悉达多（译文40）

多数人终其一生，都不能如悉达多一般，他出身高贵，相貌非凡，要风得风 要雨得雨，转身挥挥手，又不带走一片云彩。“沙门，入市，觉醒，听河，平静”，一切皆轮回。我们来到这个世界，只是做了一个梦，无数片段，真实而又短暂，漫长而又魔幻，到老都不愿相信，白驹真的过隙。直到老去才明白，原来我们为回忆掉的那些眼泪，终究是为了自己心里那份不甘与遗憾…更不用说那份得到失去、大彻大悟。但我们有自己的日子，也是真真切切。“万物无过去，也无将来；世上万物只存在本质和当前。” “知识可以传达，智慧却不能。可以思考和言说的一切都是片面的。没有人能通过法义获得解脱” 。朋友们，去亲自体验，感受一切吧！

太深了，参不透，但偶然的共鸣也让我内心颤抖。我确实也想好好读，妈的，读不懂啊。 但我好像挺喜欢黑塞。 我用人生的不同阶段来理解。 第一个阶段，悉达多离家当沙门，毁掉自己的知觉，充满苛责批判，反叛世界的一个时期，应当是青少年的时期 第二个阶段，他不再是男孩了，是个男人了，重新认识世界，先于了解爱情之前先产生性欲，学习现实生活，走进欲望。奇怪的是他还是融不进来，欲望也算不上欲望，内心仍是个沙门。 第三个阶段，做了商人，毫不节制欲望，沉溺声色犬马，但并不快乐，厌弃自我又靠这些欲望消磨，陷入了恶性循环，衰老，迫近死亡，并非肉体上的死亡，灵魂像棵潮湿腐烂的枯树。看似富有，实际上空虚的要命，往往能填满我们的并非物质的东西，是那些无形的东西，看不见摸不着的。像是病了，自杀未遂。 第四个阶段，重生，像当回儿童 下一个阶段，当摆渡人，有了儿子，完人竟在我身边…不想写了… 我们总在寻找世界的规律，寻找人类的共性，实在艰难。不同的人注定要走的路是不同的，思考方式，能走到最远的距离都是不同的，有的人安于现状，有的人无法安分，戈文达和悉达多就是这样的。我是悉达多或者戈文达，都好。 是的，我寻求“悟与解脱”，时间还很多，但可能我的思考能力不够，达不到也没什么错。思考之类的也并不高级，不要有优越感，只是一点无关痛痒的东西。反反复复来回变化也无所谓。 是什么？我觉得是自由的东西，体验也好，追求也好，定义也好，随你怎么想，怎么阐释，不被思想、学说、话语局限的东西。 认识世界、认识我蛮难的…恨不得一天体验完一生…我单知道我不该问，可还是希望有人告诉我答案，我怎么理解我，我在寻求什么？ 等我再体验体验再回来读！！！

这是我目前为止读的第三个版本的《悉达多》。我认为这是我看过的版本里，翻译最清晰明了。nice，推荐。

他只是等待、思索和斋戒，但是他会穿透世上万物达到目的，好似石子穿越水流沉入水底，他不做别的事，什么也不能打动他，他随波逐流，听任自己往下坠落。他的目标牵引着他自己，因为他不允许任何违背他目的的思想存在于自己灵魂里。

以悉达多最后举的“石头”例子来表明他的观点，最初我们以为石头是石头，它之所以存在必定是因为它有价值，所以我们会去为它寻找价值。但其实石头是什么东西根本不重要，它本身的特质就是它的价值。 换句话说，我们认为的生活是什么根本就不重要，也没有必要为它安上什么意义，设定时间的界限。它就是当前和本质，是云是太阳是雨是一切，是每分每秒发生的刹那永恒。 他意识到世界是一个完整的主体，任何分割的单独的“物质”没有好坏，它只是“不完满”，脱离整体的任何个体都是有缺陷的，但它们又都同样真实，值得去爱。

这本小小的书经常提到“佛”，可是在我看来它所谈论的东西与宗教没有任何必然联系，归结起来都是关于人生意义的哲学问题，这个问题本身就存在着，只是有的人在意有的人无所谓。 我所知非常有限，不了解作者，不知道他属于什么派别（该给他一个什么标签），我是个基督徒，对基督教所知有限更不了解佛教。全文给了我一种强烈的存在主义色彩，而对于悉达多这个角色来说，身上还多了一点荒诞主义反抗者的味道，我不敢说我说的是否正确，我对存在主义的了解也非常浅薄，如果错了就错了吧，这是我目前有限的认知水平能够找到的参考。 悉达多有一点像《刀锋》里的拉里，我特别能理解他们在执着于什么（又或许是我以为我很懂吧），但是我却说不明白，有好多次我产生了“啊啊啊我知道我知道！他说的就是……是什么呢？”这种感觉，每当遇到哲学问题，似乎思想意识就会受困于语言表达，或许就像悉达多领悟到的，对于一个人来说的智慧，说出来在另一个人听起来似乎又很愚蠢，所以我才觉得很难说明白吧。 最后，戈文达说悉达多成了一个“完人”，我想大概弗洛姆在《逃避自由》里所说的那种“自我”、那种“积极自由”，大概就存在于悉达多的身上了吧。

读完成庆老师的佛学解忧40讲，自然地打开了悉达多。 佛教史料中，乔摩悉达多出生在贵族人家悉心营造的幸福城堡中，看到了世间种种苦难与不幸以后，先后经过苦修与思维论证从而开悟，成为佛陀。但是，现实中普通人很难通过只思考而悟出世间的真理。所以，小说以真实佛陀的名字作为主角，以平凡的喜怒哀乐与亲情友情爱情作为切入点，意在告知读者，普通人通过生活的修炼，也可以成为普遍意义上的佛陀，从而达到内心的自洽与平和。 看到很多人在纠结译本的问题。正如书中和佛教的观点，语言并不重要，甚至不是必须的。因为语言会来太多的想象空间，最多只算一个方便法门。推荐大家去学习经典的佛学论著，去了解黑塞所真正想表达的思想。 于自己而言，佛教并没有完全解决自己的情绪问题，但是在大部分时间，内心确实变得平和了。

讲述了悉达多从婆罗门贵族去当苦行僧修行，到沉沦世俗，到绝望，再到最终开悟的事，里面有很多意识流的事情，需要去想象去体会，人生的修行我们总会经过很多事，开心也好难过也罢，听着水流的声音体会人生的道路吧

这本书很奇特，不同的人读来可能会有不同的感悟。通读此书的过程中，觉得本书有很深刻的隐喻，人人都是悉达多又人人都不是悉达多，人人心中皆有佛，然而要达到悉达多最终的境界，做为人来说，是要在经历过人性本该拥有的贪、嗔、痴之后才能领悟到的；如书中所言，言语对于一切思想都是愚蠢的； 意识到悉达多就是释迦牟尼的化身后才恍然大悟，原来佛教最原始的教义来源于对宇宙万物的大爱。

悉达多有好几个版本，根据第一段译文的合口味程度选择了这本，文字翻译还行，没有让我感到特别不解的地方。当然，这本书本身也不必纠结于文字，其中没有微言大义，有的是需要认真读完整本书，独自思考人生的哲学意义，正如书中说的，智慧是无法通过言语来传授的，需要用自己的人生和思考去领悟。