1984

《美丽新世界》和《1984》是两部重要的反乌托邦小说，描述了两种截然不同的未来社会。以下是它们之间的主要差异： 1. 政府控制手段：《美丽新世界》中，政府利用科技、药物和娱乐来控制人民。人们被分为不同的阶层，每个阶层都被设计成为特定的角色，以维持社会的稳定。相比之下， 《1984》中的政府采用极权主义的手段，通过恐惧、监控和谎言来控制人民。思想审查和严格的控制机制是《1984》中的主要特征。 2. 对个人欲望的处理：在《美丽新世界》中，人们被鼓励追求个人快乐和满足，但这是建立在人为制造的幸福感和对自由的牺牲之上。个人感情被禁止，人们不再有亲密关系，而是通过无感情的性行为来满足生理需求。相比之下，《1984》中的个人欲望被认为是危险的，政府试图完全消除个人意志和情感，追求全民的无私忠诚。 3. 对知识和历史的处理：《美丽新世界》中的政府通过控制教育系统和抹去历史的记忆来塑造人们的思维方式。他们刻意制造无知和消除人们对过去的关注。而在《1984》中，政府试图操纵和篡改历史记录，通过控制信息和宣传来控制人们的思想。 4. 对反抗的处理：《美丽新世界》中的人们被剥夺了意识到自己被控制的能力，他们更容易接受现实，并且没有明确的反抗行为。相比之下，《1984》中的人民被强制进行思想改造，他们知道自己被控制，并试图通过秘密反抗来保持一定的人性和尊严。 综上所述，虽然这两部小说都揭示了极权主义社会的恶劣后果，但它们的刻画方式和政府控制手段存在明显差异。《美丽新世界》更强调对个人欲望的操控和对幸福的追求，而《1984》则更加强调政府对思想和历史的绝对控制。《美丽新世界》中的社会更加科技先进和表面上看似美好，但在背后却是对个体自由和人性的严重侵犯。而《1984》则呈现了更加阴暗、恐怖和残酷的社会，政府通过恐怖和暴力手段对人民进行绝对的控制。 此外，这两部小说对于个人和集体的关注也有所不同。《美丽新世界》更强调个体对幸福和满足的追求，人们被灌输以个人快乐为中心的观念，而忽视了个体对自由和独立思考的追求。相比之下，《1984》则更加关注个体的反抗和对政府的挑战，主人公渴望自由和真相，并试图揭示政府的谎言和统治。 总体而言，虽然《美丽新世界》和《1984》都揭示了极权主义社会的危险和人性的压迫，但它们的刻画方式、政府手段和关注点上存在着明显的差异。《美丽新世界》着重揭示了对个体欲望和幸福的操控，而《1984》则更加关注政府对思想和历史的控制以及个体反抗的可能性。

断断续续看了三天，其实本来打算在周天休息的时候看完的，从早上醒来看到下午，然后觉得自己有点承受不了，太压抑了，然后就停下来了，放到周一才看完的剩下一部分。 我其实不会在公开的网络社交平台去说一些关于自己对国家一些事情上的“偏激”想法，有些看法一般都是跟懂自己的人诉说和讨论，我太知道有些问题我没有办法去改变，我所具备的力量太小了，我不知道自己该怎么去做，有很多时候觉得自己是被困住的，有些事情在不被理解的时候，有的人就是会告诉你这些事情不是你该去考虑的，你应该做的是什么什么。所以其实看这本书对我个人而言其实很，就是很有感触吧。我虽没有经历温斯顿那种身体上和精神上的痛苦和折磨，但我觉得这里面有我的影子。 其实看着看着吧，就觉得在书里的这个世界里挺无解的，没有人能够逃脱的了，无论是具有反抗意识的温斯顿，还是只追求片刻享乐和欢愉的乔丽亚，最后的宿命都只有一个。但最可怕的其实是最终真正的结束不是生命的终止，而是一种思想上的彻底颠覆。纵观别的方面，其实我觉得信奉“老大哥”的这种党员，对党忠诚的人也很可悲，挺无能的，他们也就只能想得出这种办法去达到和维持他们的目标和权力。也挺讽刺的吧。 真的是很好的一本书，第一次读乔治奥威尔是他的《动物农场》，读的时候就觉得很惊艳，讽刺的文字、文笔真的很棒，这本书也同样精彩。有小说照进现实的感觉。

2+2=4是我自由的权利，屈服于酷刑要我出卖被认同是终极的压迫摧毁我的良知，还要让我爱上被压迫自己的感觉，可以破碎我的肉体，但是破碎不了我的神志，还有比死亡更可怕的屈服吗，在真相的边界我驻守的堡垒坚不可摧，看看我日记本上的涂鸦，你们这一群小丑🤡，即使我被你们羁押，但是我永远都不在黑暗的牢笼之中，自由的渴望永不熄灭，我坚信2+2就是=4。

第二次看这本书，才发现这本书写的真得很好。 很完整。从最开始的打倒老大哥＂到＂我爱老大哥＂。整个完整的故事，从一点点找到＂打倒老大哥＂和发现自我的火苗到被人用自己的短板到掐灭，在最美好的时候，瞬间掉下。真的吓得人起鸡皮疙瘩， 用人性最害怕的点去考验人性的基点，这个想法真的很吓人，不择手段也要让你服从我的思想，思想警察的可怕之处就是我要从语言 身体 思想 以及你的生理恐惧上撕毁你 让破碎的你不敢轻易想象和反抗 像是一个暴力份子绑住你所有的思想 还一直鞭打你。 书中有些东西写的真的很真实，很有说服力，而以思想警察统治集体思想，所有的重心都是为了让党和老大哥一直都是对的。想起了革命的第一步是解放思想，思想的解放是多么的重要，而思想被设置成只有唯一的答案是多么的可怕。如果你不服，我就以你最害怕的事情碾碎你。 真的很乌托邦，希望这样的社会永远不会出现，想起里面温斯顿说的以仇恨为底色的世界，没法长久，因为没有生命力，我觉得很对，可是为什么他们很难＂打倒＂老大哥，是因为自己的力量太过于薄弱，而又团结错了该团结的力量，进入了党的陷阱中，我想说集体的力量需要集体的力量去对弈。 看到后面几章一直在深呼吸，真的很压抑。 推荐原因：寡头政治和集权政治为了权力能做到什么程度 以及思想警察可以有多可怕 还有用人性的弱点攻击整个人

本书中的字里行间都奔涌着作者惊人的想象力，在作者想象的故事之中，凝结着对人性本质的深邃叩问，其构建的令人窒息的恐怖世界，既是辛辣的政治寓言，又可能是震撼人心的未来故事。当我们随着作者描述，踏入这个被严密监控的极权主义的恐怖世界时，看到的不仅仅只是那个虚构的极权之图景，更核心的问题还是在于对潜在威胁的过度反应，或者是对“未来”的深层焦虑，而这一切，其揭示的人性困境至今仍然警示着黑暗可能降临的现实。更是文明进程中可能将会出现的永恒警示。

我写了很多字，希望有缘分的书友大佬们，能把我的书评看完。把结尾的那件事当个事办，求求了，我跪下了。 我是一个好吃懒做但喜欢思考创新的人。 读书时，我喜欢代入不同的视角，通过书中不同视角进行延伸，幻想，如果我是他，我会是什么感觉。 我的结论是，都很累，都不适合我。 下面我介绍一下书中不同身份下我的使用体验。 一、上层人 我认为，我不适合做上层人，原因有两点:1.懒，2.心软 作为上层人，只有两个任务:1.痴迷于顶级的权利。2.为了保住自己的权利而研究怎么操控中层人和下层人的思想并实施。 第一点应该是大多数人都可以做到的，因为顶级的权利和普通的权利的区别很大，是极其具备诱惑性的，一般人顶不住的。 有了顶级的权利就意味着也会有顶级的财富，顶级的健康，顶级的生活品质… 我主要是被第二点难住了，顶级的权利虽然诱人，但要这么大费周章，牺牲掉这么多时间去研究怎么操控别人，这不在我的兴趣范围内，做我不喜欢的事情，我会觉得很累。所以我认为自己不适合作上层人。 二、中层人 我认为，我不适合做中层人，原因:懒，好色，叛逆。 中层人，不必过多赘述，过得狗屁日子在我看来还不如下层人，虽然吃得稍微好一点，但是这三瓜两枣的也不尽兴，上层人那帮家伙完全不把我们中层人当人。 我们天天帮那群上层人擦屁股，做那些没意义的白痴工作，感觉活着都没意思。 那帮上层人对我们中层人太敌视了，不过如果我是上层人我也会这么干，毕竟若他们稍微有一点掉以轻心，我就会以自由平等的宣言口号利用下层人那群单纯的小绵羊推翻他们，然后我再代替他们成为新的上层人，嘻嘻。 时间久了，上层人们也学精了，对付我们中层人的手段就越来越变态了，思想上肉体上的折磨我们，过得比和尚都要清心寡欲九九八十一难。日子太难了，太没意思了，这个中层人，我是一天都做不下去了。 三、下层人 我认为我也不适合做下层人，因为我又懒又馋。 虽然觉得他们确实会相对自由一些，但他们过得日子也太惨了吧，做着机械重复劳累的工作，拿着微薄得报酬，享受着最差的物质生活。 出生喝点劣质奶粉，死了就随便一埋，这日子太有盼头了。 每天在工厂里累死累活得生产了一大堆的物资，而那些物资存在的意义却是为了那些根本不存在的战争的消耗。 那些战争的存在，也不过是上等人为了保持自己的高贵身份，为了保持人与人之间的阶级差异性，而表演出来一场振奋人心的哄人闹剧。 下等人的梦想不过是想要一个人人平等的世界，但从来没有真的胜利过，尽管有过短暂的胜利，还是会有人耐不住权利的诱惑，而变成上等人，这就是人性。 人性就是，走到高处就忘本。 好啦，现在我做回我自己吧！ 我来说一下我认为什么样的人生比较适合我。 社会和平稳定，发展科技服务于人类，重活都交给机器人干，人们干一些轻松的活和搞艺术。 有一个非常人性化的体制管理模式与法律，生活高效又顺心，大家互帮互助，不存在任何歧视，互相理解、尊重。 每个人都有工作，收入可观，吃得好，穿得好。 有充足的个人时间，可以做自己喜欢的事，可以社交，可以谈恋爱，可以陪孩子玩，孩子也可以得到很好的教育，课堂有趣味性，学得不痛苦知识莫名其妙就进脑了。 看病也便宜，不会有人因为看病而倾家荡产。 只有这种天下掉馅饼般的幸福生活才适合我，听起来确实有点白日做梦了，但还是希望有好心的大佬们一起努力出出主意，怎么能改善一下，我的幸福生活就交给各位啦。 想要更加具体一点的建议，例，目前某某问题，有某某些解决方案，只要按照这个解决方案，在某种情况下，几年内可以实现。若出现某种情况，可能要延迟几年。（我喜欢这种的，听着比较靠谱。）

英国著名作家乔治﹒奥威尔的《1984》通过详细讲述“思想警察”奥布莱恩诱捕、拷打、驯化、改造“最后一个人类精神的守护者”温斯顿的经过，描绘了一个“战争就是和平，自由就是奴役，无知就是力量”。的“罗刹国”。 该书与奥威尔的成名作《动物庄园》一样，是一部极富讽刺意味的政治小说，只是两部小说讽刺的侧重各有不同。《动物庄园》侧重于讽刺在“革命”阶段及革命成功初期领袖们的各种愚民伎俩，而《1984》则侧重于描述“建设”时期领袖们实行的恐怖主义，而且在谈论政治的同时，更注重 剖析政治背后的人性，从而使政治与人性水乳交融。另外两部小说的风格也有所不同。《动物庄园》在辛辣讽刺政客们的虚伪的同时，笔调始终富有幽默和喜剧感，而《1984》则从头到尾都弥漫着白色恐怖的压抑感。另外，该小说独创的“老大哥”、“双重思想”、“新潮语”、“思想警察”等词汇，虽看似有些虚幻的色彩，却也具有很强的现实指代意义。

​不知道怎么写书评，只想引用一位书友的点评——“18章后如坠冰窟”。 想象一下，​当你被严密监控，24小时都生活在监视下，一举一动都难逃思想警察的纠察，又亲身参与篡改历史的工作，你自然会生出反抗之心。于是你去寻找跟你同样报持修复社会理想的“同志”，找到组织后，你自信你们一定会推翻极权的统治。 却发现这个“同志”本身就是极权设计的一个诱饵，他们发现所有“异端”的苗头，然后特意引诱你，让你落入他们的圈套。而他们的目的就是“改造”你，让你彻底沦为玻璃罩之下的井底之蛙。他们的手段是极端的身体折磨，令你完全丧失身而为人的尊严，当然，负责对你做思想工作的人一定是智商情商全部在你之上，你所有的想法他都可以预判，他还能在你最脆弱的时候提供最温柔的安抚……直至你的意志被彻底碾碎，你违背誓言、出卖灵魂，你成了完全的另一个人，然后，他们会让你过上好日子，最后，在一个平常的日子里结束你的生命。 这样，他们就可以让所有人相信，你确实犯了不可饶恕的叛乱之罪，是他们怀着最大的善意劝你迷途知返，并且不计前嫌地令你享受尊荣、衣食无忧，而你却不懂感恩，密谋造反、丧尽天良…… ​ 故事的最后，主人公成了一具被统一思想的行尸走肉，然后在一个平常的日子里，被身后突如其来的子弹爆头。 ​ …… ​ 乔治鲍威尔在1948年写就了《1984》，这本书之所以经典，是即使放到今天，它仍然令人如遭当头棒喝，又似醍醐灌顶。 ​ 感到深深的悲哀、无措，又仍然看到微光，相信玻璃罩可以被觉醒的井底之蛙跃起来，打破～

Big brother is watching you.刚开始看的时候觉得这个书的封面很恐怖，但是我并没有看懂那个突出来的人就是老大哥，剩下的小小的是在老大哥看着的没有独立思想的一群人，他们眼里无光，不敢正视老大哥，仅有一个人面对着老大哥，剩下的人互相监视，彼此揭发，没有任何情感，在社会环境的高度塑造下，他们从来也不是人，他们只是工具。最后也无解，我一直祈祷最后可以迎来新的曙光，但是一个人的力量是无法和整个系统抗衡。我为什么在这个时候遇到这本书呢，他是要告诉我什么呢，保持自己的思考吗，我的周围一切都是被塑造好的，我自己的信息茧房，看似我是思想自由的人，但是我还会潜移默化的被环境推着走，我也是有双重思想的人嘛，我做不到完全不被塑造，但是我可以选择我被什么塑造，选择一些滋养式的环境，而不是塑造式的，我之前的周末就是躺在床上刷手机，完全把自己让度出去了，所以，我现在就出门跑步，接受大自然！保持自己的原则，不断内化并更新，保持开放心态，多读书，多接触不同的事物，尽量少接触网络，尽量少的接受互联网给我的投毒，保护好自己的注意力！

《1984》-乔治·奥威尔 《一九八四》是英国左翼作家乔治·奥威尔于1949年出版的政治寓言小说，注意是寓言，不是预言。本来，这本书作为反乌托邦的三部代表作之一，故事情节纯属虚构，与安徒生童话故事有着一样的效果。但是，如果读者是一位阅历丰富、饱经世故的成年人，读着读着，你会感觉心情越来越沉重，沉重得可以让人喘不过气来，所以，读这本书需要有极大的心理承受能力，而且你得学会调节好自己的心态。 一、内容梗概 1984年的世界被三个超级大国所瓜分——大洋国、欧亚国和东亚国，三个国家之间的战争不断，国家内部社会结构被彻底打破，主人公温斯顿·史密斯所在的国家——大洋国是一个实行高度集权统治的国家。 大洋国只有一个政党——英格兰社会主义，简称英社。社会也根据与党的关系被分为中心党员、外围党员和无产者三个阶层。政府机构分为四个部门：和平部、仁爱部、真理部、富民部，简称为和部、爱部、真部、富部。具有讽刺意味的是，四个机构所做的事与名字正好相反，军备和战争由和谐部负责，制造谣言和篡改历史由真理部负责，镇压和严刑拷打属于仁爱部管辖，而那些忍饥挨饿的人则由富民部管理。 主人公温斯顿是大洋国真理部的一名外围党员，从事的工作无非是篡改时政历史、控制信息传播之类的事情，日复一日的工作中逐渐对其所处的社会和领袖“老大哥”产生怀疑，但是所处的环境不容许他对社会有所怀疑，努力掩饰这种怀疑便成了他生活中的一部分。曾几何时，他想以自杀来作一个了结，就在这时，他与另一位外围党员乔利亚产生感情，因而成为思想犯，在当时的背景之下，所有符合人性的东西都要被禁止，党员之间不允许谈请说爱，传宗接代被认为是在为党作贡献。温斯顿与乔利亚找到一个自认为的秘密基地（其实就是我们现在平时睡觉的一间摆放着双人床的卧室，在那个时代，双人床是不被允许的），在秘密基地里，他们畅所欲言表达自己的思想，尽管这些都是日后他们的罪证。在这个秘密基地当中，温斯顿学习一本虚构的书《寡头政治集体主义的理论与实践》来表达作者的反乌托邦思想。 其实，思想警察对主人公温斯顿已经秘密监视了7年，他周围的人与他的一切思想活动，都在思想警察掌握之中（有点像钓鱼执法的感觉）。一天，思想警察收网了，温斯顿与乔丽娅被抓起来送进了仁爱部，结束一个人的生命很简单，但是他们不会这么做，而是送到专门负责思想清洗的“仁爱部”进行了恐怖的思想格式化，相关人等在经历了思想改造之后成为了“思想纯洁者”。最终，主人公温斯顿怀着发自内心的对老大哥的敬爱，被执行了枪决。 二、中心思想（摘自网络） 大洋国的统治，通过改变历史、改变语言来实现禁锢思想之目的，打破家庭等极端手段钳制人们的思想和本能，以具有监视与监听功能的“电子屏幕”控制人们的行为，以对领袖的个人崇拜和对国内外敌人的仇恨维持社会的运转。 那是自由被杀死的时代，思想自由等于思想犯罪，思想犯罪等同于死亡，没思想的人可以潇潇洒洒，有思想的人却不得不把思想小心翼翼地隐藏起来，以免为自己招致死罪。有时候温斯顿也会想，是不是只有他，还保有真实的记忆？而其他人，都唯英社是从，所有的记忆，都是英社灌输的。每天，电屏里都在播报着各种振奋人心的消息，比如和过去的一年相比，人们的食物更多了，衣服更多了，房屋也更多了。总之，电屏播报的数据里，疾病减少了，犯罪减少了，而其他的生活物质，全都增加了。然而，在温斯顿的记忆里，食物始终匮乏，衣服从来短缺，就连居住的房屋，也是大多都摇摇欲坠。 那是一个最好的时代，人们的思想被放在程序里，只需要按照程序去想去做，而不必费心为自己寻找人生的意义。那是一个最好的时代，人们的行为被操纵者操纵着，大家行为一致，因为行为不一致的，要么被改造，要么被抹除，人不必担心他人如何看待自己，因为身边所有的人，都是侦探，随时都可能举报不服从者。那是不必思想的时代，因为所有的一切，都被设定好了。只需要按照设定去做就好。那就是39岁的温斯顿生活的时代，那是被英社控制的时代，一切以老大哥为主，一切唯老大哥是从，一切听凭控制，一切都接受监视，所有隐私都必须接受审查，所有和英社要求的不一样的东西，都必须被抹除。在那里，你说出的每一句话，发出的每一个声响都会被监听，只要有一点光线，你的一举一动就都被监视着，这便是那里的生活，无从选择的生活，这种生活状态起初只是一个习惯，慢慢的就变成了本能。温斯顿就生活在这样一个世界里。 在这部作品中，奥维尔深刻分析了极权主义社会，并且刻画了一个令人感到窒息和恐怖的，以追逐权力为最终目标的假想的未来社会，通过对这个社会中一个普通人生活的细致刻画，投射出了现实生活中极权主义的本质。 作者借小说主人公温斯顿的心理及语言描写，表达了一种对民众麻木心理的“恨铁不成钢”愤懑，仿佛大洋国的所有人只有他自己意识到了自己所深处的社会的罪恶嘴脸，其他人却都置若罔闻，漠不关心。作者的文字间总流露着一种对极权统治，对乌托邦理想的讽刺，虽然最终的结局是失败的，但其中的斗争过程是具有永恒价值的。小说中一系列的精辟的语言“谁控制过去就控制未来；谁控制现在就控制过去”、“自由即奴役”、“正统思想就是没有意识”等等，充分表达作者内心思想的同时，也给我们敲响警钟。主人公温斯顿与乔利亚的地下爱情，虽然没能经受住严刑的拷打，但这爱情绽放的火光给予我们以人性向善的美好希望，温斯顿与乔利亚的爱情失败了，但他们毕竟在严酷的现实面前曾经绽放过，可以想见，未来的类似的爱情终将绽放并结出硕果。 存在是能够自由选择的，个体在存在中所进行的反抗能够证实个体存在，实现个体价值。但是在奥威尔眼中，所有的反抗都是徒劳的。小说主人公温斯顿是一个敢于向极权统治当局发出挑战的反抗者，他对大洋国当局的所有一切都进行了嘲讽，他试图通过了解过去、寻获爱情和参加兄弟党等行动发起反抗，以此来证明自己还活着。但这一切在奥威尔眼中都显得那般荒谬，他想要了解的过去早已经被统治者改得面目全非，他所寻求的爱情也在老鼠的疯咬下变得苍白无力，而他的盟友也被统治者改造成了正统民众。温斯顿的所有反抗都以失败告终。尽管在小说中作者表达了对反抗行为的赞赏，但作为一个旁观者，奥威尔表达更多的是一种嘲讽，因为奥威尔清楚地知道，温斯顿越是反抗，就越接近死亡。奥威尔想要告诉读者的是，尽管人们的生存环境是荒诞的，但人们却毫无办法，只能在悲观绝望的境遇中对自我存在加以冷嘲热讽，对荒诞存在加以强烈否定，而这恰是小说《一九八四》的价值核心所在。 三、我的观点 1、人类的阶级性“大概自新石器时代结束以来，人就大体上被划分成了三种：上等人、中等人和下等人，接着又被进一步划分成其他类别，并有各种各样的名字。”——这是作者对人类阶级性划分的确定，不同的社会制度，仅仅是换了名字，但是阶级始终存在。作者认为自由、平等就是个伪命题，只能是部分人抢夺统治权的大旗。 这个阶级属性大概是人类动物性属性的延续，只是在过去几千年当中，一直是血缘关系的沿续，近代随着科技的发展，机器将人类从基本生存资料劳作中替代出来，还有印刷术与电子屏技术发展之后，血缘沿续变更为当今的政见思想沿续。刘慈欣说过：失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切。如此说来，针对阶级固化问题，使我释然许多。 2、人类共同的幻想自由、平等从奴隶社会开始，就是人们追求的目标，每一个社的更替，始作俑者都是为了实现社会的自由、平等而发起的，尤其在西方社会，更是将自由、平等作为国策。 按照作者的观点，对上等人有挑战的中等人，中等人打着自由、平等的幌子成为上等人之后，利益格局重新设定，但是无论怎么设定，85%的下等人，还是过着与原来一样的日子。所以，自由、平等就是人类永远的幻想，而且，明知道是一种幻想，但这种幻想恰恰是人类得以发展的原动力，不可缺失，否则对人类将是毁灭性的。 3、大众的麻木作为构成社会的大众是麻木的，麻木的让人毛骨悚然。鲁迅先生的弃医从文，就是要拿文学的针去刺痛麻木大众的神经，以达到惊醒世界，拯救中国的目的。但是，刺痛的只是极少数尚存在神经系统的人，而大众是不存在神经系统的，底层的大众构成了上层汲取营养的原料，这是亘古不变的规律。 4、文化属性决定了思想控制的手段对于王东岳的观点，我深信不疑，王老师对历史的反复研磨得出结论：文化不是诗词歌赋，文化就如同大海，诗词歌赋只不过是海面上的一点浪花而已，浪花是绝对触及不到11,000米深的马里亚纳海沟的。所谓文化，就是智性生物如人类者在求生存的过程中，形成的对环境性适应的应对方式的积累与沉淀。 当一个人步入中老年的时候，容易回顾前半生，最终总结为一句话：一切都是命中注定。这里所谓的命，就是《天道》里说的文化属性，表面上看，人的一生是由一系列的选择所构成，而每一步的选择冥冥之中像是有一只无形的手，将你推向了选择的道路，这只无形之手，就是我们常说的命。但是，如果将时空拉长，你就会发现，这咱选择貌似偶然，其实必然，这就是属性的问题。例如：煤如果遇不到火它还是煤，与石头无异，但如果有火的条件加持就会燃烧，而石头你是万万拿它点不燃的，这同样是属性问题。所以，如果人想要做到“我命由我不由天”，就得先去改变自己的文化属性。 表面上看，是马克思主义传入了中国，才有了共产主义的新中国，而其本质是中国救了马克思，因为在数千年前，文化属性已经帮我们选择了走共产主义路线。所以道路的选择是必然而非偶然，有些东西是永远不会变的，所变换的，只是它的代号而已。就像餐馆的电子叫号牌，不管变换了多少食客，叫号牌还是那么多。 关于思想控制的手段，本想作一番论述，我的潜意识立即提醒我，思想警察的警棍已经举起，所以我赶紧闭嘴。 5、社会的进步与个体的悲哀在时代的进程当中，个体就是一粒尘埃，历史的车轮只会扬起马路的上尘埃，万万不会被一粒尘埃所阻档，车轮也不会去在乎碾过的路面。 打个比喻，个体就像是人身上的一粒细胞，当这一粒细胞新陈代谢之后，就变成了人身上的污垢，几天不洗澡人就难受，而从没有见过谁去为去掉自己身上的污垢而作悼念。 6、唤醒世人而且如果按照书中的描述，历史是可以随意篡改的，这就是这本书深层次让人感到害怕的地方，俨然变成了一个哲学问题，英雄到底是不是真的？世界是否真实存在？生命的意义究竟何在？将我们认知的日常世界全然颠覆。 《金刚经》云：“如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。”这就是佛教说的金刚狮子吼，振聋发聩唤醒世人，最终让更多的人幡然醒悟。这本书的作用大概亦是如此吧。 四、金句摘抄 1、但是温斯顿则在自己的日记本中，默默写下：自由无非是可以大胆说出，二加二等于四的东西 2、谁控制过去，也就控制了未来，谁控制当下，也就控制了过去。 3、谎言何以成为真实？因为在英社，大部分人都信以为真，所有的记录的口径统一，如果绝大多数人都把谎言当成真实，把梦境当成现实，把疯癫当成正常，那谎言就是真实，梦境就是现实，疯癫就是正常。 4、大概自新石器时代结束以来，人就大体上被划分成了三种：上等人、中等人和下等人，接着又被进一步划分成其他类别，并有各种各样的名字。随时代的进步，他们的相对人数和他们相互之间的态度也不断地变化着。但是，社会的基本结构没有改变，即使是发生了大的动荡，甚至是一些无法挽回的局面，原来的格局也总能在一段时间后重新恢复，就好像陀螺一样，无论你朝哪个方向推着它转，它都能恢复平衡。 5、不知道为什么，这类人的相貌不是党喜欢的那种，但是他们的繁殖速度却是最快的。 6、他在心里问自己：我是不是疯了？也许，被当作疯子的人，是那些会提出异议的少数人。曾经有一段时间，人们认为，相信地球绕着太阳转是发疯的表现，而今天呢，相信过去不能改变也是发疯的表现。 7、如果还有希望，那么希望就在无产者身上。 8、在现实生活中，他们是没有活路的。可是，又不想就这样死去，即使看不到未来，也还是要尽可能地延长现在的生活。只能活一天算一天，得过且过。就好比人的肺一遇空气就会呼吸一样，这是一种本能。 9、只要你认为保有人性是有价值的，即使不能改变任何事情，你也是胜者。 10、因为我们的希望在于未来，到那时我们已经化作一撮尘土，或是变成了几根枯骨，那就是我们参加未来生活的唯一方式。 11、在文明社会，战争的意义不过就是长期缺乏消费品，偶尔掉下一颗使几十人丧命的手榴弹。 12、从长期范围来看，贫困和无知是等级社会存在的基础。 13、二加二的结果，在哲学、宗教、伦理、政治方面可能就等于五；而在研究枪炮、设计飞机时，才可能等于四。 14、在他眼里，所谓最好的书就是把你已经知道的东西用一种更好的方式再告诉你。 15、如果说，物质的进步在整个历史进步中从没出现过，未免太武断。要知道，即便是在经济萧条的今天，普通人的物质条件也比几百年前好很多。但是，无论财富增加了多少，人们对彼此的态度变得多么和善，或者哪一次大刀阔斧的改革特别成功，都不足以使人们地位不平等的状况得到改善。在下等人看来，如果历史发生了什么变化，也只不过是统治者的名字换了换而已。 16、在过去，中等人闹革命往往举着平等的旗帜；等到旧暴政被他们推翻时，新政权也多半还是残暴的政权。 17、只要中等人还时刻保持战斗力，自由、正义、博爱这类字眼就是他们争夺权力时会频繁用到的词汇。 18、和今天的暴政比起来，以前的暴政太软弱，而且不具有彻底性，多少会受到自由思想的影响，所以漏洞百出。暴政的统治者们只在乎公开的东西，对老百姓的动静则视而不见。依照现在的标准来看，就连中世纪的天主教会都明显要宽宏大量得多。究其原因，就在于过去的政府没有能力不断地监视人民。印刷术的发明，让操纵舆论变得容易起来。自从发明了电影和无线电之后，一切又迈上了一个新台阶。 19、这三种人，具有三种完全不可调和的目标。其中，上等人试图保住自己的原有地位；而中等人则努力想坐到上等人的位子上；至于下等人，他们只有偶尔才能考虑日常生活以外的东西，平时则自始至终都无暇顾及别的，如果非要说他们有目标的话，那无疑就是想建立一个人人平等而又没有差别的社会。正因为这三种人的目标不可调和，所以历史上才始终反复地发生着一场又一场轮廓大致相同的斗争。 20、实话说吧，如果没有一种标准作为参考，他们是不会意识到自己正在受压迫的。 21、因此，从目前统治者的观点来看，只有一个新的集团分裂出去，才是真正的威胁所在。因为，很可能这个集团的人有能力，但怀才不遇，所以拥有很大的权力欲望；还有一种分裂的可能，就是在统治者内部出现了自由主义和怀疑主义。由此可见，教育的目的，在于要让领导集团内部发挥作用，同时还要用理念影响到那些执行集团思想的人，要不断地提高两者的觉悟。至于群众的觉悟，只须从反面影响就行了。 22、权力由谁掌握并不重要，重要的是要使等级结构不变。 23、目前不存在民众造反的可能性，所以也不用担心无产阶级会造反。只要你不主动招惹他们，他们就会一代接着一代，甚至是一世纪又一世纪地做工、繁殖、死亡。 24、篡改过去已然成为了英社的中心原则。这一原则认为，过去只存在于一些所谓的文字记录和人们的脑海里，并不具有客观性。只要是记录和记忆保持一致的东西，都是过去。既然所有记录和思想都在党的完全控制之下，那么过去是什么样子，就可以任由党轻而易举地决定了。 25、由于僵化或是自我软化，过去所有的寡头政体都丧失了权力。所谓僵化，指的就是他们越来越愚蠢和狂妄，最终因不能适应变化的客观情况而被推翻。而软化，则是指他们变得开明和胆怯起来，最终因为应该使用武力却未使用而被推翻。可以说，他们的权力丧失，就是在自觉和不自觉这两种状态下进行的。而党则成功地实行了一种思想制度，使两种矛盾的情况并存，这是保持党的统治长久不衰的思想基础。你要持续地统治人民，先得将现实的意识打乱。因为，只有将“相信自己的一贯正确”同“从过去的错误中汲取教训的能力”二者结合起来，才是统治得以进行的秘诀。 26、毫无疑问，最巧妙地运用双重思想的人，就是它的发明者，因为这些人深知如何运用这一思想很好地蒙蔽别人的思想，而且骗得毫无破绽。在当今社会，那些知道事实真相的人，几乎都是最不切实际的人。总而言之，一个人了解的越多，他的错觉就越大；一个人越聪明，他就越容易犯糊涂。 27、那些明知道不可能征服全世界的人，往往最坚信胜利。 28、对于任何事物的认识都要通过大脑，否则我们能有什么知识呢？凡是在我们的头脑里发生过的事，才是真的发生了的事。