呐喊（人文社·语文阅读推荐丛书）

不知道《呐喊》看了多少遍，每次看都觉得新得很，之前只觉出了其思想上的革新，但这次读更觉文学性上也是非常值得推敲的，比如《狂人日记》里的多处如《野草》的散文诗般，琅琅上口，只言片语就直凿地底。如“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”就是一个很简洁但有力的递进——我发现了吃人者（害怕），吃人者同时跟我是同胞手足（无法摆脱的原罪），即使我是受害者，我同时也是压迫者（忏悔）。而且情节无闲笔，之前读《故乡》看豆腐西施发现灰堆里藏着十几个碗碟说是闰土埋的，只以为是诬陷闰土，现在想这一桩小事实则摹画了两个人的性格，豆腐西施自不必说，闰土也非小时爽快、真诚的样子，无法相信“老爷”的慷慨宁可整些小偷小摸了。《阿Q正传》读了鲁迅后来的记叙，对它本被定在一个“开心”的专栏感到惊奇，这讽刺埋得更深，没有狂人那种刀枪其外之感。 不过除几篇名篇外，这次读《兔和猫》《鸭的喜剧》《社戏》竟觉格外动人，而这动人也因在这本集子中被其他故事衬托，也因此相信鲁迅的相信儿童的天真才是净土和希望。

最近重读了鲁迅的《呐喊》，真的忍不住想和大家聊聊。以前上学时只觉得它“深刻”，现在再读，才发现那些文字像一把把小锤子，一下下敲在心上。 书里的故事太有画面感了：《狂人日记》里满篇“吃人”的疯话，细想却全是真话；孔乙己穿着长衫站着喝酒，迂腐得可笑，可他的悲剧又让人笑不出来；还有《药》里那蘸着人血的馒头，愚昧得让人窒息。鲁迅先生写这些，不是单纯地批判，字里行间藏着对底层人的心疼——他恨他们的麻木，更疼他们的不幸。 最让我触动的是，这些百年前的故事，今天读来依然扎心。我们不再被封建礼教束缚，但人性里的弱点、社会中的问题，换了形式依然存在。《呐喊》就像一面镜子，照见过去的黑暗，也提醒我们：别做那个“沉睡的人”，要保持清醒，珍惜当下的光，更要努力让自己和身边的人，活得更有尊严、更有温度。 这大概就是经典的魅力吧——它永远年轻，永远能戳中我们心里最柔软的地方。

以前语文课只知道记笔记，鲁迅先生弃医从文，立志唤醒麻木的国人，并不能理解这短短几字背后的深意。 后有幸参观了鲁迅先生的北京故居，不少名篇就在此写出，小小的房间，小小的床，极为简陋，最显眼的莫属那张大大的书桌了，他就在这方寸之间，以文字发出振聋发聩的声音，唤醒一代代沉睡的国民。这次参观带给了我很大的震撼。 如今30多岁再读鲁迅先生的作品，看他的自述，幼年从小康人家坠入困顿，父亲久病，鲁迅当了不少家当换成银两给父亲买药治病，然而最后父亲还日重一日亡故了。他开始学习西方科学的医学知识，希望能救助更多被中医有意无意欺骗，耽误病情的病人和他的家族。但当他在影像中看到中国战俘被处决时，示众与围观国人麻木的神情，他突然觉得，原来学医并非一件紧要的事，凡愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，死病多少是不必以为不幸的。所以鲁迅以为第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的当推文艺，于是开始了他弃医从文的路。 而后一篇篇连载作品，让我们看到了封建社会对人的毒害，也明白了什么叫怒其不争，哀其不幸，什么叫精神胜利法，什么叫吃人的社会。去读书吧，鲁迅先生精炼、生动、犀利的文字不会让你失望的，

一直听说《狂人日记》,《阿Q正传》，在这里都看到了，但自己的感受却没有像名人评论的那样那么深刻。没看明白要讽刺的什么。也看到曾在语文课本上学过的《故乡》《孔乙己》《社戏》，三篇文章，现在读起来依旧一片茫茫然。 如果用他的作品来检验自己的阅读理解，那我的阅读理解不能及格吧。 曾读过鲁迅的一本《而已集》那是他的杂文，能感觉他嬉笑怒骂真性情。或许对小说的背景了解不深，对当时的环境感触不沉，对当时的社会没有研究。导致看这类讽刺的小说，常常读不懂他的内核。 2023.1.8

我要大声呐喊：向不公，向麻木，向黑暗！而不是只做一个沉默的人

鲁迅先生的《呐喊》是他的第一本小说集，里边收录了许多我们耳熟能详的经典小说《狂人日记》《孔乙己》《故乡》《药》《阿Q正传》等，鲁迅先生作为我国白话小说的第一人，近代文学界的泰斗，对中国文学的发展具有不可磨灭的重大贡献。 鲁迅先生的《呐喊》小说集，以刻画人物为主，把人物的内心，性格，精神特点都表现的淋漓尽致。通过描述这些中国底层的小人物，小市民，普通农民等一批最广大的中国底层人民的生活，思想，遭遇。来揭露近代封建社会的吃人本性，以及受4000多年封建统治压迫下的中国近代人民的麻木，奴性，漠然，不思进取等特征。鲁迅先生将小说集取名为《呐喊》，我们在他的小说中读出来的不仅有对当时社会的无奈与悲痛，也能够读出，鲁迅先生对中国大美河山的热爱，对人民朴实纯真的感动，对通过革命改造社会的殷切希望。 鲁迅先生希望通过以文学为形式的“呐喊”唤醒沉睡中的国民意识、民族意识，以笔为刀，直插封建阶级和旧社会统治者的心脏。他的贡献不仅在于文学上的觉醒，更是为社会革命提供武器，为民族的崛起提供力量，为彻底改造人民思想提供可行性。

仅在上学时期语文课本上读过几篇鲁迅文章，应试考试并没有理解，也没有去深度了解。 今天呐喊合集已经看完，如果没有Ai辅助阅读，其实我就是当一个普通故事，里面全都是生活化的小故事，没有华丽辞藻，没有激烈的戏剧冲突，我本能只关注“发生了什么”，只停留在情节层面，看不到深度。所以文中我做了很多Ai笔记以便以后翻阅。鲁迅的文章适合反复阅读反复理解的。 通过Ai解说，每一篇文章都能震撼我，欣赏鲁迅的思想，敬佩他。 故事里的人物动物，那些象征、隐喻、社会影射，全部藏在文字缝隙里，比如啊Q 狂人 陈士成 方玄绰 兔 猫 鸭子 等，Ai解说之后我觉得非常贴合，而且让人陷入深深反思，所以鲁迅文章给我们的是藏在文字背后的，我们读后的反思。 《呐喊》本意，就是唤醒沉睡的国人，让我们学会思考、学会审视、保持清醒。 文中很多隐喻，也照进了当下，不止局限于民国。 就比如我们这边很多私人厂早两年是万没有五险一金没有双休 仅月休两天，这两年国家有动作了，私企也渐渐增加福利，部分厂多一个五险没有一金，可以单休了(但是还是有很多厂没有社保月休依然两天)。 就如鲁迅批判的，他们既是旧制度的受害者，同时又充当旧环境的维护者。 我们也明知这是不合劳动合同法，可我们又去干这份活，依旧助长了私企，我们也没办法，除非你不做这份工你不赚这份钱咯…… 我读完了呐喊、野草、朝花夕拾，鲁迅的思想确实也照进了当下社会当下人际当下生活，我也在想，我何尝不是啊Q，我何尝不是张士成、方玄绰、九斤老太……

在以前的认知中，鲁迅给我的印象是悲观的，失望的，沉重的，批判的。《野草》像秋坟鬼唱的梦境集，写满了地狱煎人的痛苦，“铁屋子”的困境鲁迅也是认为无可挽救的，“摧毁铁屋的希望”也只是他朋友的观点，或许是被朋友打动，我在《呐喊》中看见了难得的“希望”，《药》中夏瑜坟上亮眼的红花“这花没有根，不像自己开的。”这是同行人的祭奠，他的牺牲没有被遗忘。《故乡》的结尾宏儿和水生似乎进入了下一个迅哥儿和闰土的轮回，但是鲁迅却设想他们长大后有了新的生活，新的时代，这也是一种希望。《一件小事》更是难得有了正直热情的人物，他不再是冷漠麻木的看客，而是一个关心跌倒老奶的人力车夫，底层民众仍然存在着人性的光辉。“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”《呐喊》像缝隙里的光，我看见了“希望”，即使都很渺茫，但仍然存在。又加深了一次对鲁迅的认识。

《呐喊》作为鲁迅先生1923年出版的第一本小说集，收录1918-1922年所作中短篇，主要描绘从辛亥革命到“五四”时期的社会生活，共14篇。1999年被《亚洲周刊》评选为20世纪中文小说100强之首。 书名：《呐喊》 作者：鲁迅 出版社：人民文学出版社 阅读时长：6小时49分钟 *阅读笔记以个人视角做归录整理，同步资料考据，仅供书友参考。（*因鲁迅先生作品数目庞大，浩瀚书海仅读冰山一角，且古早资料较难检索，若有误之处还望提醒指出，拜谢不已） - 经典著作篇（5）：《狂人日记》/《孔乙己》/《药》/《故乡》/《阿Q正传》 1.《狂人日记》：中国第一部现代白话小说，日记体，写于1918年4月。以狂人的日记自叙“暴露家族制度和礼教弊害”，满嘴疯话中勾勒出仁义道德下的“吃人”世界。 创作背景：1915年陈独秀创办《青年杂志》（后改名《新青年》），鲁迅应钱玄同之邀，为《新青年》发出自己“沉默思索后的第一声呐喊”。 衍生作品：李建军导演、庄稼昀编剧、薛毅任文学顾问的同名话剧版。 2.《孔乙己》：最初发表于1919年4月《新青年》。以酒店伙计身份旁观讲述落第秀才孔乙己的凄惨遭遇。 创作背景：科举制度虽于1906年已被废除，但封建教育仍根深蒂固。旨在启发对当时社会教育的思考，不复老路。 衍生作品：1981年同名电视剧版，由游本昌饰演孔乙己。现已失传。 3.《药》：最初发表于1919年5月《新青年》。讲述华老栓用人血馒头给儿子治病之事。 创作背景：文中夏瑜以1907年秋瑾绍兴轩亭口就义为原型创作。 衍生作品：1981年同名电影版，导演吕绍连。 4.《故乡》：回忆向，最初发表于1921年5月《新青年》。以“我”重回故乡后，杨二嫂和闰土的隔膜作见闻。 创作背景：由鲁迅1919年回乡的生活经历演绎而来，耳闻目睹农村累累疮痍。 5.《阿Q正传》：中篇写实讽刺小说，最初发表于1921年12月-1922年2月北京《晨报副刊》。以人物生平剖解“阿Q精神”。 创作背景：具体不明。许是“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来，于是失望，颓唐得很了”，有过这样经历后的冷静思考，才能如此深刻描绘出辛亥革命前后贫苦农民阿Q的精神世界。 衍生作品：1981年同名电影版，导演岑范，严顺开饰演阿Q。 - 鲁镇篇（3）：《明天》/《风波》/《社戏》 6.《明天》：最初发表于1919年10月北京《新潮》。讲述寡妇单四嫂救治病儿盼望“明天”，却盼来更大不幸的凄惨处境。 创作背景：不明。与《药》主题类似，是白发人送黑发人之痛，也是以“无知的希望”给予下一代“麻木的绝望”。 7.《风波》：最初发表于1920年9月《新青年》。以辫子有无描绘一村庄（出生后以斤数当小名，如七斤）跌宕起伏的舆论变化。 创作背景：取材于张勋复辟历史事件。（见鲁迅作杂文《病后杂谈之余》一文） 8.《社戏》：回忆向，最初发表于1922年12月上海《小说月报》。讲述20年来的3次看戏经历，流露出对少年农家生活的怀念。 创作背景：以在北京看戏作联想“倒数上去二十年”，取都市和乡村的对立，细腻描绘两种不同生活情境、人情人际的不同感受。 - 节日篇（2）：《头发的故事》/《端午节》 9.《头发的故事》：独白体，最初发表于1920年10月10日上海《时事新报·学灯》。记述N先生的辫子经历与体验。 创作背景：1920年寄住在鲁迅寓里的一位小姐考入高等女子师范学校，却因剪了头发受到嫉视。“感慨系之矣”而作此文。（见1925年鲁迅作《从胡须说到牙齿》一文） 10.《端午节》：讽刺色彩，最初发表于1922年9月上海《小说月报》。以方玄绰与“索薪”事件表现其对人物的批判。 创作背景：“五四”大潮褪去，伴随知识分子分化情形，对“伪者”之讽刺——真正意义上的“差不多先生”。可参考胡适1924年作《差不多先生传》。 - 动物篇（2）：《兔和猫》/《鸭的喜剧》 11.《兔和猫》：童话杂文色彩，最初发表于1922年10月10日北京《晨报副刊》。故事围绕三太太给孩子们买的一对小白兔展开，该篇肉眼可见鲁迅先生对“猫”之痛恨。 创作背景：“五四”时期，鲁迅站在受压迫的人民大众立场，主张“对于一切幼者的爱”。同时，受翻译爱罗先珂童话影响，对其作品有强烈共鸣。 12.《鸭的喜剧》：纪实散文色彩，最初发表于1922年12月上海《妇女杂志》。取材于俄国盲诗人爱罗先珂1922年北京生活片段（借住于周氏兄弟八道湾寓所），随着小鸭吃完蝌蚪的结局，主人公也悄无声息离去。 创作背景：1922年7月，鲁迅译爱罗先珂童话《小鸡的悲剧》，后以对称方法构思该篇。 - 其他（2）：《一件小事》/《白光》 13.《一件小事》：纪实散文色彩，最初发表于1919年12月1日北京《晨报·周年纪念增刊》。记述“我”对于人力车夫在“疑是碰瓷”一事上的态度转变。 创作背景：“五四”运动爆发，在“劳工神圣”口号背后，表达当时中国知识分子对工人阶级的新认识。 14.《白光》：恐怖心理风格，最初发表于1922年7月10日上海《东方杂志》。讲述落第文人陈士成掘金未果，坠湖而死之惨状。 创作背景：原型为鲁迅族师叔周子京，经历与陈士成非常相似。该篇读书人形象与《孔乙己》异曲同工，皆为科举制度下的牺牲品。 ——“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”（fr.《呐喊》自序） 2021.12.22

这本书之前就读完了，一直忘记写点评。今天恰好想起来，读过《朝花夕拾》看这本书就会觉得这本书确实是更难读懂一些，表面上说读完，实际上也只是一知半解罢了（但是读不懂也可以当故事书看）我胸最喜欢的是故乡一篇，一下子戳中，我的一句话是：宏儿听得这话便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。太感慨了，无以言表，真心推荐所有人去读读