动物农场

【20210304】第293本书，4小时。通篇隐喻的讽刺小说，滑稽荒唐可笑，却不自觉悲从中来。一个观念被印在脑子里是最大程度的不自由。 每个人都向往美好，想要改变生活，可是在经历过欺诈、艰辛、失败过后，还是逃不掉被生活的法则牢牢锁住。 -----摘抄与思考----- 实际上，他们总是发现，讲话的是谁，他们就会同意谁的。 ——群众的眼光从来不是雪亮的，他们大部分时间都是盲目的，跟随的。大多数的群众都是没有主见的和是非观的。谁当权就听谁的，随大流。 那一年动物们自始至终像奴隶一般在干活。但他们干得舒心；他们舍得出力，不怕牺牲，清楚地意识到自己做的一切无不为了他们自己的福祉，也是为了他们同类及其后代的福祉，而不是为了一帮不劳而获、专事偷盗的人。 ——鲁迅曾写过：“做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了！” 我们猪是脑力劳动者。本农场的整个管理组织部门全都依靠我们。我们白天黑夜都在守护着你们的福祉。正是为了你们，我们才喝那些牛奶，吃那些苹果。 ——每个人都倾向于相信自己当初的选择和付出的努力是有价值的，以达到逻辑自洽。 “你们有你们的低等动物需要对付，”他说，“我们有我们的下层阶级需要摆平！” ——凡动物一律平等。但是有些动物比别的动物更加平等。 “同志，”斯诺鲍说，“那些你如此钟爱的饰带全是奴隶的标记。你难道不明白自由比饰带更有价值吗？” ——跪的太久了，就站不起来了。浑身枷锁，却被自己看做是满怀勋章！ 理想的动物社会没有盼到，而他们反倒落入了这样一个时代：谁也不敢说出自己的想法，动辄狂吠不止的恶犬到处横行，你不得不眼睁睁看着你的同志在招认了丑恶罪行后被撕成碎片——她不知道怎么会闹成这样的。 ——人性中有一个非常显著的弱点，总觉得未知的就是好的，所以有了“外来的和尚会念经”，也有了对新的改变抱有很高的期待，但往往又会很失望，这是人性的弱点，也正是这一弱点，被别有用心的人利用了。所以，真正的智者，是“能够认识到人性的弱点，并能利用人性的弱点为己所用”的人。 想到《飘》里面艾希礼的话：战争真正结束后，人们往往忘了最初是为了什么而开战。 只有老本杰明表示自己漫长一生的每一个细节他都记得起来，也知道事情从来没有、也永远不会大大好于过去或大大不如过去——反正饥饿、辛苦和失望是生活的不变法则，他如是说。 ——最后悲观者反倒说出了真理，生活总是这样，不会好多少或者坏多少，革命只是少数人的狂欢。太阳底下没新鲜事，一切只是重复一遍，不过换了名字与人物。轮回。 我们的生命是悲惨的、劳苦的和短促的。我们生了下来，供给我们的食物仅仅够维持我们的躯体里始终有一口气，我们当中那些能活下来的，就被强迫干活，直到筋疲力尽；一旦我们的使用价值到了尽头，我们立马就会遭到骇人听闻的残酷杀戮。 ——所以即便是作者这样的知识分子，在历史的洪流下，所能做的也只是明哲保身，从某种角度来说，生活和生存完全是不一样的境界。 理性思考果然是统治阶级最害怕的、最防备的东西。农场的动物们从理性思考自己的利益是否是正常的出发，再到探寻怎样改变现状。这就是底层的进步和飞跃的思想基础。 这一切经验是一个宝贵的客观教训：它告诉我极权主义的宣传能够多么轻易地控制民主国家开明人民的舆论。 ——“谁控制了现在，谁就控制了过去”。有时候想想，极权主义就像垃圾食品一样，包装精美味道也很棒，很容易夺走你的味蕾，但是时间长了身体不生病才怪。都是科技与狠活呀～ “战争就是战争。只有一种人是好的，那就是死人。” ——和奥斯维辛集中营《被淹没和被拯救的》里说的一模一样。我觉得作者有自谦把自己喻为驴，与很多朋友百姓相比，自己有幸逃过迫害而存活下来。活得最长，能够清晰地看清一切的是是非非，但依然无力去改变，无奈地让一切“顺其自然”地发生。但他活下来，强迫自己“恢复记忆”，发出声音了。 作者说：“我所以成为拥护社会主义者主要是出于对产业工人中比较穷困的一部分受到压迫和忽视的情况感到厌恶，而不是出于对计划社会有什么理论上的想望。” ——思维清晰到令人发指，把本质看的透透的，拿捏得死死的。同时也是明哲保身、让声音发得出来的那种明白人。 奥威尔在一个人心浮动、信仰不再的时代写作，为社会正义斗争过，并且相信最根本的，是要拥有个人及政治上的正直品质。 许多读者在读完本书之后可能有这样的印象：它以猪和人的完全修好收场。这不是我的原意；相反，我原来是要在一种很不协和的高音符上结束，因为我是在德黑兰会议以后马上写的，大家当时都认为该会议为苏联和西方建立了可能范围内最好的关系。我个人并不认为这种良好关系会维持很久，而事实证明，我没有错到哪里去…… 在故事的最后，猪首领和农场主邻居相互标榜，相互发表对和平关系的追求，随后又相互撕破嘴脸的情景实质隐喻着苏、美、英三国的假和平关系，是对当时现实情况的极大讽刺。 个人认为莫言在模仿奥威尔，但模仿的不太好。

所有的动物生来平等，但有些动物比其他动物更平等。 越读越有很强的代入感，很多人或许一生都不知道真相，成为其中的山羊或奉献一生被屠杀的马，又或是被收养的7个猎狗，历史也就是反复上演这些戏码，挺讽刺也挺有意义值得每个人读的书。

窗外的动物们从猪看到人，又从人看到猪，又从猪看到人。但是这次，他们已经分不清哪个是猪，哪个是人了。

乔治奥威尔的另一部，据说是《1984》的前身，还是绕不开阶级分化和极权统治的明嘲明讽。本书讲述了象征社会主义的动物推翻了象征资本主义的人类统治，新的政权有过之而无不及，从最开始的相亲相爱的“七戒”——平等友爱一致对外，互帮互助绝不骄奢，发展到最后的“一戒”——动物生而平等，有的动物就是不平等。通过篡夺革命果实，制造假想敌，散布谣言，尔虞我诈并往死里压榨，终于走上了革命前完全相反的道路。全文不长，嘲讽的很欢快，作为绝望的前身，确实很适合《1984》的开胃菜。另外还有一部分讲述了作者的成长历程，一个小孩处在一个阶级俯视另一个阶级的环境中，忍受嘲讽和鞭打，却只能默默的认为这是正常的社会规则，并默默的自卑，乃至三十年之后回首也在感慨，现在的校园环境是不是改善良多，但应该多少还存在类似观念导致的欺凌。

有些东西，不管岁月怎么流逝，依旧放之四海而皆准。只要人有欲望，世界便会到处充满罪恶。只要有群体存在，处处都是动物庄园。

其实，我们又何尝不是动物农场里的动物呢？改革谈何容易？想法，行动，民心，还要处理路上出现的所有“拦路虎”……还有还有，走了这么远的路，有几个记得初心？猪不会记得，羊不记得，狗更不可能，只可怜那勤勤恳恳的牛马啊！是不是人生就如本杰明说的，人生的底色就是悲哀，生活不会更坏，也不会更好，痛苦本就是生活模样啊！

短小精悍，看的实体书，标记一下(九月初--十月一)，幸好我在书的封面那里介绍了每种动物都有哪些人，不然过一段时间再去看，真的是稀里糊涂，名字跟动物对不上号😂 这里面我最喜欢的就是勤劳的鲍克瑟，他的口号是“我要更加努力的工作”，但是结局也很悲惨，表面上是拥有最好的医院资源，在医院里度过了最后一段时光，实际上是被拉去了屠宰场，最后的钱也给了猪消遣。摘抄一段“他期望着能在大牧场的角落里度过安静而祥和的晚年。鲍克瑟说，这一次，他总算有足够的时间去学习并提高自己了，他要在晚年生活里好好学习字母表中剩下的二十二个字母” 最精明的就是猪了，起初动物农场建立时的“四条腿好，两条腿坏”，到后来动物农场改名为曼德农场，猪学会了两条腿走路，建立农场之初互称“同志”，每个星期天早晨经过老麦哲头盖骨的习惯也被废除，七戒也是一改再改，其实猪的统治跟人的统治已经没什么区别了，正如结尾“窗外的动物们从猪看到人，又从人看到猪，又从猪看到人。但是这次，他们已经分不清哪个是猪，哪个是人了” 革命易，守成难 《动物农场》创作背景与20世纪上半叶的政治环境密切相关，尤其是对苏联斯大林时期的影射和批判 一些讽刺: “所有动物一律平等，但有些动物更平等”：讽刺特权阶级对平等的践踏。 “风车计划”：影射苏联不切实际的工业化（如五年计划）对民众的压榨。

买了纸质版的书 不在手边 于是又下载了微信阅读 这本书是我第一本反乌托邦主义的书 故事不长 两天就读完了 结尾戛然而止 确实让人唏嘘

这个版本除了动物农场，还有作者的三篇散文，其中《这，这就是快乐》描写了作者对于他在寄宿学校的回忆，最后有句总结，说孩子是白纸“他既不会理解也不会质疑自己所生活的社会，正因如此，其他人可以很容易地利用他这种轻信，让他感到自卑，感到害怕，感到那些神秘可怖的律法规则的恐惧。”这段让我立马联想到了动物农场里的动物们，他们始终甘愿当白纸，把思想的能力交给他人，其实是把好不容易得到的自由拱手让人。

小说很有意思，也很有深度，只是结局现实得让人难过。就算是看过《1984》有了心理准备，还是觉得难过。后面几篇散文对作者有了更多的了解