少年维特的烦恼（人文社·语文阅读推荐丛书）

维特的烦恼是闲出来的。没有劳动或者不融入劳动，就会在爱的绝境迷失！

少年维特的烦恼是什么烦恼 突然想知道少年维特的烦恼，这个全世界响当当的烦恼到底是什么，于是开始阅读这本书。 看到的这部书信体的中篇小书，是杨武能翻译的，一位德高望重的翻译家，冯至的学生。大师翻译的文字，一方面，有一般的翻译作品的味道，不是说翻译得不好，这种味道可能是因为中西文化、思维的原因。另一方面，译文很优美，警醒且精美的句子层出不穷，阅读时不得不经常中断摘录。没有看过盛名的郭沫若翻译的版本，但猜测很可能没有这本翻译得美，感觉郭沫若可能没有什么耐心打磨他的文字美。 然而，读小说嘛，必然是冲着情节来的，期待曲折离奇，甚至惊世骇俗的戏剧般的情节。所以开头几封信有点读不下去。其实开头的内容，是不可或缺的背景交代，从维特的叙述中，我们可以了解到他的家庭、性情、学识、生活观、社会观等方面的情况。这些是后续故事发展的必要铺垫，也是造成维特人生悲剧的必然埋点。 维特丧父，由寡母抚养长大。或许如此，他不同于当时封建社会中，严厉的父亲的管教下成长的孩子，他追名逐利意识淡薄，也没有森严的等级观念。他热爱自由，性情纯真，对一切生命充满温柔的爱意。 维特靠着父亲的遗产维持生活，寡母通常会对孩子多一份怜爱，所以维特几乎随心所欲选择自己想过的生活。开头时，他正在乡间度假，享受田野的宁静和人情的淳朴。 维特一反那时老爷少爷们的做法，看不起底层民众。相反，他主动接近劳苦的农民，资助萍水相蓬的穷苦孩子，遇到打水的女仆也会乐意帮人家举起罐子。他这些如今看来稀松平常的举动，在那个观念封闭时代和村庄，使得底层民众亲近他，爱戴他；同时，在“上层阶级”中也引发了不友好的议论。从这个角度看，维特的心胸和眼界是广阔的，与他同时代的狭隘的、封闭的有闲阶层相比，他拥有开放、自由、真实的生活和世界。 后来，维特在一个舞会上认识了绿蒂。自此，日月星辰尽可以安安静静地升起又落下，维特却再也分不清白天和黑夜，周围的整个世界全给抛到了脑后。他的心里只有绿蒂。 绿蒂像天使一样美好，可是这个天使却已经订婚。维特的苦恋注定无果，而且也不容于周围社会的一般观念。他的内心无比苦闷，他失去了快乐，失去了关爱其他人和生命精力，他从自由自在的大世界陷入了小小的心的囚室。 维特生病了，热恋病，所有一切这种病的病症他都一一体现出来。直到每个夜晚都梦到与意中人缠绵而惊醒，直到看到意中人与未婚夫在一起他会妒火中烧冒出狂暴非理性的想法，他终于接受朋友的建议，离开这个伤心地。 维特回到城里，努力尝试按照当时社会风气“奋发”起来，但是他的才华被平庸者贬低，他的自尊被特权阶层践踏。他终于放弃“正道”，彻底放逐自我，彻底追随内心，重回故地，回到意中人的身边。 此时的绿蒂已经与未婚夫完婚。绿蒂是一个真诚、善良的姑娘，她容许维特重新进入自己的生活，并始终以合乎礼仪的朋友之道友好对待维特。这并不是因为绿蒂虚荣，而是出于她对维特真挚的爱，她以为自己的友谊能够带给维特快乐，岂不知这更加重了维特的“恋爱病”。 等到绿蒂意识到事态的严重性，鼓励维特振作起来，明确要求维特离开她时，她才意识到自己对维特的爱有多深。而此时，她不知道的是维特已经“病入膏肓”“无可救药”。 维特自杀用的手枪，是绿蒂亲手交给仆人送去的。维特深感欣慰，他觉得自己视为解脱的死是最爱的人亲自交给他的。然而，读到这里的读者难免不暗自心惊：最后时刻才意识到自己深爱上维特的绿蒂，在得知维特死讯时，将会陷入何种痛苦。 维特的烦恼，最直接的是爱情的烦恼，唯一深爱的姑娘永远不会属于自己。同时，他在整个社会生活、工作过程中的种种冷遇、嘲讽、不得志也不能不算入他的烦恼：他以为只要人人献出一点爱，世界就会越来越好，可是他资助的孩子最后却死了；他以为因爱而犯错不是罪恶，可那个爱上女主人的长工却因杀人而被判刑。 爱不是完美的，爱有时也是有罪的。 维特对爱的理解是片面的，偏激的，是理想主义的，是空想的，他是现实世界的格格不入者。现实世界也残酷地否认了他，拒绝了他，放弃了他，促成了他的离世的倾向。 而绿蒂作为维特这种完美爱的世界观的具体化身，她对维特的拒绝，只不过是最后一根稻草而已。 维特爱的不是绿蒂，而是他心中的爱的理想。杀死维特的不是绿蒂交给他的手枪，而是整个世界对维特的爱的否认和回绝。 维特说：我一天比一天看得更加清楚，以自己去衡量别人是很愚蠢的。我真乐意让人家走人家的路，只要他们也让我走自己的路就成。 维特是虚构的，集中表现了人类的某种理想化的情感趋向——现实中很难这么集中表现出来的情感，自由、平等、真爱。即便200多年后的我们，依然无法达到维特的这种情感追求。人类文明发展了数千年，物质的进化、科技的狂飙显而易见。但真不敢说人类的情感也随之越来越高级了，越来越高尚了。 现代的人们，可能内心本性也多少渴望这种自由、平等、毫无杂质的情感、理想吧。但是现实生活中更加“高度发达的物质文明”散发出更大的诱惑力。大多数人好像直接跳过了动荡不安的少年期，心智更加早熟、理性，人们很小的时候就完成了社会化，将社会认可的一切规范内化为自己的准则，从而获得多数人的认可，获得实实在在的现世好处。 如果，有哪个大小伙胆敢像维特一样行事，一定会立即别周围人鄙视为“幼稚病”“神经病”，并对他唯恐避之不及吧。 是呀，“维特病”“维特的烦恼”可能还会在少年中出现和维持短暂的一段时间吧。少年有丰沛的热情，会为自以为的真爱献出一切，会为认定的真理奋不顾身。 是否有“维特的烦恼”好像是少年与否的一块试金石。 更小的时候，孩子还不懂理想、信念、真理这些极致的情感为何物。成长到少年，可能会有个人生阶段，会感觉自己的生命的价值完全取决于对这些情感的追求和坚守。等长成青年，这些带锋芒的情感被隐藏起来，被掐头去尾消磨掉，臣服于现实的、务实的需要。再后来，人到中年，这些“华而不实”的情感已经被彻底扫到角落里了，被遗忘了。抵达老年时，“返璞归真”的人们，差不多跟孩子的需求一样了，一生忙碌之后享受晚年的安静与清闲。 人们羡慕维特的少年青春，却不赞同维特的烦恼。幸好，维特只在两百多年前来过；在当下，维特的烦恼更加无处安放吧。 我也是这些人中的一个，对于维特式珍稀而极致的情感，我感到陌生、惊讶。少年时代或许体验到一点维特的烦恼吧，如今也早已淡忘殆尽了，而且再也没有勇气为那些维特的烦恼而烦恼了。只模糊感到维特还是会不时勾起人共情的，但眼下还是要说再见了“维特的烦恼”。

译文很美，维特的情感也很炽热。