人间失格

转自我豆瓣书评 我看评论里的被嫌弃的叶藏的一生 就想发笑 叶藏一生有多少女人的关怀 是个女人就要跟他睡觉 你呢？ 这部小说看的我真是眉头紧锁 龇牙咧嘴 对作者想表达的三观匪夷所思 叶藏毫无来由的神经质只字未提 真的有点不太明白这种无赖派的受众到底在哪里 矫情的令人作呕 PS:这么好的演技，不去当演员着实可惜

叶藏——永远的少年 第一次读《人间失格》是在大一的暑假，读的过程，我没有觉得压抑、以及大众对它的印象——丧，读完之后的感受，是觉得很难过，就如书的最后，酒馆的老板娘说的那样，“我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使喝酒……也是一个神一样的好孩子哪。”，说实话，一个看透人性，忠于自己而活着的人却成为被排挤的异类，成为“人间失格者”，是他的悲哀、还是我们的悲哀？ 孩提时期的叶藏，就对人性的丑恶有了很深的认识，无论是对他犯罪的佣人，或是表面一套背后一套的父亲的朋友，都让他感受到人类这种生物的可怕。只是，他也是人啊，但他却对这种虚荣与伪善无所适从，人世间从此对他关闭了大门，同时，他也紧闭心门，以“丑角精神”娱乐大众，讨好众人，以求保全最纯粹的自我，只是，这样的“丑角”，本身不也是对自我的一种背叛？“我”的所为不是“我”的所想，“我这一生，尽是耻辱的过往”；后来，在堀木的介绍下，叶藏加入了共产组织，出身于地主家庭的叶藏，本就是共产党讨伐的对象，他不是信仰着马克思主义，而是等待着“被杀戮”。其实，无论是穷极一生的“丑角精神”、或是加入共产组织、或是酗酒、或是吸毒，在我看来，都是叶藏在探寻的一种麻痹自己，暂时成为“人”的一种方式。无罪的耶稣为了世人最终被钉死在十字架上，所以，得到救赎的方式不是神的恩宠，而是神的惩罚，叶藏通过对自己的惩罚，以求得到神的救赎，而在他看来，最重的惩罚，就是结束自己的生命。 其实，叶藏对人性不是没有过信任。在遇到良子的时候，他是这样想的，“那就结婚吧，等到春天来临，我就和她一起骑着自行车，去看绿叶掩映的瀑布吧！”，婚后，他不再酗酒、认真工作、甚至与良子一起出去看电影，只是，目睹了有着“纯真无暇信赖之心”的良子被侵犯之后，他对人类建立起的信赖之心土崩瓦解，他对神发出了重重诘问，“难道信赖他人也是罪过吗？”、“纯真无暇的信赖之心，难道真是罪恶之源？”、“纯真无暇的信赖之心，难道也是一种罪过吗？”他恢复了酗酒的状态，甚至更甚，他对于人类，再无信赖之心，毕竟胆小鬼，甚至会被幸福所伤。 其实，对于人性，就算你孩提时天真烂漫、不谙世事，长大以后，多少也能看透一些吧，也许你也曾对一些客套、虚伪、伪善、感到无所适从，但是，你慢慢也就接受了，毕竟，这是人类的生存之道，总以“真面目”示人，是会被讨厌的呀，说真话，是会被讨厌的呀，所以你慢慢就学会了妥协，以至于你慢慢就被同化了，到头来，可能你就是曾经那个你讨厌的人。叶藏只是接受不了这样的结局，所以他积极寻死，也许，在世人心中，接受不了这样的现实而自我麻痹是像懦夫一样的人，但是，也许在叶藏心中，永远不向这样的现实妥协，不为尘世污染地死去的自己，是像英雄一般的人物。 《人间失格》里大家所认为的“丧”其实很难影响到我们，大多数的我们，都没有勇气去对抗世界，你那么渺小，哪有那么大的能量去正视人性？对于人世间的一切丑陋，甚至有人蠢到浑然不觉，而大多数的我们就算偶有察觉，也不过浑浑噩噩。如果我们真正地清醒，会是多么痛苦？ （最后，放上我喜欢的两段评价。来自百度对《二十世纪旗手》的一段评价——“这篇《二十世纪旗手》里，太宰治充分展现了一个‘鲁蛇’，那种喜欢人又说不出口、明明很穷却要爱面子……这样的太宰治虽然彆扭，却会让人读起来不自觉嘴角上扬。是的，《二十世纪旗手》，是一个在生活的泥泞中爬行，却依然笑中带泪的形象。一般当我们提到太宰治、提到“生而为人、我很抱歉”的时候，脑海里总会出苦闷呐喊的模样；但是，真正的太宰治却告诉我们，人生，其实不只有悲伤与呐喊。就算再怎麼伤怀、再怎麼哭泣，我们还是可以拿起漂亮的拐杖，苦笑著面对每一个清晨”。 以及，来自知乎网友的一段话——“‘像禽兽般混沌地活着，或是清醒地死去’都只是个人选择而已，你的悲凉之感，也只是你的以己度人而已。所以最后作者选择了清醒地死去。至少我没觉得可悲，且一直带着爱意，因为带着爱意所以无法接受，因为带着爱意，所以脆弱懦弱选择不直面惨淡人世，因为带着爱意，所以最后自己选择清醒死去的人。简直壮美，哪里悲凉”。)

太丧了，看得人压抑，人生已经很辛苦了，我还是希望活的轻松一点。

从不同人物的角度描写了不同人物的心理，疯子，色鬼，讨好他人的人等等。