街道与城市的英雄，不管他们身处于空间二元对立结构中的哪一端，最终是否会随‘天命’迁徙到另一端。而这本被誉为‘玫瑰之作’的著作也是一本反浪漫的浪漫主义作品，是一次对上海这座城市前所未有的，也可能是终结性的书写。”
“来日，就是将来的日子，未来的日子，也有说是来过的日子，来到的日子。这些时日，无论是来到的还是未来的，都不是现在”。事物的远方会指向哪里，它的过去又是怎样的？ 张广天笔下的上海，并不是外滩、陆家嘴、东方明珠这些标签，而是转而构建出一种去景观化的真正上海书写。他以最纯朴的视角讲述了一种上海人的生活方式。
读这本书的时候，我就像真的在上海的街头巷尾闲逛 —— 一会儿走过旧上海的洋房、弄堂，一会儿又看到新上海的高楼、霓虹。不同的街区、不同的楼层、不同的时代，外国人跟本地人，古人、今人跟少年，在张广天的笔下都自然地融在了一起。最难得的是，他没用外滩、陆家嘴、旗袍、咖啡馆这些大家一想到上海就会想到的符号，反而写出了一个去掉表面光环的、最真实的上海。
关于作品，张广天关注的不是尺寸、体量和篇幅的大小。一碗绿豆汤、一块青团、几叶古书，皆可承载文明基因。他拒绝使用外滩、陆家嘴、旗袍、咖啡馆等符号化语言，竟转而构建出一种去景观化的真正上海书写。同济大学张屏瑾教授在关于城市文学的研究中写道：“我们在这个文本中读到上海的全部‘伦理经’里，他们也越能体现出这种反英雄的英雄主义，在这个意义上，他们都是彻头彻尾的街道与城市的英雄，不管他们身处于空间二元对立结构中的哪一端，最终是否会随‘天命’迁徙到另一端。而这本被誉为‘玫瑰之作’的著作也是一本反浪漫的浪漫主义作品，是一次对上海这座城市前所未有的，也可能是终结性的书写。”
人们说东西方的精髓都汇聚在上海，而《来日可追》则是在叙述这样的一个上海。书中有旧上海和新上海的场景、人物，有这个城市的骨血、脉络和灵魂。而不同的街区，不同的楼层，不同的时代，外国人和本地人，古人、今人和少年，却都由着旧日时光而指向未来之日。
《来日可追》‘’来日‘’即是过去也是未来，事物的远方，而非远方的事物，“追”既是“追忆”过去，也是“追寻”未来。