罗亭 贵族之家（人文社外国文学名著经典·网格本）

应该是没有精准领会到屠格涅夫对罗亭的态度，因为对屠格涅夫的作品读的很少。罗亭不是坏人，有一些学问，知识点比较多的那种；有一些理想，接近幻想那种；有一些骨气，也会在有钱的寡妇家里混饭；有一些真情，会爱上纯情少女，一旦遇到现实问题，又会立刻抽身。最后，在接近老年的时候居然去参加了1848年的法国六月起义的巷战，死在那里基本上的必然的。不懂得他为何要去。也是他理想的一部分吗？ 作者展开故事的手法真是好看：从阿列克山得拉·巴夫洛夫娜探望垂死的老妇人开始，沿着乡间小路，故事的人物一个接一个出场，随着康斯坦丁走向达里雅·米哈伊洛夫娜的庄园，带出了罗亭，故事展开，人物彼此交织。这种写法顺畅自然，读起来真是舒服。 《贵族之家》讲的是拉夫列茨基和丽莎的爱情故事。这爱情挺尴尬的。拉夫列茨基的妻子水性杨花，生的孩子都不能确定是他的。但那时好像不能离婚，他给她钱，随她去，他回老家的田庄了。在乡下见到了长大的远房外甥女丽莎。俩人相爱时他发现报上登了妻子死亡的消息，正欢喜时，死了的妻子来找他了。丽莎去了修道院，他撇了庄园去别的地方当了教书匠。 那时候的女孩子，很纯情的，很傻。为啥为了这个男人去修道院，这不是惩罚自己吗？她姑姥姥说：“如果你心里太难受，你就去敬敬香，朝朝圣，做做法事，全行。”可不是嘛，为了那么短暂的爱情，奉上自己的一生，现在看来真是无法想象。 那时候的风流女子，活的真滋润。拉夫列茨基的妻子又漂亮又有才华又有手腕，名义上的丈夫供她钱财，身边环绕着各色男人，还有个女儿一直在身边。对比丽莎，这姑娘就太苦自己了。 就只能活一辈子，不说纵情享乐吧，也别太难为自己了。毕竟，所谓爱情，不过就是一阵子热情，说过去就过去了。为这个痛苦，真不值得。

小说中每个人物，都可以找到现实中的影子，甚至是自己。

《罗亭》和《贵族之家》是屠格涅夫六大长篇中的前两部，体现了屠格涅夫早期长篇小说创作中的语言特色和思想倾向。自普希金在俄罗斯文学中开创 “多余人”画廊后，《罗亭》是屠格涅夫为这个人物群体的贡献。 《罗亭》主要讲述了罗亭这个富有理想主义色彩的知识分子，他善于言辞，思想前卫，但在实际行动中却屡屡失败。罗亭曾热情地宣传启蒙思想，试图改变俄国的现状，但在社会现实中却显得脱离实际，最终一事无成。他吸引了娜泰雅的爱情，却又因种种原因拒绝她，选择逃避。 《贵族之家》叙述了贵族青年拉夫列茨基的故事。他出身于名门地主家庭，大学时期与美丽的华尔华拉坠入情网，并轻率地与她结了婚。然而，拉夫列茨基逐渐发现妻子是个水性杨花的女人，这使他痛苦不堪。于是，他选择独自去意大利隐居。 几年后，拉夫列茨基回国，在田园里与表姐的女儿丽莎邂逅。两人都误认为华尔华拉已经去世，便开始了一段热烈的爱情。然而，就在他们准备结婚之际，华尔华拉突然出现，打乱了他们的生活。丽莎选择劝他们和好，自己则进了修道院。

他们的人生悲剧，既是俄国贵族知识分子的精英意识在历史文化语境中未能得以实现的悲剧，也是人物个体游走于生命理性与生活现实之间的不无病态的生命形态展示，是屠格涅夫英雄主义的主体精神所铸就的一种暧昧而又凄婉、弥散着无泪痛楚的激情所在。

《罗亭》主人公罗亭是屠格涅夫塑造的俄国文学典型的“多余人”形象，已成了一种“多余人”形象的象征符号。罗亭有着崇高的理想抱负，有政治理想、有价值追求，收人尊敬、讨人喜欢，但却缺乏行动，我想屠格涅夫也是以罗亭为例反映了那个时代俄国社会部分青年的面貌。“知是行之始，行是知之成”我们需要有崇高的理想抱负，更需要步履稳重，一步一脚印。“仰望星空的同时也要脚踏实地”

168年过去了。感觉这书写的软绵绵的。没看见俄罗斯的苍茫大地，皑皑白雪。主人公都很压抑。难道这就是屠格涅夫想表达的意思。 用今天我们的世俗的价值观。地主们迷茫了，抑郁了，没有方向了。 总之慕名而来，没有尽兴，怅然若失。

只看了《罗亭》 在上外国文学课之前，其实我并没有听说过这本著作，是在课上经老师讲解才了解的。 我认为在大学时期多遇到几位好的老师对于大学期间的学习有着很重要的作用，在他的指导下能够拥有更开阔的眼界、另辟蹊径的思考方式和更加丰富的文学见解。我会选择先来读《罗亭》，有很大一部分原因就是因为我的外国文学老师，张老师。 我觉得张老师是个很酷的人，他给我们上课不像有的老师那样照本宣科，把文学史上最大众的普遍观念教给我们。教授普罗大众认同的看法当然也没有问题，但似乎差了那么一点意思。 张老师给我们上课时讲授的都是他自己的观点，自己潜心研究的成果。在听他讲课的过程中我很清楚到感受到他对文学，对外国文学的热爱。或许有的时候他讲授的观点显得有些晦涩难懂，超越了本科阶段该有的程度，但是我依旧觉得听张老师讲课是一件非常享受的事。他的观点可能跟文学界普遍认同的观点有很大的出入，但是他并不向权威低头，而是把他自己的观点讲给我们，让我获得了鉴赏同一部作品的另一种全新视角，为我打开了另一扇门。 我想，张老师也是影响我想要走学术这条路，读博到大学任教的重要原因。能够潜心研究一门学问、一本著作，把它吃透，得出自己不同其他人的独特的见解，而且能够把它分享给我的学生，能够引起他们其中一部分人的共鸣，引起他们的思考，我认为这是一件值得去追求的，而且很有意思的事。前路尚且漫长，希望我能坚持到底。 回到正题，因为我是在听过老师的讲解后才来阅读的这本书，在阅读之前我已经对主人公罗亭的人物形象有了一定的想法。但只是看前言我便发现这跟我们老师所讲的并不一样。而在阅读的过程中，我也在两种观点之间来回拉扯。这也正是文学作品的魅力所在，她没有绝对的对错之分，同一部作品在不同人的眼里因为身份、地位、阅历和境遇等的不同便会产生完全不同的见解。 在小说前半段，作为读者，很难不被罗亭精妙的语言和高超的辩论技巧所打动，这时候他是如此的有魅力。但是越往后读越能发现，罗亭的言语再华丽美妙，也掩盖不了他是个行动上的矮子的事实。罗亭自己也多次说道他被“漂亮话”所害，他“什么都没有做”，他甚至已经开始做出改变，开始行动。虽然这改变不太成功。这也是和大多数人的观点相符的。 但是接近结尾部分，列兹涅夫，这个在前文中一直对罗亭诸般嘲讽的人却对众人说出了“为罗亭的健康干杯”这样的话语，当他在分别许久后再次见到罗亭时，对他说出“你引起了我的尊敬”的时候，当他夸赞罗亭“是爱真理的烈火在你心里燃烧”的时候，我想张老师说的是对的，这才是屠格涅夫真正想要表达的东西。罗亭并不是典型的多余人形象，他追求的是纯粹的精神世界，所以他一直在逃离。逃离世俗，逃离婚姻，追求纯然的精神。当他想要做些什么去获得世俗的认可的时候，这样的行动必然会走向失败。 所以在作者后来新添的结尾部分，罗亭在起义斗争中身亡，两个逃跑的起义者说“波兰人给打死了”。作者在最后也不愿让罗亭背负上世俗所赋予的身份，故意弄错了他的国籍，让罗亭逃离世俗枷锁的束缚，奔向精神的永生。 作者在写作一部小说时，他的内心到底在想什么，他的本意如何，他要传达给读者的是什么，除了作者本人，我们无从而知。正是因为此，由于文字所能表达含义的丰富性，尤其是翻译文本后以第二语言进行阅读，受到译者翻译水平以及在所难免的主观因素的影响，这种差距再次被放大，对同一文本产生多种解读是在所难免的。所以作为一个读者，我们应该有自己的见解，而不是被别人牵着鼻子走。

罗亭的悲剧在于他只活在他的概念和对未来的幻想中，并非怀才不遇，而是志大才疏；《贵族之家》主人公是经常自我洗涤心灵的小贵族，丽莎则是屠夫观念中的宗教圣人形象，俩人最后没成。 这两部小说加上《阿霞》《初恋》《春潮》一共五部小说写了五段爱情最后都失败了，五个贵族在关键时刻纷纷掉链子，结果如下——糊弄了一次小女孩；遇到一次降维打击；再次遭到降温打击导致逃婚；又糊弄了一次小女孩；最后糊弄了一次虔诚宗教徒。 失败的原因总与金钱或者声誉有关（罗亭例外）。于是在屠夫看来，真正的爱情似乎是难以实现了，打文字激素让读者跟着着急最后再感受结局的失意和落魄。 屠格涅夫爱情观强调人和人交流感情，这基于一定现实生活，仅靠头脑中编造的理想和幻境难以在现实存续。所以最本质的问题还是落到现实世界人如何相处，而非短暂且破碎的黄粱一梦。

《罗亭》： 越读，越感到罗亭形象的复杂；越读，前面对作者和罗亭不好的印象越渐渐抹去；最后却感到对自身的悲哀。 读这部书的读者，即使读过了三分之一，快接近一半了，即使再感觉不怎么的好，奉劝也不要放弃，读下去。——反正也不长，读完后再对它发言吧。——屠格涅夫是不会辜负你的！ 罗亭的不完美，正是屠格涅夫的成功。屠格涅夫的匠心，正在他对通篇的把握。 这部小说还不过时，我们都是一个个罗亭。里面有很多句子，都是敲打在我们心坎上的。

《罗亭》讲了一群男人叽叽歪歪一个在社交场合比他们更擅长叽叽歪歪的男人，而女人们要么被迷惑，要么保留主见。整个故事说教意味太浓，好话坏话都被列兹涅夫说了。有资产的人尽可以忙着把资产盘来盘去，没资产的人连多说两句话都会被嫌为不务实。（最后两章强行升华反而令人作呕。）罗亭有人物原型（巴枯宁），但屠格涅夫虚构的部分不自然，因此我不信。 《贵族之家》，人名又长又多到令人发指，熬到第14章总算进入正戏。咬牙切齿地读完了整个故事，时代性太强而忽视了个人心理活动和动机的具体剖析，琐碎的言行之下是粗犷的情节。跟托尔斯泰比差远了！