豆豆三部曲（普通人的改命路线图）

二遍《天道》，一遍原著：我终于感受到了那声震彻灵魂的叩问 我是一个学历很低的农村姑娘，二刷电视剧《天道》，第一次是2008年，那年22岁，是个不谙世事的傻丫头，当时的感觉是人物塑造高深，台词很妙，寓意深奥，其中的道理读不懂，但是久久无法忘掉这部剧。第二次是30来岁的时候，经商失败，这部电视剧给了我很多的思考，但还是停留在对人物角色的钦佩和对台词的赞叹，开始好奇作者得有什么样的人生阅历才能创作出这么有力量的小说。看完电视剧后，久久无法忘记电视剧里的一些场景，感叹丁元英的离经叛道，芮小丹的澄澈勇敢，也唏嘘过刘冰、叶晓明、冯世杰三人的命运起落。王志文的台词、左小青的眼神，把那些玄奥的思辨、极致的爱情、残酷的商战，揉成了具象可感的画面，刻进了记忆里。 2025年5月3日，今年我已经40岁了，经历了一些世事之后，我第一次一字一句通过微信读书读完原著《遥远的救世主》，读完的瞬间，胸腔里翻涌的情绪久久无法平息。 原来剧版是加了柔光的人间，而原著，是一把不带麻药、直剖人性与命运的手术刀。 剧版用镜头语言，把丁元英的“神”、芮小丹的“美”、爱情的“绝”放大到极致，让我们沉醉于这场灵魂契合的爱恋，惊叹于步步为营的“杀富济贫”，也为芮小丹的牺牲扼腕叹息。可原著里，没有那么多浪漫滤镜，只有最赤裸的真实：它把“文化属性”四个字，砸进每一个人物的骨血里；把“弱势文化的等靠要”与“强势文化的自强不息”，摊开在阳光下暴晒；把人性里的贪婪、怯懦、侥幸、自私，刻画得入木三分，不留一丝情面。 我曾在剧版里，为芮小丹的壮烈离场泪流满面，觉得那是英雄式的落幕。可原著里，她临终前那句“乖，我以后不能再疼你了，自己去找吃的吧”，才是真正戳破所有伪装的温柔与决绝。这不是单纯的因公殉职，是一个活的通透、忠于自我、从不依附任何人的女性，是绝对的强者思维方式，是对生命最后的掌控——她不愿以残缺的身躯苟活，不愿成为爱人的负担，更不愿违背自己活成一道光的初心。这份清醒，比剧版的悲壮更让人心碎，也更让人敬畏。方式对错与否，无法评价，因为谁都不是她，她属于她自己。 对于刘冰的结局，原著更是把“弱势文化的悲剧”写到了极致。剧版里尚且留了一丝隐晦的余地，可原著里，他的嫉妒、贪婪、投机、自卑与狂妄，一步步把自己逼上了绝路。他从始至终都在“等、靠、要”：等着丁元英给机会，靠着别人搭平台，要着不属于自己的荣华富贵，却从未想过靠自己的双手站稳脚跟。他不是输给了丁元英的布局，是输给了刻在骨子里的弱势文化逻辑，输给了不肯自救的自己。这也是这本书最残忍也最清醒的地方：这世间从来没有什么救世主，能救自己的，从来只有自己。 丁元英这个人物，在原著里也并非剧版里近乎“神”的存在。他是看透了规则、看透了人性、也看透了文化本质的清醒者，他不相信神话，不相信奇迹，只相信“规律”。他说“神即道，道法自然，如来”，所谓的道，就是事物本来的规律，所谓的神，就是按规律办事的人。他布局格律诗，不是为了行善，不是为了扶贫，只是为了给芮小丹一个“神话”，为了印证文化属性对命运的主宰。他孤独、冷漠、不被世俗理解，却在遇见芮小丹时，露出了最柔软的底色。他们的爱情，从来不是儿女情长的纠缠，是两个独立灵魂的彼此懂得，是“你懂我的言外之意，我惜你的赤子之心”的极致契合，是世俗里最难得的灵魂共振。 这次读完原著我似乎明白了，为什么这部作品能让人反复品读，并且念念不忘？它从来不是一部简单的商战小说、爱情故事，它是一面镜子，照见我们每个人内心的执念与怯懦，洞见的是人们认知的差别；是一声叩问，逼我们直面自己的文化属性与人生选择。我们大多数人，都或多或少带着刘冰式的侥幸、叶晓明式的短视、冯世杰式的无力，总盼着有贵人相助，总等着有奇迹降临，总想着靠外界的力量改变命运，却忘了遥远的救世主，从来都不存在；真正的道，永远在自己脚下；真正的救赎，从来都是自救。 看电视剧，我看的是故事、是人物、是名场面；一遍原著，我读的是人性、是规律、是人生。此时的久久无法平静，不是因为故事的跌宕，而是因为被戳中了内心最深处的认知——原来我们终其一生，都在和自己的执念博弈，都在学着做自己的救世主。 《遥远的救世主》最珍贵的地方，从来不是教我们如何布局谋事，而是教我们如何认清自己、忠于自己、救赎自己。这世间最好的天道，从来都是向内求索，自强不息。 谢谢您，豆豆！马上开始阅读下一部作品。

认真看完了这部传说中的神作《遥远的救世主》，我是在看完了豆豆的《天幕红尘》基础上，接着看完这本书的，确实是国内难得一见的好书，有思想，够深刻。 道是什么？道是规律，规律就是不可思议，活在规律里的人，起心动念、举手投足、为人处事无不合于规律，没有情绪，没有思议，无我无执，合于道，道法自然，这就是如来，就是神。 马克思主义唯物者，实事求是，尊重客观条件，依据客观条件和规律推演、推动事物走向，不以立场、利益、好恶去评判事物，而以因果，以条件的可能去判断事物，绝对的唯物主义者是纯粹理性的人，无善无恶，亦神亦魔，但无往而不利，实事求是即不二法门。 芮小丹和丁元英是两条相交线，各自活在自己的道里，他们人生短暂而热烈的交集，芮小丹撼动了心坚如铁的丁元英，他在小丹自杀后吐血，说明他还无法完全活在纯粹理性里，丁元英在复杂的条件里走出一条窄路一剑封喉乐圣，芮小丹在丁元英无懈可击的心境里撕开一道窄缝夺了丁元英的心。丁元英，毕竟还是血肉之躯，还没有走出最后那一步，悟道成圣，无喜无悲。很多时候，我们自以为自己了悟道，得究竟，心境淡然喜乐，很可能只是没有遭遇至真至性的考验。 文化属性，没什么神秘的东西，说到底就是价值观，是一个人在先天和后天环境中浸润出来的东西，这种东西深居在意识和潜意识中，或自觉或不自觉决定着人的选择，选择决定命运，丁元英不决定叶、冯、刘的命运，他们的文化属性决定了他们的选择，也决定了他们的命运，丁元英第二次给刘冰决定自己命运的机会，但是刘冰的文化属性再一次锁定了他的选择，也就决定了他跳楼的命运，“让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去”，所以刘冰患上了“精神绝症”（因果不虚），丁元英给他第二次选择的机会，但是还是掉下去了（还是因果不虚），为什么会掉下去？文化属性决定了，所以文化属性是决定命运的主，这就是性格决定命运，但文化属性不是救世主，救世主必须也只能是实事求是的因果观，必须是尊重客观条件、事实按规律办事的“强势文化”属性。所以凡人畏果，圣人畏因。 不同文化属性的人活在不同的命运里，证得不同因果，因果不虚，所以小丹必死，林雨峰必死，刘冰必死，各自死得其所，这就是当生则生，当死则死，因果不虚，道法自然。

依附的尽头，是觉悟的开始一、同一个命题的三次实验 把《背叛》《遥远的救世主》《天幕红尘》当作三本独立的小说来读，会得到三个互不相干的故事；把它们连起来读，会发现这其实是一场持续三本书的思想实验。作者豆豆反复追问的，始终是同一个问题： 人能否从他人的力量中受益，而不交出自己的判断权？个体、阶层乃至民族的得救之道，究竟靠救主，还是靠自己？ 三本书给出了三个阶段、三个层次的回答：宋一坤用他设计的庞大局，证明了依附强者的局终将崩塌；丁元英用王庙村的"神话"，证明了等救主的井底爬不上来；叶子农用"见路不走"，最终给出了方法论上的答案——走自己的因果。 三部曲的底色是同一套融合的世界观：佛家讲因果与"证到"，马克思讲实事求是与条件分析，市场竞争则是检验两者的现实沙盘。正如书中所写："宗教是管心理支撑的，佛是让我认识真理真相的，佛法究竟真理真相。" 在豆豆这里，信仰、哲学与生意从来不是三件事。 二、《背叛》：背叛，是良知的成年礼 《背叛》开场是个商战故事：宋一坤出山，联手夏英杰，策划一桩步步为营的商业运作。划线中最引人注目的关键词是"局"——宋一坤是一个造局的人，聪明到可以替所有人安排人生。 但小说真正的骨骼不在商战，而在"背叛"二字的翻转。方子云以死抗议宋一坤的安排，叶红军退出既定的利益分配，夏英杰不再沿宋一坤铺设的轨道生活。这三重"背叛"表面是道德危机，实质是独立的灵魂一个接一个拒绝把自己的人生交由他人代持。 宋一坤的悲剧在于：他有能力替所有人解释人生，却没有能力替他们承担人生。他能替朋友算清每一步的得失，却算不到良知的重量会压垮他所设计的规则。当夏英杰最终以自己的意志反向设计他，宋一坤式的操控者第一次被自己培养出的觉悟反噬——这正是"背叛"的题眼。 《背叛》由此展开的问题意识是：依附不是依靠。任何以"我为你好"为名剥夺他人判断权的关系——亲密关系、恩主与门客、强者与弱者——尽头都是背叛。而背叛不是污点，是良知的成年礼。 三、《遥远的救世主》：把矛头从强者转向弱者文化 如果说《背叛》批判强者——造局者如何吞噬他人——那么《遥远的救世主》把矛头调转了方向：指向弱者的生存哲学。 丁元英是三部曲中最复杂的"明白人"。他的分量不在商战，而在对"文化属性"的剖析："透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个民族一个国家，任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物。"强势文化是遵循事物规律的文化；弱势文化是"依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化"。"强势文化在武学上被称为'秘籍'，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。" 王庙村计划是这套理论的实验场。丁元英自己早就说破："这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。""神话的实质就是强力作用的杀富济贫"，而"让井底的人扒着井沿儿看了一眼再掉下去"，可能让他"患上精神绝症"。所以芮小丹最后顿悟的，不是脱贫奇迹，而是"原来能做到实事求是就是神话！原来能说老实话、能办老实事的人就是神！"——得救之道不在救主，而在自救；扒井沿不解决造血，觉悟才是造血。 书中的对照组是三个标本：叶晓明的聪明（看得见局部利益，看不见局势的本质）、刘冰的欲望（把"进入了那个圈子"当成"已经成为那种人"）、冯世杰的老实（缺的也是识局的能力）。文化属性不是出身，是一个人价值取舍的操作系统。 而芮小丹是这套哲学的正面样本。丁元英对她的评价是："你的生存状态不是病态，用佛教的话说是自性无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。"她从不把自己当对象来打量、定义、估价。全书最耐人寻味的倒置在此：那个把"觉悟"讲得天花乱坠的人，反不如一个不谈觉悟的人活到了觉悟。 四、《天幕红尘》：见路不走，把"觉悟"翻译成方法 《天幕红尘》是三部曲中最难读也最坦诚的一部：大段政治与哲学对话贯穿始终，商战退居背景。如果说《遥远的救世主》说的是"不要等救主"，那么《天幕红尘》回答自然的下一问：不等救主，又该走什么？叶子农的答案是"见路不走"。 "见路不走就是实事求是，不住一法。"拆开来至少三层：其一，经验只管借鉴之用——成功者的经验是他那个条件的可能，你不是他，别人走过的路不能照抄，因为路赖以成立的前提不同。其二，因果无漏——想要那个果，就要具备那些因，而不幻想跳过因果直接摘果；"见路不走"否定的不是"路"本身，而是"照着别人的果走、略过别人的因"的贪念。其三，实事求是的实质——不唯经验、不唯教条、不唯权威、也不唯自己，只如实观照此刻的条件。做到这一点的人，就是自己条件下的"神"。这恰恰回扣了第二部那句判词：能做到实事求是就是神话。 叶子农还稳定经受着"走一次近路"的诱惑，但他的信条与丁元英的处世之道同出一源——肖亚文转述的"随缘惜缘不攀缘"。两个人物说的是同一件事：不攀缘，不是无情，而是拒绝用投机置换因果。对罗家明遗债的处理、对老九面馆的改造、对三兄弟的投资建议，全落在同一原则上：先看清你的条件，再谈你的目标；条件不齐，再好的路也是别人的路。 叶子农最终的死是全书最沉重的一笔：他对任何立场、任何阵营、任何主义的保护都退还回去——他不觉得任何一方容得下他。他像一株野生植物，长在所有阵营的缝隙之间。对一株只认因果、拒绝对任何"路"表忠的野生植物来说，被夹在立场中间，是早已写好的轨迹。豆豆借这个结局完成了三部曲最冷的收束：觉悟救得了自己的命，救不了不愿被救的世道。 五、四条主线：一个灵魂的不同写法 三部曲的精妙之处在于：同样的"母版"结构之下，作者同时铺开了四条相互平行又相互印证的主线。 第一条主线：三个男主角，从操盘者到因果论者。宋一坤、丁元英、叶子农是一条递进的线。宋一坤是入世的操盘者，手段沾血，用"局"安排他人的人生；丁元英退了半步，是"居高临下的包容"的哲人，能看透规律，却仍以设计者的姿态俯视棋局；叶子农则彻底出离，不再操盘、不再救世，只想"见路不走"地过自己的平常日子。从宋一坤到丁元英再到叶子农，操控的浓度递减，觉悟的浓度递增。他们其实是同一个灵魂的三个阶段——一路放下操控、放下救世、放下立场，最后只剩下对因果的如实观照。丁元英借智玄大师之口对"市井文化、哲人文化、英雄文化"的分层，正是这条线的自我注脚：宋一坤近于市井与哲人之间，丁元英停在哲人文化的门口，而"大智大爱"的英雄文化，是他未走完、叶子农以命续写的那一程。 第二条主线：三个女主角，作者对独立女性的三层思考。夏英杰、芮小丹、戴梦岩不是传统言情里的附属角色，而是三个位阶的独立女性样本，合起来是一篇藏在商战之下的"女性论"。 夏英杰的独立，是从依附中挣脱出来的独立。她起初处在被安排、被塑造的位置——巨大的恩情框架几乎是她人生的全部坐标系。她的觉醒之路是"背叛"：拒绝让别人替自己定义人生，用写作夺回自己的声音。这是独立的第一层：先说不。 芮小丹的独立，是不需要证明的独立。她有职业、有退路、有清醒的自我认知，爱情里不仰望、不攀附。面对丁元英那样的男人，她不神化他，也不神化自己——她爱的是一个具体的人，而不是"高人"这个头衔。她的价值和尊严来自自性无所挂碍，而不来自任何男人或身份的背书。这是独立的第二层：不证明。 戴梦岩的独立，则更进一步——是敢于承担代价的独立。她处在主流价值体系的最高处，却肯为一个"不合时宜"的男人放弃身份、名利与安全的栖身之所，陪他走进近乎流亡的境遇。她的选择没有外部正当性可言，甚至要承受整个舆论场的误读，但她承担了。这是独立的第三层：认账。 三层合起来，是豆豆的女性观：独立不是一种姿态，而是一种能力——先有对自己的认识，再有踏进陌生生活的生存力，最后有对自己的选择承担一切后果的定力。值得注意的是，三人恰恰都是从"更依附"的起点走向自主：她们都不是与生俱来的"大女主"，独立是主动选择的代价，这比任何口号式的独立叙事都更诚实。 第三条主线：三个最大获利者，觉悟的"旁观变现"。如果说三位女主角写的是"爱里的独立"，那么肖亚文、方迪、江薇写的是另一条更冷峻的线——在注定到来的变局中，靠认知而非靠感情获利的人。 《遥远的救世主》里，格律诗的棋局波澜壮阔，真正的赢家却是一直在场外的肖亚文：她只在所有人都恐慌撤退的时刻入场——"我的机会就在于败诉的风险，在于应诉之前。"她的每一步都建立在独立判断上，而不是对谁的崇拜上；《天幕红尘》里，方迪用叶子农的思想完成毕业论文，却拒绝成为他的信徒——她用自己的语言重说一遍、用自己的例子验证一遍，最终拿到的学位与前程，都是这份"转译能力"的利息；而在《背叛》里，江薇同样是在宋一坤编织的天罗地网之外，守住了自己那一份不动声色的进退。 三人的共同特征是：离高人足够近，听得懂他的话，却拒绝成为他的追随者。刘冰死在"进了圈子"的幻觉里，肖亚文们活着，恰因为她们从不进圈子，只取思想的利息。这条线是三部曲最冷峻的提示：思想不能赠予，只能转译；利益不能攀缘，只能判断。最持久的获利，来自不被任何关系收编。 第四条主线：三对男女主角的悲情落幕，作者的最后一课。这条线暗藏最深，值得单独说，见下一节。 六、悲情落幕 三部曲有一个惊人的对称：三对男女主角，全部终局于丧失——宋一坤赴死留下夏英杰，芮小丹殉职留下丁元英独活，叶子农中枪而戴梦岩举世无亲。三本书都在接近圆满的顶点时忽然折断。这不是情节需要，而是刻意为之的表达，拆开看至少有三层： 其一，悲情是对"依附"的最后清算。三部曲从头到尾批判依赖救主、依赖强者、依赖经验；但如果三位男主角以"人生赢家"的姿态收场——功成、身退、抱得美人归——整个批判就会变成一种新的强者崇拜。豆豆不许他们圆满，正是要堵死读者把主角当新偶像的路：宋一坤死于自己设计的局，是操控他人的必然反噬；叶子农死于各方立场的夹缝，是拒绝对任何立场表忠的必然代价；芮小丹之死则让丁元英永远无法把"觉悟"兑换成普通人的幸福。悲剧在这里不是苦情，而是逻辑的必然——依附之局的终局只能是崩塌，不肯入局的人在夹缝中收场。 其二，悲情是"觉悟"付清的账单。芮小丹的结局带有强烈的审美意味，但跳过感伤看用意：她不是被牺牲的棋子，而是全书唯一把自己的价值判断贯彻到生命尽头的人——当职业能力丧失，她选择以自己的方式告别，而不是活成一个被照顾的"废人"。这个选择残忍但彻底：独立不是一种生活状态，而是随时准备为此付出全部代价的自觉。三对男女的悲剧，本质上都是这份自觉的账单。 其三，留下的人，才是真正的继承人。每一次落幕，都有一个人留在原地收拾残局：夏英杰把宋一坤的人生写成书，方迪把叶子农的思想写成论文，丁元英在芮小丹死后独自承担余生。悲剧不是终章，而是交接仪式——上一代人用死亡证明了"见路不走"的代价，留下的人要自己在废墟上站起来接棒。豆豆不肯给继承者一个温暖的接棒现场，恰恰又回到三部曲的根命题：没有谁是等着被救的，连思想的继承也一样——救自己的，永远只能是自己。 七、结语 依附换不来尊严，等救主等不来出路；人唯一的得救之道，是如实地看见自己的条件，然后走出只有自己才能走的那条因果——见路不走。 四条主线在这句结语里各归其位：三位男主角放下操控、放下救世、放下立场，走完了觉悟的进阶；三位女主角从依附挣脱、到不证明自己、再到认账承担，活出了觉悟的三种样貌；三位"最大获利者"不进圈子、只取思想的利息，示范了觉悟的变现方式；而三场悲情落幕，是这份觉悟的账单与交接仪式。 一本好书不仅仅是故事讲好，豆豆做了一件更难的事：她把"实事求是"这个被说滥了的词，重新磨出了锋刃。读完全部故事，读者会隐约感到，三位主角其实是一个灵魂的三个阶段——一个从不依附到会判断、再到只走自己因果的人，就是他自己的救世主。

我已经很久没有看小说，平心而论，其实是失去了对于小说的鉴赏能力，很多情节已经很难再打动我。 小说这种文学题材，源于生活高于生活，这是一种高度。 而随着人年龄以及阅历的持续增长，很难再领略到小说的美感。因为生活它本身就足够琐碎到好像一本冗长的小说，至于好不好看要看每天都填充些什么内容。 一口气读完豆豆三部曲，说不上来什么感觉。心里堵得慌。 这三部题材类似，故事线条类似，主人公被一群人推着走，最终走向灭亡。 关于《遥远的救世主》《遥远的救世主》看到最后，作为女主的芮小丹竟然在抓歹徒时候受伤，觉得自己没用了，直接开枪自杀，这种价值观我很难认同。明明已经傍上丁元英，却还固守自己工作岗位，最终为刑警事业献身。 这种桥段从艺术形态很好理解，芮小丹坚持自己价值观，在拥有丁元英后依然坚守工作岗位，看起来合情合理，同时又感觉这是一位独立女性。但话又说回来，一个人一旦跨越了自身阶级，一旦窥见自己从来没有窥见过的世界，就很难再融入过去，这是女主自身视野导致的局限性，芮小丹死亡就是因为这种局限性。如果芮小丹辞职，直接控制音响公司，最终也是个好的结局。 我曾因为《遥远的救世主》这个名字而放弃持久阅读，名字起得太大了。这个世界上从来没有救世主，唯自身才能成为自己的救世主，而一个人的一生中，总会遇到那么几个危机时刻，每到这个时候，关乎自身命运的某句名言就会在脑门子上显现出来，提示自己不坠入魔道。 但是主角丁元英，被身边的一群人当作救世主，只要有事情就寄期望于丁元英，这可不是正常的商务关系，只能说一个人太有能力，被普通人窥见一角，从而被架起来，表面上是捧，实际上是消耗。 可这世界上从没有救世主，若是那被当作救世主的主人公，一朝身陷囹圄，并且身不由己之时，他还能被视为救世主吗？只怕是落水狗都不如。 关于《背叛》关于《背叛》，我最不能理解的一部。 这里不如用如果……那么……句式来表述我内心的疑惑，甚至鄙疑。 如果我是主角，我是坚决不会和夏英杰这种人在一起的。 夏英杰沾了主角光环，并依赖主角光环赚到了第一桶金，实现了人生中阶级的飞跃，领略到普通人穷尽一生都无法得到的工作与生活。 然而故事并没有戛然而止，生活并不是那么美好。夏英杰在宋一坤下一盘大棋局的过程中，用自以为是的道义葬送了宋一坤的生命，并为之自我感动，甚至殉情都是其谋划与控制中的一环，夏英杰其实是自私的食利者。 依赖宋一坤实现阶级飞跃，却因为心怀人民而断送宋一坤的前途，甚至拉拢宋一坤的朋友一起背叛，以为仅仅是钱能解决的问题，两个人价值观完全不相同。 现实生活中如果遇到这种价值观不符合的人，我只想逃跑，而不是带在身边。正是夏英杰的道义导致了多人死亡事件，同时也让自己悲壮殉情。 关于《天幕红尘》天幕红尘下，为什么豆豆的主角总是短命？ 这部主角被枪杀了，与以上两部不同的是，这部主角终于被作者暴露了关系，可谓真正的高干子弟，一言一行都能惊动国安局调查。 这部依然是众人拱主角帮他们追名逐利，一个开餐馆，一个利用演艺事业攫取的巨额资金搞服装业，一个开打火机厂，只有主角一个人尽心做事情。 同样的套路，同样的味道。 高干子弟流落海外，总有个女人慧眼识金而后投怀送抱，为此引发一系列故事，改变形形色色人的人生轨迹。 豆豆三部曲中的男女关系豆豆的世界，对高干子弟太差劲太冰冷了。她让这些人处于非死即伤的处境，不得不为的向死感。他们感受到的是这个世界的森森冷意。 我很想问为什么，这三个主角惹谁了？甚至连男女关系中都被吸血。这三部作品中最值得深思的其实是男女关系，虽然很俗，但是这三段男女关系基本上改变了六个人的人生轨迹，不得不让人感慨。 丁元英被芮小丹吸血，丁元英为芮小丹的前程开音响厂，其实就是回报芮小丹主动投怀送抱的爱意。为此不惜得罪国内最大音响品牌，引发一系列事情，这部如果芮小丹辞掉刑警工作，少一些悲天悯人，会有个不错的结局。 从丁元英的手笔来看，一个厂的开设既做到扶贫事业，符合社会主义发展观，同时又能攫取一定利益，受损失的只有另一家音响公司，还能在海外赚取资本，这是典型的劫富济贫。我唯一认可丁元英这个形象的一点。 背叛中的宋一坤，出场人设——刑满出狱人员，不是很美好的形象，却被油田记者夏英杰慧眼识金，巧用计谋设计宋离婚，并且利用宋的人际关系以及能力，跻身知名作家团队，而后开设文化传媒公司，并且能够常驻海外。 夏英杰一人得道，朋友跟着升天。但是事态的发展与其结果总不是纯粹理性而又经济的，而是与人的价值观深度绑定。 夏英杰很难理解宋一坤连环设计皮革厂这件事。从宏观经济角度，皮革厂那块地皮有一定经济价值，但是地方政府盘不活，这个棋盘，太大，大到一般人很难理解。 一场棋局，总有人执子，有人观棋，有人做棋子。适合做棋子的夏英杰不应该了解更多，这场棋局中，宋一坤关注的是经济是否盘活，而非若干升斗小民的经济账，夏英杰只看到若干农户赔钱，甚至上吊身亡，这是典型社会新闻视角，并且唯恐天下不乱型。 她以为的良知其实只是个体的意淫，甚至对整个经济棋局的发展起到负作用，然而却身体力行，私自退钱，拉宋一坤的好友一起背叛，并且至死都执迷不悟，这种表现是无知。 夏英杰一本手稿卖到80万元，稍微想一想就知道，这幕后一定不简单，只不过睁一眼闭一只眼罢了，任何人面对如此大的经济升跃都不可能无动于衷。但是在面对宋一坤的大棋局，夏英杰的认知水平完全不到位，最终导致宋一坤众叛亲离，而宋一坤却毫无怨言，甚至还能温文尔雅面对夏。 我觉得这很不可思议。宋一坤其实对金钱没有需求，是因为身边这群真正追名逐利的人才追求金钱这个工具的，从他实际表现可以看出这一点。我不知道宋一坤在生命最后一秒钟是否后悔接受夏英杰，但如果是我，不可能释怀。 这个悲剧告诉我们，不对等的人不能一起共事。这里的不对等，一是经济条件，二是认知水平，三是成长环境。 天幕红尘，以为结局会好一点，没想到豆豆又把作者写死了。 万万没想到叶子农最终会被枪杀，流落海外的将军之子，放弃前嫌也能谋个一官半职，至少生活无忧，可偏偏用行为践行马克思主义，一个人旅居国外，专门研究马克思主义22年，寻求路在何方的答案。 父母双亲在那场文化浩劫中失去生命，而叶子农也失去庇护。原本根正苗红，却因为对陌路人一句点播而背上巨大责任，我为此感到不值。 又是一个慧眼识金的故事，这次的主角被女演员看中，直接投怀送抱。叶子农此人既不爱钱也不爱名。如果不知道叶子农的背景，不管是演员也好，还是另一家将军后代也好，可能为之又是送钱又是投怀送抱吗。 原本其人生轨迹应该是从政或者教书，而非从商，但因为机缘巧合，被一干人千方百计拱来拱去，一时间看似风光无度。 可风光只是暂时的，这种人对政策的解读非常之精准同时也善于利用，但真利用起来，又会被百般指责，为此我感觉更是疑惑，地方上用后对叶子农倒打一耙，反而怀疑叶子农，甚至调动国安局调查。 人们常常认为，优秀的人无所不能，到哪里都会被追捧，一生安稳。但实际这是一片弱肉强食的丛林，是丛林就有丛林法则，所以优秀不一定是一层保护。 叶子农因其背景，以及对马克思主义的深度研究备受关注，并且在东欧剧变的历史洪流中被有组织有预谋的调查与利用，1100万没有收买到叶子农。这是典型政治污蔑。 这1100万买的是什么呢？是中国人对社会主义道路的彻底否认，并且承认马克思主义的彻底失败，叶子农扛住了1100万的诱惑，但国安局没有扛住这种政治污蔑，远隔海外的叶子农依然被害。 这部里面演员戴梦岩稍微好一点，仅仅利用叶子农背景开了一家服装店，但是当叶子农回国向国安解释时候，却完全不在乎政治局势，仍然主动贴，真气死人。方迪呢，遇到这种事情，首先想到的是与叶子农撇清关系，冷漠，但是现实。 这三个故事没有一个喜剧，尤其第二部，死了好多角色。 这些故事有一个很显著的相似之处，两性关系的不对等，如果抛开这里的女性角色，或者将这里的女性角色换成兄弟角色，情节只怕会更加好看。（鄙人向来爱护女性，但是豆豆三部曲里的女性角色没有人格魅力，并且言行经不起理性主义的推敲。） 不对等的两性关系，总有一方供应另一方，对于一定阶层的人，不仅仅是吃亏与占便宜那么简单，稍不留神就会葬送生命。 丁元英和芮小丹，丁元英背景深厚，作者没有明显交代，但却处处暗示，开篇3000万起步的私募基金，在那个年代没一些背景不可能发起，并且巨额利润说放弃就放弃，更非常人魄力。 芮小丹出身其实在普通人中已经相当不错，父亲是导演，母亲曾经是话剧演员，在国外经营一家餐厅，国内有别墅可住。但是两人还是不对等，不是经济的不对等，而是社会阶层的不对等，这是一种不能用金钱衡量的不对等。一个人几句话就能呼风唤雨，一个人在刑警队发光发热，这两种人搅到一起能有什么好事呢。 凭借丁元英的策划，芮小丹成功谋到音响公司的幕后主人（文中没有写明，但确实是丁元英为芮小丹做的铺垫），如果芮小丹听劝，从刑警队辞职，而不是心怀那点可怜的正义，那么俩人会有不错的日子，因为这是一个杀富济贫的故事，普通人津津乐道，翻手为云覆手为雨。 宋一坤与夏英杰，一个是隐居的高干，可出台并左右政策，另一个是油田报社记者，完全不对等的关系，政客讨厌记者。这里又是慧眼识金的桥段，但这一段不过是绑架与利用。 宋一坤在现实世界中对经济的敏感，吸引了一众追随者。 夏英杰对宋一坤的爱更多来自对于权位的追逐，若不是依仗宋的关系，夏不可能年纪轻轻跻身知名作家行列。可这两人的世界从来就不相通，宋对皮革厂的洗劫其实是提升当地的经济水平，很像上个世纪末，国有工厂的破产浪潮，很多工人下岗待业，不乏群情激奋者。 上位者不会考虑个体命运，这就是时代洪流。夏英杰对皮革厂收购的资金来源非常介意，殊不知自己那80万以及200万的出国资金，都是如此得来，这已经不只是价值观的冲击，更多是视野和远见的巨大鸿沟，这个鸿沟迟早导致背叛。 这三部里，其实最难理解与最好理解的都是夏英杰，夏英杰在后半部分的表现显著不如当初为与宋一坤一起离开所作出的表现，感觉是有一定资金积累之后，反而显得笨了，不具备持续进取的能力。圣人没有悲喜，却极容易被小人拖下水。 性是一种很可怕的东西，对宋一坤来说，是如此。如果断情绝爱，与前妻离婚后，不再与任何异性发生爱情，不会有任何问题，这一点在夏英杰借海外夜总会高利贷的时候已经显著点明，但是最终宋还是非常坦然接受这一点，我对其坦然接受感到钦佩，但是却不能理解不对等的两性关系。若没有夏英杰，宋会多活几年。 叶子农，以为好一点，依然被女人慧眼识金，依然是身败名裂死于枪击。故事总是那么的相似，这部书我没有浏览感情线，不好看，这种题材的感情线基本是导火索，事故一场。 其发生总是基于某种价值的倾慕，死于相对弱势的一方知道太多，低智商的背叛以及可怕的怜悯……对于这种关系都是一种破坏，这部戏中演员知道自己要什么，红二代留学生知道自己要什么，见到叶子农这种背景深厚的人，恨不得吸血。 这几部书，反应的社会现实，与普通人的理解可能大相径庭，这个世界的法则并非高等级生物通吃，而是被吸食。这是普通人万万想不到的。以为高高在上的人是既得利益人，实际上围绕在这些人身边的才是血吸虫。想一想结局，与其带飞一众人，不如自己做个恶棍远离俗世凡间。 再说围绕在三位主人公身边的人。若不是三位高人坠入凡尘，普通人穷尽一生都很难遇到真正的高官。一个点播，一桩小事就能带飞一群人，所谓一人得道鸡犬升天，这是赤裸裸的人性，也是众生相，升斗小民，窥破一丝天机，而后死拽着不放手，实现人生飞跃。其中不乏有识并且有能之人，只可叹没有好机遇，有朝一日遇到贵人，玩儿命干活，终会有收获。 这三部看完，其实内心不那么舒适，一副颠倒众生相，高高在上之人，也会身不由己，尤其遇到人生波折的时候，期待随遇而安却得不到一丝安宁。 最后，俗世凡尘，每天吃好喝好，还是做个俗人比较安全。

用哲学的话讲，作者以及故事的主人公丁元英，都可以说是坚硬的唯物主义者。丁元英建立＂格律诗＂的过程，就是一次完美的唯物主义矛盾论与实践论的应用过程。通过对于事物发展规律的分析和掌握，在不同的阶段采取不同的应对措施，促进事物的进化，从而达到既定的目标。我们知道，在实用的层面，唯物主义辩证法，的确是主导这个世界的王者。 实事求是，用阳谋而非阴谋，是丁元英的两大特点，这也是唯物主义政治哲学的精髓。其实我们还可以再加上一点：顺势而为。这是道家的思想，也很符合唯物主义阶段论。顺势而为，所以丁元英能够做到不争不怒，不惑不怨，达成所愿。 对于丁元英的做事风格，可以用八个字概括：无声无息，有始有终。无声无息是低调前行，不咋咋呼呼。这个好，真正能够干成一点事情的人，都得有这种不追求掌声，鲜花和赞美的本事。能坐得了冷板凳，受得了狐独，寂寞。能跟自己相处好，不抱怨自己，责怪自己，也不自恋自怜。不卑不亢的对待别人，也不卑不亢的去面对自己。有始有终，则是事情的进展无论好坏，结果如何，都要有一个句号。这首先是对自己的责任，其次才是对别人的。把自己摆在前面，不是说自己很重要，而是说，让自己心安很重要。自己不安，怎么安别人，又何以安天下。 这也是丁元英在开始之前为什么要上五台山的原因。他当然不需要拜佛，自己就是自己的佛。也不需要去寻找一个救世主，自己就是自己的救世主。丁元英上山，只是需要应证一下自己的感悟，需要一个与世无争的旁观者给自己对于这个世界的体悟提出看法。丁元英在佛的槛栏前，在上帝的窄门中，然而他既不想去到佛的国，也不想去到上帝的天堂。 这是一种什么状态？借心学一句话：无善无恶心之体。丁元英就是那个了悟了道之心体的人。往前一步，他就是圣人，就是佛，就是神。然而这是没有意义的，丁元英只是想做一个明白人，没白活就好。 芮小丹要求韩楚风评价丁元英，韩说这是个明白人。这个评价好，准确不过分。然而绝不简单，世界虽大，人虽多，明白人不多。明白人做事：无声无息，有始有终。明白人处世：当生则生，当死则死。所以芮小丹也是故事中唯一配得上丁元英的人。这是个明白人。只有明白人，才能理解明白人。红颜知己为什么无价，为什么重要？盖此而已。 丁元英理解世界的方式也很有意思，三个层次：技术，制度，文化。这几个角度当然是很精确的，然而与灵魂无关。说丁元英是坚硬的唯物主义者，这也是主要的证据。技术是最低的层次，解决的主要是个体的生存问题。制度则解决的是群体的存在问题。个体以及群体，要发展，要延续，则要靠文化。 王庙村的人，处于最低级的技术生存层次。格律诗公司的成立，造就了制度的建立，解决群体的存在问题。再进一步，要发展，就需要文化的引领。可惜的是，王庙村的人们离这一步太遥远。所以，他们只能在技术的井底匍伏生存，偶有几个人借助制度的力量爬上了井沿，也就是侥幸看到了一眼更大的世界。如此而已。文化是个封印，封死了这个世界绝大部分人的思维境界，也封死了他们的出路。不可遗忘，行动是思维的延续。 杀富济贫究竟对不对，这对于丁元英是个内在的心结。他既然自诩明析天道，就应该以万物为刍狗。可惜面对红颜知己的请求，只能手格刍狗以为其用，扰乱天道，破坏秩序。大爱不爱，大悲不悲。 ＂文化属性＂是个很有意思的说法，是丁元英整个思维理论的核心。其实说穿了，无非文明照耀下的人性二字罢了。人性者何？智慧生物本能中的自私，贪婪，虚伪而已。就看一个人在多大程度上去理解自己的这些人性，进而去把握它，应用它。再往前一步，就是以自己为中心，还能辐射到周围的人上，环境上。 什么是道，这就是。人之道既人性规律，天之道既自然规律。用丁元英的话讲：天既神，神既道，道法自然，如来。然而人要救自己，唯物主义的观点，只能靠人自己。佛太远，上帝太远，救世主太远。 2019-7-31

实在是没有读出来这本书哪里好!如果非得说有，就是这本书的名字，老实说《遥远的救世主》这个名字还是很霸气的，但是可惜，内容真的配不上这个名字。 内容一直在说什么强势文化，弱势文化，这两个词以前没怎么听说过，可能是作者自创的。还有里面说什么他是神，他是魔，真的是太幼稚了。还有丁元英和芮小丹的爱情故事，我真的觉得很可笑，太幼稚了，可见作者的水平真的是一般，不过高于一般网络作者，比一般网络垃圾文学高，但是毕竟是快餐，只能说，名远大于实。又是商业炒作的产物。 里面的主人公说掌握了故事的文化密码，丁元英一个人掌握，他随便告诉一个人你要去买哪只股票就可以让你挣钱，如果真的可以这样，股市不就是他自己的取款机吗？因为自己一个口头的恒诺不去股市，我真的觉得读这本书自己的智商都会被拉低。不够这个噱头挺吸引人。 拍了个电视剧叫《天道》，乍一听，这个名字也很霸气，尤其对于上过学有一定国学文化的人，这个名字就足以吸引他们，因为天道便是规律，聪明的人都会去顺势而为。但是还是讲的这个故事，就真的是用一个金碗装了猪食，真的是可惜了。 最吸引我的是我真的想看看里面描写的丁元英是怎么去创造神话赚钱的，我想大部分人都是，钱是人实现理想的钥匙，做什么事情都需要一定的物质保障，科学也好，私欲也罢。但是中国的智慧告诉你的是这些都没有用，因为中国的智慧是告诉你，不当官也能好好活，没有钱每天和水也能好好活，中国的哲学为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一句话就讲明白，但是中国是农业社会，当官为人民造福最后的落脚点放在让每个人都有饭上面了，历朝历代，只要有饭吃，人民就不会造反，统治者就不会有危机。但是西方不一样，西方农业没有那么发达，后来开发新大陆等等，这些历史该知道的人都知道，现在最发的的是美国，为什么？我向其中一个原因就在于他是新大陆，没有那么多思想包袱，换句话说，他们的统治者就是因为没有那么多官僚思想才会成功的。只不过是时也，命也，运业。 中国的智慧早就说了，凡事适可而止，这四个字就是说什么发展都要有个度，有个周期，物极必反，否极泰来，一阴一阳之谓道。现在是科技的社会，第一次工业革命后就是重视技术，产值，科技，但是凡事都有个度，科技发展到一定程度，还是要回归人本身，就算你到火星上，月球上，依然是地球人跑过去的！但是在你所生活的这个时代，顺应规律，顺应自然，就算对你最好的保护。 可能还是对这个小说的期待太高了，所以对于远远达不到在文学经典上登堂入室的要求，但是放开心态，随便读一读也就罢了，没什么营养。

目前读到《天幕红尘》一半，现在有点累了，过来写写评价，看到有人打不行，打一星，这些人是傻子吗？ 这三本书都挺好看的，虽然说把背叛放在最后一本读，感觉背叛没有前两本好看，那是因为背叛是第一本，但是第一本有第一本的好处，第一本作者的真心最多， 可是看着看着又觉得背叛，其实也挺好看的

今年读的最认真的书 ，当属豆豆三部曲（遥远的救世主、背叛、天幕红尘）了，不仅看了原著，把剧也翻出来看了，琢磨了很长一段时间想写些什么，懒病发作拖到如今； 《遥远的救世主》里芮小丹说得好，“只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的”，作品格局深度俱佳，太多可以讨论咀嚼的，我也不贪多不贪全，只记录一下我自己看这三本书过程中最深切觉到的、悟到的。 1. 第一点就是芮小丹说的这句“只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的”，就说最近读的《认知升级》也说，道理看的再多没有，得触动自己，让自己产生行动，发生改变，这个道理才是你的，也才是真正的王阳明的“知行合一”，你看一个道理三个经典作品中都提到，我务必要觉悟到这点； 2. 传统“等靠要”的救世主文化，是弱势文化，非得救之道，应具备强势文化，强势文化就是遵循事物客观规律的文化，运用客观规律办事，强势文化造就强者；“而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种”，在《天道》中把它称为“方便法”，类似于咱们在书店经常会看到的一类书籍，《30分钟成为股市大神》、《从零开始学习写作》、《每月多赚10万的副业攻略》！不是说这些书反应的是弱势文化，而是买书的人，他们希望通过一本书能快速的发财致富、能更加容易的掌握一门技能。这种依靠的心态，就是弱势文化； 3. 绝对的冷静从容；宋一坤得知筹划已久的项目被背叛，依然能在小区楼下和大爷下棋，被黑手D抓到国外依然从容；丁元英大到父亲去世、林雨峰拿枪抵着头，小到早点摊老板误会他没付钱，他始终保持冷静没有一定情绪失控过；叶子农莫名其妙被一群人叫到德国帮罗家明想办法还债、被纽约企业大佬总裁设局、包括最终从容赴死，都不失风度； 4. 不要犯根本性的错误，一定不要成为《遥远的救世主》里那群趴在井沿边上看了一眼又掉下去的人； 5. 《背叛》印象最深的一点，宋一坤重要谈话前一定列出来谈话提纲； 6. 见路不走；所谓“路”就是指成功者的经验、方法，“不走”就是不完全照搬复制，而是仅仅把这些当作借鉴、模仿的作用，然后立足自身的实际条件做事。 见路不走不是让你跟别人一样的，也不是让你跟别人不一样的，它不以一样不一样为判断，它以“实事求是”为核心，提示让你立足自身的条件，以自身的条件可能为判断，选择真正适合自己的特色道路。不要害怕跟人一样，也不要害怕跟人不一样； 以上，就写这几点吧，其他的没觉到没悟到，硬写了也不是自己个儿的，6点不少了，之后就是要做到了； 《遥远的救世主》，我觉着是三本里写的最好的，加上王志文老师剧版的演绎，从演技到哲思，可谓经典、神作；《背叛》巍子老师比王志文老师稍逊一筹，整个故事和人物设定也在三部曲里相对接近现实，《天幕红尘》唯一没有拍成电视剧，但叶子农是最超脱格局最高的，一句见路不走贯穿一群人的人生；而丁元英、叶子农、宋一坤三人有很多共同点 1. 喜独处 大量阅读研究；丁元英在古城避世独居，除了音乐就是大量阅读，打印出来者纸质材料阅读；宋一坤日常就是阅读和分析，从报纸报道中分析出铁鹰集团老总高天海的秘密，在布局化工厂项目时海量阅读；叶子农更加，研究了22年马克思主义； 2. 看透事物本质，洞察人心于人性，从容冷静善谈判，高超的布局者； 3. 叶子农借5万赚了200万但就收手了，丁元英1年赚2个亿能做到只给自己留1万生活费过3年，宋一坤更加是黑白通吃的企业家，能狠下心把自己送去吃牢饭；他们追求钱，但对钱看的很淡，对物质生活看的更淡，普遍租破房且家里脏乱，吃泡面喝冷水； 3. 都在爱他的女人安排的房子里长住过哈哈；宋一坤夏英杰海口，丁元英芮小丹古城，叶子农戴梦岩巴黎 4. 40岁左右中年男子遇到女主时候是单身，爱喝茶抽烟； 经典台词；“三分静气 三分贵气 三分杀气 一分痞气”，“入佛门六根不净，进商界狼性不足” “强势文化造就强者”“见路不走”

相比于《遥远的救世主》，我更喜欢豆豆的《天幕红尘》。 前一个是去年暑假实习翻完的，因为一个共读《士兵突击》的朋友推荐的，电视剧没能看完，也不是我喜欢的类型。后一个缘起“见路不走即见因果”——今年五一假期兼职结束返校，晚上和网上团长认识的朋友的一次深谈。他详细地为我举列解释了这句话，有点可惜，我应该记录下来的，关于那些深夜的谈话，现在几乎都完全忘光，仅“见路不走，即见因果”牢牢地印在脑子里，时不时拿出来作为工具笼统的评价。天天念叨这见路不走，可一到事上就不当家了，不知不觉就被一些概念顺着路了。我发现我连耳熟能详的“实事求是”都想不明白它的本意。因为用多了？需要的时候不过脑子就脱口而出，一个简便易套好用的公式/工具？ 『昨天我看天幕红尘看进去了，很有意思。以前有个朋友详细地给我解释过“见路不走，即见因果”“见相非相即见如来”这两句话，我当时看似明白了，但后来出于思维的惰性/惯性，还是朝我理解（应该是曲解）的方向走，说到底别人的东西≠我的，反而把它当作“实事求是”一样的口号武器用了，也是我们当时谈到过的问题？毛病？』 这是当时发给朋友的话。 见路不走的指导思想（“路”☞现成的/他人的/以前的/书本唯书的/方法经验路径），始终坚持实事求是的发现问题和检验问题。 解放思想——主张挣脱模式思维的束缚，用实事求是的，辨别的，证明的科学思维去认识事物，走条件的可能。 “那是人家那片土壤开出的花朵”，赤旗红遍，大钊先生的那句“试看将来的环球必是赤旗的世界”，土壤不一样，也许栽在人家地里就开不出富强的花朵了。《超新星纪元》故事里孩子初代领导人，最后情节结束于中美互换领土的地方，根植于我们国家几千年的文化底蕴，美的文化入侵。 我喜欢方笛那条关于做面条🍜的线，特别是关于她和死缠烂打油头滑脑同学男朋友面试那段，有立场，坚定，拎得清，知进退，割得断，不拘于情。 还有哥哥介绍退伍战友来工作方的评价“他们是值得尊敬的人。”，集体主义到个人主义，近处的哭声和远处的颂歌，时代的灰落在每个人头上都是一座山，该怎么平衡？大局观念？集体意识？精致利己主义？这个度怎么把握？ “今天中国的问题很多，可以让人骂娘的事也有很多，但瑕疵，错误和问题都不能颠覆一个基本事事：今天的中国是战争以来最好的时代。”坐在观众席上说三道四总比实干来的简单。 “以共性去推定一方的是非，那个不叫说理，学术点说叫意识形态斗争，俗称就叫骂街。”我们都犯过这样的错，以后还要继续犯下去。这段话让我无数次想起死啦死啦的“事情应有的样子”，我今天看到的一个帖子说死啦死啦是必死的不是选哪边的问题。 我真的很喜欢叶，我希望叶能得到他想要的自由。进而讨厌始作俑者那个设计他的老头子，骂他，万恶资本家，我在网上时还看到剧透，说叶要死，标题还是“叶子农必死的困境”，真的😭😭😭接受不了。我希望他可以有自由，他想要的自由。 书中的叶是升级版老叶（也不算老，只是他的故事已经结束在这里了，他的长相，年龄，思想，都/就止在这儿了，对于他的人生历程和长度来说，可不就是老叶嘛？），有口音“俺”，乡音未改，吵架根本赢不了，年轻少年轻狂的小叶应该也可能，但也未必，我在看书过程中在想象，他的来时路，痞痞的“坏”孩子，不敢惹是我会避着走的那种人，现在的明辨善辩，有理有据有节，年长的，看开的，不争的，经过时光的打磨，看似圆润滑头实则暗藏着未磨灭也磨不灭的棱角/脊梁/骨头 我其实还想写写叶子农这个人物的，不知道朋友你看没看过《我的团长我的团》，我觉得他和龙文章真的好像，理想者总是无法控制地要燃烧，所以他们都是注定要死的，为了他们所选的那条路。我真的觉得小叶和死啦死啦挺像的，盗火者普罗米修斯 从留法勤工俭学学生，到叶子农，再到死啦死啦，他们是在不同历史维度下，承担着同一使命的同类人：他们都是盗火者，而盗火者的命运，自古以来就与牺牲和殉道紧密相连。 要做盗火者，见路不走和事情应有的样子。 他们必死的结局，唉。 我真的挺喜欢他的。 ​ “见路不走不是让你非跟别人一样或不一样，是让你以结果对条件的需求/要去取舍。不唯经验教条，不是否定，经验教条也是从实践中得来的。你的预期果对条件有什么要求，你就去准备这些条件，不在意这条件是新的旧的，也不在意是一样的还是不一样的，这就是见路不走。”

我认为最有启发性的金句整理出来了，大概30条左右。一是分享同步大家，二是我自己也会收藏，以便反复琢磨。 1、透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移。 2、你的生存状态不是病态，用佛教得话说是自性，无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。 3、杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。 4、我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。 5、人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。 6、认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其它还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但我知道这个人很重要。 7、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。 8、如果照顾父母是以接受遗产为前提的话，那没遗产的父母就该扔墙头上了？讲责任本身就已经错了，说孝顺再加个美德就更错了。那应该是血缘关系的本来，本该如此。 9、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那么穷困潦倒就是我的价值。 10、道就是规矩，即有所能就必有所不能。 11、没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在简单的说支配人的价值取舍行为的那东西就是主、就是文化属性，理论上只要判断正确就有可能但是在判断的实践上通常会有错误所以可能的概率取决于错误的大小。 12、弱势得救之道，也有也没有，没有的社会就没有活力。而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道、乃社会进步的必然代价。无弱势，强焉在?一个"弱"字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。 13、只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。 14、说魔说鬼都是个表述，本质是思维逻辑和价值观与普通人不同。所谓的地狱之门也无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。 15、你的前途在哪？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶。所以，你就有了价值。 16、觉悟天道，是名开天眼，你缺的就是这双眼睛，你需要的也是这双天眼，是一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后，再如实观照政治、文化、传统，把文化、道德颠倒了的真理真相再颠倒回来。不管你怎么写、怎么拍，都是新意、深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你说的什么。 17、如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。这个，就是你们的救世主。如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用。 18、生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一条线，能又是一条线，两者之间就是生存空间。 19、除掉对手是为了自己生活得更好。如果除掉对手是给自己掘了一坟，那么杀这个人的意义又在哪儿呢？ 20、你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。 21、是人，就有贪、嗔、痴。 22、做人就苦，没有这个苦，就有那个苦。 23、当生则生，当死则死，来去自如。 24、问：为人处事怎么才能做到恰到好处？答：恰到好处是“正好”，“正好”是假的，不是究竟本来，是假的就立不住。问：那什么是究竟本来？我还是不懂，你就告诉我怎么做吧。答：随缘惜缘不攀缘。 25、女人不是因为被爱才可爱，是因为可爱才被爱。 26、养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩。所以这种文化就让每个人都直不起腰来，你看这个民族就是老弯着腰。而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。 27、传统观念上的死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨……总之靠什么都行，就是别靠自己，所以精神上就站不起来。 28、天是什么？天是神，是上帝，是创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者……一句话，天是道，是事物规律和自然法则。有美丑善恶分别的是人，不是天。 29、不是说谁本该成为哪种人是规律，而是说谁本该成为哪种人是条件的可能。因果不虚，因果是规，因果是律，不可思议。 30、想要出人头地不难，难的是不执着于出人头地。 我读完《天道》（遥远的救世主）的思考文章，被网友评价“写的很深刻”“是我见过写天道写的最好的”“解读明朗”……