应物兄：上下

《应物兄》是中国当代知识分子的现实写照和精神图谱。 故事前半部分的主线是济州大学筹备成立儒学研究院，邀请在美儒学大家程济世先生回国加入。围绕应物兄刻画了一众形形色色的学者教授形象，讨论了电视学者、职称评审、高校腐败、学术伦理等诸多话题，或叙或议、或赞或讽。 故事后半部分揭开了学术圈的遮羞布。太和研究院沦为了名利场，各方关系户接踵而来；研究院选址建造在“严谨的学术论证下”，成为了胡同区改造工程；GC集团通过捐建太和，成功进入了中国市场。一个研究院的成立，成就了多少桩生意？似乎所有人都赢了。 我们的主人公应物兄完成了筹备使命后便被抛在一边，后续进场的董松龄、吴镇架空了这位有名无实的“常务副院长”。 故事的结局是传统的。眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。栾庭玉副省长被妻子举报双规了，济州大学校长葛建宏调任省教委副主任，释延安在上任皂荚庙主持前因丑闻曝光而辞职，黑人卡尔文因传播艾滋病被遣送回国后在博客上恶毒诋毁中国及济大学者，吸毒滥交的程刚笃、珍妮、易艺艺纷纷生下畸形儿，珍妮更是因掐死婴儿被拘留。 而应物兄，终于找到了真正的仁德路和程家大院，寻到了灯儿，吃到了仁德丸子。剧终，应物兄被汽车掀翻在路边沟渠，他是死还是活…… 李洱可以说是学者型的作家，在《应物兄》中可以看到大量的引经据典，《诗经》《离骚》《论语》《唐诗》《文选》《红楼梦》，典籍故事，不胜枚举。 书中对当代知识分子形象的刻画惟妙惟肖，中国社科院的一位学者曾向李洱求证，《应物兄》里的某个角色是不是就是写的社科院的谁谁谁，人物性格和重要细节一模一样。

这部矛奖作品得到许多评委赞赏（圈内人），但圈外和者寥寥，其实也并不是它高端的入云端，只是题材狭窄，对文人那些津津乐道的东西众人不感兴趣，此与《废都》、《风雅颂》等能雅俗共赏的作品还是有区别的，另外，想表达的太多，太散，中心故事性不强，人物形象模糊，但瑕不掩瑜，比一般主题先行的作品还是强的多，且闲的时候，一点点品读还是蛮有味道的，不过把此作与伟大的《红楼梦》相提并论，就遗笑大方了，你再来一个十三年，再写坏几个电脑又如何呢？别忘了，伟大作品的诞生，除了刻苦，恐怕重要的还有艺术修养，经历，天才吧？

这本书前前后后看了很久，因为有些章节感觉不太感兴趣，所以停了段时间，但又非常有价值，觉得这本书的文学水平还是非常高的，很出彩，所以又继续读了下去。前前后后大约半年时间吧，就像作者说的，他前前后后写了13年，从200万字浓缩到70万字，还是比较长。总体而言，这本书以文化文学战线的，也就是传统文化的一个代表人物应武兄应物凶，他的生活经历与导师、同学与领导以及与社会各界的交流从一个侧面折射出这是一个物欲横流的社会，一群带着官员富商色彩出路文学圣殿影射出披着先晾外衣的下面，走着一群丑陋的腐败的人群，真正的修行者，真正的学者却流落在贫民窟中整篇文章、整本书传统文化覆盖面非常广，具有主流的儒学、儒教，也有佛学、道家以及古诗词的一些表达读者从中可以发现，社会的样子和我们看到的是不一样的正所谓不在那个位置，不在那个人群中，你永远不知道他们的内心当然了，这本书主体思想究竟要说明一个什么问题，确实还很难搞明白，也许做着自己也很难说清楚但至少我们可以从一本书去了解，去发现一个不一样的社会和一群不一样的人你所见的不是这个社会真实的样子所以不管从意义上还是从文学水平上、文字色彩上来看，都是值得一看的，所以我推荐大家可以去读一读

翻开李洱的《应物兄》，我们首先被抛入一个看似普通的书名：主人公名叫应物，小说似乎在讲述一位知识分子的日常。但“应物”二字远非简单的命名游戏，它源自《庄子·知北游》中的“邀于此者，四肢强，思虑恂达，耳目聪明，其用心不劳，其应物无方”，指向一种与外界和谐相处的智慧境界。而小说中，这位名叫应物的大学教授，却恰恰陷入无法“应物”的困境，这其中的反讽与张力，构成了全书最根本的文学命题。 《应物兄》以知识分子群像为焦点，却并未沿用传统知识分子小说的理想主义叙事。在这里，大学教授不再是真理的守护者，而是被学院体制、学术资本、人情网络裹挟的普通个体。济州大学筹建儒学研究院的过程，如同一场精心编排的戏剧，各色人物轮番登场：有汲汲于名利的学术明星，有迷茫而焦虑的青年学者，有对传统文化符号进行精致包装的文化掮客。每个人都言必称“道统”，行却难离“利统”。李洱以手术刀般的精确，解剖了当代知识分子在体制与理想之间的挣扎，展现了文化资本如何异化为社会资本，精神追求如何蜕变为生存策略。 而应物兄的困境，正源于这种知识意义与生命实践的断裂。作为儒学研究者，他本应是“修齐治平”理念的当代传承者，却发现自己身处一个“知行分离”的世界。他研究“仁”，却不知如何面对同事间的算计；他讲授“义”，却无法处理研究项目中的利益纠葛；他阐释“礼”，却必须周旋于各种非正式的潜规则之中。在符号系统日益复杂的现代社会中，知识分子被困于自己创造的概念迷宫，失去了连接思想与现实的能力。应物兄的焦虑，是符号世界对实在世界的僭越，是能指与所指的彻底分离，是文化意义在流通中不断蒸发后留下的空洞能指链。 小说中一个极具隐喻性的场景是，各方人物围绕着传说中的“程先生”展开一系列想象、讨论和规划，而这位核心人物却始终未曾真正现身。这种缺席恰恰构成了推动情节的最大动力。这不啻为当代知识分子处境的绝妙寓言：我们争论、研究、追捧的，往往只是一些空洞的符号，而真正的精神主体早已在符号的狂欢中隐退。当文化成为消费品，思想成为装饰品，知识分子便成了自己话语体系的囚徒。 更深刻的悲剧在于，这种困境已经蔓延至整个社会。在《应物兄》描绘的世界里，不仅知识分子陷入符号迷宫，普通人也难以幸免。传统文化符号被剥离其精神内核，成为可供交易的品牌；学术头衔与资源分配挂钩，成为利益博弈的筹码；甚至连最私密的人际关系，也被编码进各种功能性网络。这是一个彻头彻尾的符号化社会，在这个社会中，真诚的交往让位于策略性的互动，生命的质感被符号的表象所取代。 作为读者，我们跟随着应物兄在济州大学的走廊、会议室、饭局间穿梭，见证他一次次尝试“应物”——应对这个符号过度饱和的世界。但他的努力往往以失败告终，因为他面对的并非可以直接应对的“物”，而是层层叠叠的符号帷幕。小说结尾处，应物兄遭遇车祸，生死未卜，这一开放式结局意味深长：在一个真假难辨、虚实不分的世界里，知识分子的精神出路究竟在何方？ 掩卷沉思，《应物兄》不仅是一部关于知识分子的小说，更是一面映照我们这个时代的镜子。在这个信息爆炸却意义匮乏的时代，我们每个人都或多或少地扮演着“应物兄”的角色：努力在各种话语体系中寻找定位，在符号的洪流中艰难泅渡。李洱没有给出答案，因为答案并不存在于小说之中，而存在于每个读者合上书本后的思考与选择。 或许，“应物”的真正智慧，不在于完美地应对外部世界，而在于保持一种清醒的自省能力，在符号的迷宫中不迷失自我的坐标，在话语的狂欢中不丧失沉默的权利，在应物的过程中不遗忘不应物的勇气。而这，正是《应物兄》留给我们最珍贵的思考。

——浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。 悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。 这套鸿篇巨著写尽了人情世故，也写尽了生活百态，人生在世，哪逃得开这些曲意逢迎？应物兄每每想要不入俗流，却终究屡屡与世浮沉。当然，作者给一个个“大人物”安排上应有的结局，还是让人大快人心的！虽说，世上事本不可能如此吻合我们的心意，但这也该是我最终追求的。 刚看这本书时，确实会觉得太过晦涩了，一个文绉绉的应物兄，又偏偏有好多奇奇怪怪的习惯，实在不吸引人。再说，虽说是为了发展故事情节，但是文章里相继出现的一个两个三个的人物，还是把我的思绪搞得一团乱麻，实在不知该如何继续读。所以这本书不管是躺在书架上，还是放在床头，都很难吸引我的注意力。但是，也正是这种断断续续的阅读，才渐渐弄明白了故事里的人物关系，也渐渐了解了应物兄这个别扭的人，渐渐地，会想要了解这个故事走向，想知道这群人的最终结局。 应物兄，这个成天不屑于苟同别人的人，其实也常是个毫无立场的人，这个不愿让自己遭受道德谴责的人，也开始成为了自己讨厌的那个人。其实，应物兄在这个生活的洪流里挣扎的样子，像不像我们这些小人物想要在社会上摸爬滚打出一片天的样子？希望我们可以和应物兄一样，足够努力，才能够有所得，然后变得优秀，这样蝴蝶才自来，但是也要谦卑且坚守，保持本心。也许，最终什么都得不到，但征途中的花香，也算收获。

花了一个月的时间，看完了应物兄（上、下两册）。这是一部围绕济州大学儒学研究院筹备成立和迎接儒学大师程济世“落叶归根”两件事，以“应物兄”作为轴心人物，上下勾连、左右触及，相关各色人等渐次登场，描绘了一幅丰富多彩的当代社会特别是知识分子生活画卷。 书中不断地制造着各种矛盾，提到了很多儒学知识，通过主人公对儒学进行了展示、分析、剖析，让我感叹儒学的博大精深。 图片 当读完合上书本的那一刻，想的是终于读完了。但随后的几天，却越来越感觉这本书非常有趣。我现在也不知道，这本书里描写的，到底是真实的还是虚构的？还是建立在真实上的虚构？还是虚构上的真实？感觉作者有很多没写出来，给人一种遗憾的感觉，好多事情都写在书外了，又给人一种意犹未尽的味道。 书中很多当时看起来特别严肃，但事后想起来却特别可笑的事情来制造矛盾和冲突，生活的荒诞、生命的荒诞让我挥之不去。书中看的各个角色，站在自己的立场看一个问题的不同的角度，也正是我们现实生活的态度，忠诚和背叛、利益和关系、付出与收获、虚伪与真诚······ 就像书中乔木先生所说：恶人放下屠刀立地成佛，那些辛辛苦苦磨练求佛的人却没办法。如同差学生干一件好事就能得到一朵小红花，而好学生一直干好事却被认为是理所应当的。生活就是一种讽刺。 书中提到的很多美食，其中多次提到“套五宝”：雁，鸭，鸡，鸽子，鹌鹑。 书中说：看着只是一只鸿雁。其实不是。鸿雁吃完了，里面是一只麻鸭。麻鸭吃完了，里面是一只天鸡。天鸡吃完啦，里面是一只乳鸽。乳鸽吃完了，里面是一只鹌鹑。他们是脸套脸，冠套冠。肚套肚。翅套翅，脚套脚。环环相套，血脉相连，所以叫套五宝。这道菜，有鸿雁之野香。麻鸭之浓香，天鸡之清香。乳鸽之嫩香，鹌鹑之醇香。 我还专门查了一下，在河南开封，有四套宝。作者的老家就是河南的，看来是来源于生活。 书中说道很多事情，现在想来都是及其可笑，也是极其讽刺，也及其可悲。比如说。济哥（一种蛐蛐）的复活，虽然做了大量的工作，但最后没想到却是一场空。比如说：程府的旧址，找了那么多古籍资料证明，推导、论证，最后却发现也是一个天大的笑话。 书中的世界，是主人公错了？没有！是社会错了?没有！是时代错了？没有！只是在该做的事情时候做了不该做的；在谈感情的时候讲规则；在谈原则的时候讲人情；这就像穿衣服时，扣扣子，从最开始就扣错了，但直到最后一个扣子时才发现。 看了后记，才知道，这本书从构思写作，前前后后总共经历了十五年了，这个时间跨度非常大，十五年，对于历史不算什么，对个人来说，特别是青春的十五年，意义非凡。

人的知识取向，人的物质取向，人的精神取向，等等，既是生命过程中的养分，更是动物存活世间的佐料！ 一群人的臭味相投，决定了这群人的道德素质，也决定了这群人的所需所求的品质与品位，在琐碎的，充满唠叨的，啰哩叭嗦的字里行间折射出来，没有什么特别，和同存与世的芸芸众生毫无两致！ 应物兄，好自为之，世人不扰你，你莫扰世人，因为，受众心中有杆秤！

有一些书读了不能学到具体的知识，但能缓解情绪，能答疑解惑，能指点迷津。有一些书读了就是能学到具体的知识，如本书。学术型作家就是能硬给你灌进知识去。

如果说，共和国成立后，有一部可以媲美《红楼梦》的小说，《应物兄》可以算，但没有； 如果说，改革开放后，有一部可以媲美《围城》的小说，《应物兄》可以算，也可以有。 2022年就将《应物兄》收进了藏书，但一直没有读下去，这周感觉心静，终于读完了它，也好像完成了任务，读完的刹那周围除了音乐和空调的风声，再没有其它。

很震惊豆瓣对此书评价如此之低…但我却真的还算喜欢。 我看评论中很多读者指责作者絮絮叨叨，“掉书袋”过多，没有主旨，讲一些乱七八糟的东西水字数，倒是无法反驳。但对我来说，阅读这种书的体验像是我玩肉鸽游戏，摸着黑把地图上每一个房间都跑完全收集，最终抵达终点时得到一副完整的世界地图。因而作者的掉书袋就像是通关路上的小收集品，也许不必要却没让我觉得很无趣。且我并不完全同意评论中有人说的“野心太大什么都想写但都没写好”，我认为虽然本书前半部分引入太多人物确实让人有些晕头转向（我从没想过中文书居然也能让我晕人名），但总体来说作者对人物形象的建立还算比较顺畅和完整，在我看来读到后面会觉得是还算不错的群像。 【以下可能有一点点剧透】 这个故事从主角“应物兄”的视角展开，以迎接著名学者程济世归国这一事件为线索，描绘了某个时期的中国学术界乱象。 我看到有一条差评，骂的内容就不说了，但此评论提到了纳博科夫的《普宁》，我认为是有一定道理的。读书过程中看着忠厚的又有些窝囊的应物兄，我同样想到了纳博科夫笔下可怜的老普宁，以及《围城》的那句“是个好人，但全无用处”。 不过个人认为从语言方面，李洱的技术力还是不如纳博科夫，而比起纳博科夫的俄式黑色幽默和可怜的怪胎普宁教授，李洱描绘的中式黑色幽默和应物兄的可悲要含蓄得多（可能也是有些书评嫌其讽刺力度不够的原因），有些讽刺也是以“掉书袋”的形式书写，说实话我要不去搜，恐怕也是看不懂的。 有一个很有意思的细节，出场人物“陈董”，书中介绍他起家的生意是“漆皮内衣”。我起初不明白这是什么，只是想到“内衣怎么能是漆皮的”而感到不对劲，于是去搜索了一下，才发现了所谓的“漆皮内衣”真正的用途。也许是我的过度解读，但联想到书中一个又一个这些各怀鬼胎、作风糜烂却满口仁义道德的企业家和官僚，曲意逢迎无论什么都能扯到儒学道家的学术人士，会觉得这个细节特别好笑：做着情趣内衣生意，喝着大酒找着小三，却装着满口国学的样子，哈哈。 印象很深刻的情节是主角应物兄（实际上他只是叫应物，书中所有人管他叫应物兄的时候，真有人把他当成兄吗？）刚当上研究院院长，就被一个又一个人往研究院塞人。当有两个情妇的企业家雷山巴让他选一个自己的情妇带进研究院的时候，应物兄的头嗡嗡响，（大概是）全书唯一一次宣泄的话语从他嘴里不受控制地冲出：“行。两个都进去，你也进去！” 然而没有什么用。应物兄的弟子聪明地给他圆了场，企业家并没察觉到什么，事情就这样过去了。他还是那个人，平日里副省长看着亲亲热热，一有事就劈头盖脸地骂他；无论什么事，问到他的时候都要帮着用儒家学说解释；无论上级怎么说让他叫自己名字，都只敢叫院长；无论和妻子怎样貌合神离，最终都只能一言不发，他还是这样的应物兄。 最后的那场车祸，他不需要承担任何责任，但那又怎样呢？他还是被撞了，身不由己。