不合理的快乐：存在的喜悦

《不合理的快乐》这本书讲了一个挺颠覆的道理：真正的快乐，其实不靠外在条件，也不算账算得出来。它就藏在生命本身里头，只要你不再死死抓住“合理”这两个字，就能直接体会到。 作者杨定一从医学、神经科学到社会学，拿好多学科的证据来支撑这个观点，还给出了具体怎么走的路子。 先说说为什么我们总觉得快乐“不够合理”。我们习惯用功利和理性的方式去追快乐——钱、地位、好关系，样样都想要。可这些东西带来的满足，总是很短。更麻烦的是，人还有个“享乐适应”的毛病，越满足反而越容易掉进不快乐的坑里。 那“不合理”到底是什么意思？不是要你否定理性，而是要你看到理性是有边界的。在看得见的物质和社会规则之外，生命还有更大的维度。当你把意识扩展到那个层面，快乐就不再是个需要追的结果，而是一种随时都能碰到的状态。 书里还给了不少科学依据。比如神经科学说，多巴胺这类东西确实跟快乐有关，但它怎么起作用，很大程度取决于你怎么解读眼前的事——光靠“大脑化学”是决定不了情绪的。心理学和社会学的研究也发现，物质财富和别人的评价，对长期幸福感的影响其实很小，真正管用的是人际关系、自主权和意义感。医学和生理学则证明，运动、饮食、睡眠这些生活方式，能实实在在调节情绪，说明快乐本来就是身心一体的。 最后是实践的路径。一个是觉察当下，靠冥想、呼吸、正念，把注意力拉回此时此刻，少去纠结过去或焦虑未来。还有就是调整价值观，把心思从“得到什么”转向“体验到什么”和“贡献了什么”，在给予里找到更深的满足。另外也要学会接纳情绪——情绪本身没有好坏，真正的自由是不被它牵着走，而是做那个静静看着它的人。 整本书就是想打破“快乐需要理由”这个老观念。快乐不是你拼命努力换来的奖赏，而是你本来就有的一种生命本质。当你不再追问“我为什么不快乐”，而是去体会“我本来就很快乐”的时候，那个所谓的“不合理”，反而成了最自然不过的归宿。

忽然间想写这本书的书评了，或许，有书友看到后，会感兴趣。 本书前半部分讲科学，从各种角度介绍了快乐的生理学、心理学机理，从而证明，按照科学角度，快乐是必须满足一些基本条件的，并且不能持久。后半部分讲灵性修行，提供一种持久的、不依赖外在基本条件的快乐。 我在阅读前半部分的时候，对作者暗示的后半部分其实是抵触的，不信任的。作者说，无论他怎样铺垫、联系，这两部分的转折都是极其突兀的——我确实感觉是这样。 关于这本书，我想交流的是后半部分。 一、快乐度提升效果 在写这个书评前，我又把开头的两个快乐度测试做了一遍，比一开始阅读时有明显提升。一开始阅读时分别是33分，4.86分；现在再测试，31分、5.41分（31和33这两个分数按照附录的解释是没有区别的）。快乐度的提升，除了本书的功劳，还有同时第三遍看完的《六祖坛经》的功劳。 二、世界的整体 书中软糖和钥匙孔的比喻，给我画了一个形象的地图，让我能看到全部的生命或者整体。 《六祖坛经》中的自性，是去掉“自我”，即“无我”，是如如不动，就像《不合理的快乐》中所说的，拿掉色声香味触法之后的感觉。 但是，在本书中，又强调念头要完全止息，这我几乎不曾体会过。在《坛经》中，六祖从未强调过完全登出、完全止息念头。 三、关于“参” 本书中最后面有大量的关于“参”的案例，我的脑子也在跟着转，我在生活中也有实践。 我在清醒冷静时，或是看见“不存在”后痛苦的“自我”在戳自己时，很容易把“自我”参破，但是当情绪或念头上来时，却没有用，参透的思路完全阻断，“参”法完全失效，完全连接不上平时一目了然的结果。 但是，最有意思的是，这种时候，我“参”了却没啥用，但这情绪或念头持续的时间非常短，也就几分钟，结果是我竟然把它“绕过去”了。好神奇，我试验了几次都是这样。 四、关于“臣服” 臣服在本书中讲得较少。对我来说，臣服的修行似乎比参容易。所有的不快乐的因素都是不接纳，当察觉到这些不接纳，去凭借理智转为接纳，就是臣服。 五、请书友留言 我很好奇，大家看完本书后，看到“全部”地图中软糖或者钥匙孔的另一侧了吗？如果有，是怎样看到的呢，看到后是什么感觉呢？如果没有，是卡在哪里了呢？ 我还很好奇，大家的“参”和“臣服”的体验是怎样的。

《不合理的快乐：存在的喜悦》是杨定一的作品，他的书写的很好，都可以找来读读。此书描述了两个层面，一个是合理的快乐，一个是不合理的快乐。我刚刚读过的另外一本书《无，生命的最佳状态》里提到的“苦，是人类的默认设置”，而且搬出了佛祖为此观点背书，这和本书的追求快乐似乎有矛盾。 苦和快乐，哪个是人类的底层逻辑。我个人觉得，苦和快乐是一体两面，并不矛盾。我们细细看来。 马斯克曽说过，人最难得是有一个可纠错的反馈循环（corrective feedback loop)。换言之，多数人都活在模式化的反馈循环里，就如马戏团里的动物，做对了事情，就会得到驯兽师的奖赏，做错了，就得到一鞭子。奖赏就是快乐的代名词，一鞭子就是痛苦的代名词。所以，苦和快乐都是为了让人保持反馈循环的手段而已。 杨定一用合理的科学和医学，论证了合理的快乐。人从基因里和后天习得了众多独立的反馈循环或称为认知模式，在《无，生命的最佳状态》里称为工具箱里的功能。其实，人的自我不是一个整体，而是分裂的，是一个个独立运转的功能。人觉得自己的撕裂的，这种感觉完全符合科学，人就是这么设计的或进化的。 在这些生理机制里，奖赏的物质是多巴胺、内啡肽、血清素、催产素等激素。这些就是所谓的“合理的快乐”的背后物质基础。这也同时解释了快乐不可持续的“科学”机制，那就是这些激素的分泌阈值在不断提升。一点甜头可以让多巴胺分泌，下一次就得更多一点甜头才可分泌，激素很宝贵的，不能时时刻刻分泌。多巴胺就像是脑内挂在我们眼前的红萝卜，驱动我们寻求奖励和享乐的行为 。 可卡因、烟、酒精会让人上瘾，原因是这些物质会刺激多巴胺系统，尼古丁则可以提高人耐受无聊和压力的程度。血清素也被拿来治疗抑郁和焦虑 血清素高的时候，一个人对于被拒绝不会觉得很受伤，也就是自我感觉良好，觉得自己还不错。血清素带来的成就感可以减少一个人的不安全感，并走向正向的成就循环。 痛苦也能带来快乐，跑过马拉松的人，有不少都经历过“跑者高潮”（runner's high）。长时间的重训和无氧运动会刺激脑内啡分泌。东方针灸的止痛效果也是因为刺激了内啡肽生成的缘故。除了激烈的运动之外，性爱和高潮也会促进脑部释出内啡肽。 我们用脑所建立的工具，来描述本来就超越脑本身的现象，一方面想跳出脑和逻辑的系统，另一方面，又困在系统内而想要看到外面，这本身就是不可能的  人类的脑，也就是一个局限、逻辑为主、对立的脑，不可能去理解一体——没有局限，没有对立的全部存在。头脑本身就受到逻辑或理性思辨的限制。只是我们都被自己洗脑了，认为这些逻辑代表一切，而很难跳出来  超越头脑的无思无想才是人类意识演化的方向。 合理的快乐汇总完了，你发现没有，人类在通过生理机制的奖赏去推动形成固化的模式，即所谓的习惯，因为只有这样，才是最省能量的，也有利于生存。 怎么理解合理？首先，“合理”是透过脑可以想、可以表达出来的，所谓头脑可以化出一切的真实”（The mind makes everything and anything real.）。其次，“合理”可以透过证据证明一个念头所带来的观念是否正确，一是逻辑理论架构的完整与普遍性，从最小到最大都要符合数学的架构。 二是从观察的结果来验证，这就是后来所说的“实证主义”（empiricism），也就是都要有看得见的现象和结果。  这个基于二元对立的比较，不光透过空间进行，我们的脑还建立出“时间”的概念，让这“二元比较”更彻底、更有效、更无懈可击。  就是说，头脑自然会制造出一个序列，把一件又一件事联系起来，才可以推导出一个结果、得出一个结论。这一来，自然产生一个矛盾。一般人不容易注意到——没有什么东西可以称为“主体”。 我们透过脑的处理并认为“合理”的任何东西，都是有限的，而且还是早晚都会消失的。 前面提过享乐适应，也就是一个刺激所带来的快乐早晚会消失的自然机制。 不只物质，包括我们所想、所体会的，例如念头，都是形相或念相，同样不违反热力学等物理原则，不光是把整体切割成一个个小碎片、在时空中造成限制，它本身也是无常。  脑的作用竟然可以把小得这么不成比例的“有”扭曲成人类所能体会到的所有真实，甚至当作宇宙、当作一切，让我们全部的注意力集中在那么小的一部分。 一个人醒觉，不再受到人间的制约后才充分知道——我们在人间所看到的一切不光是念头的组合，更是因为有个“我”才建立出人间的存在。  一个人只有醒觉过来，才懂得什么是永恒、不合理的快乐。  人生也是这样的，我们投入其中，结束之后，就被这背景的一体意识吸收回去了。一些能量转变所带来的制约，也就是业力，让我们又被吸引，于是下一生来，又投入进去。 念头本身是虚的，是在这个局限的时-空才有。人生也可以说是一连串虚的境界所组合的一个虚构现实。  理性的选择是，念头就是工具，不是我们的主人。需要用，就用吧。不需要用，就摆到旁边。 最有趣的是，“我”不存在，我们的生命却没有消失，反而真正活起来。生命的全部潜能自然发挥出来，而没有任何“我”或任何现象所带来的阻碍。 真正能让人得到永恒快乐的并不是任何物质或体验，反而是最简单、最根本的存在，也就是我们的本质。这是经历和经历之间、人和人之间、东西和东西之间的共同点。  假如我们可以把瞬间拉长、扩大，变成永恒，那么，连一个是不是快乐的念头都不会跑出来。 我们透过神经系统所造出来的人间的印象，也不过就是从小洞所看出去的一点。 我们眼前认为不公平或幸运的，其实是过去种种条件业力所组合。  这些业力在另外的时点又会呈现出来；任何反弹或萎缩反而是在延长它——或许是转个弯又回来、也许是换个状况来运作，让我们得再受一次。 一路走下去，我们会发现，对样样状况、一天从早到晚，我们都可以很轻松地成为一个观察者，看着自己处理事、看着别人处理事。 怎么说？不去抵抗瞬间，我们自然与一体、整体结合，自然会发现——All good.一切都好。一切本来该发生的，都已经发生。  一个人活在不确定、回到自己，自然就快乐起来。 想不到的是，我们让一切自然发生、活在不确定，对脑而言，每个瞬间就是新鲜的，都在建立一个新的回路。这种新鲜永远不会因为习惯而减少。  怎么才能达成与一体、整体的结合？我觉得作者这部分写的非常好，每句话都可能触动你，敲碎你固化的认知，我无意于破坏，也没必要总结，推荐大家去读书中原文。

我们总习惯向外追逐快乐，将其与成就、物质绑定，却在得到后愈发空虚。杨定一博士在书中指出，真正的快乐并非靠条件换取，而是生命本自具足的状态。 这本书结合科学与生命智慧，打破“快乐需要努力争取”的固有认知，引导人们放下执念、回归当下。它不提供功利的方法，而是帮我们摆脱焦虑内耗，找回内心原本的安宁与喜悦。 文字平和通透，适合在浮躁生活中，想寻得内心平静的人阅读。

读到差不多本分之七十实在是读不下去了，这本书的观点在我看来和邪教差不太多，前半本书用科学从生理上介绍了很多关于快乐的原理与办法，然后说这些所有的东西都是暂时的、虚无的快乐，又鼓吹自己所认为的境界是真实的、永恒的快乐……这种将极端个例奉为圭臬，将个人经验当作真理的表达，恕我实在是接受不能。如果有人和我一样是把这本书当作科普书或者工具书来阅读的，还是算了吧，这本书本质上是一本哲学书，还是讲的作者个人领悟的哲学境界，和作者不能同频的人读起来是很痛苦的。而且作者似乎无法分开自己的所有作品，总是在书里反复提及：我在我写的这本书里、那本书里提到过，阅读体验也稍有不快。如果只是想了解快乐相关的科学研究，读前半本就够了。书评里提到作者举例说一个活埋八天的人复活是极端个例，后面一定会有一些更极端的内容，我看到这个书评的时候还不以为然，结果看到后来果然如此……连前世、因果、业力都来了，实在是无力吐槽。

曾经有人对我说，你的头脑太强大了，关注一下你的心吧。而这本书可以说就是教我们如何身心合一的吧。 总觉得西方的哲学、社会科学乃至心理学对很多问题是解构主义的分析，出现了一个现象，就分析这种现象的表现、成因以及应对策略，而问题在于，现象是无穷多的，问题是层出不穷的，列举是列举不完的，就像是说格物是格不完的，穷理是穷不完的。只有解决了根源的问题一切才能迎刃而解，而这万化根源，只在心。 就像本书的主题，快乐，西方的哲学家用理性的语言对其有着逻辑严谨科学的定义，然而好笑的是，他们却好像不能活出这种快乐，好像很多时候愈思考越理性，那种感受的能力反而退化了，而快乐恰恰是一种感受，不是理性的头脑，而是你的心。而这本书中提到的快乐，也不是心理学提到的快乐。曾经看过很多心理学的书籍，对很多心理机制的发生有了了解，但却深感心理学仿佛只是让你知道这里存在问题，但却并未能给出解决的方法，或者说给出的方法仍然是大脑层面的方法，效果只是短暂的，这也就是为什么对心的问题还是无力的原因。 我们的头脑是二元对立的机制，我们认知世界的方式是通过我们的五觉，但其实我们认知的世界和真实的世界相比是十分渺小且扭曲的，一切不过是大脑投影出来的形象，但却让我们对这个虚幻的世界深感真实。作者在前面用了尽可能多的大量的语言，分析了快乐的科学层面的解释，一步步循循善诱，为了是让我们脱离大脑的限制，认知到其实世俗中所有的快乐都是虚假的、无常的、转瞬即逝的，而真正的快乐是找到自己，我们每个人其实都是和整个世界一体的，最后落脚点其实就是东方的很多圣人先贤们所提出天人合一、我心即宇宙的观点。 可以说，作者的阐述会使得我们这个时代的人对经典中提到的很多境界有了科学语境下的、更直观的理解，更难得的作者还给出了很多在实践中修行的方法。例如静坐、臣服和参，向生活说是，宇宙永远不会犯错，对生命全然的信任，生命自然会自然地活出更好的自己，而参则是在在生活中时刻觉察，产生那个念头的是谁，从而把自己带回到“我在”的状态。当和你的心在一起，当不受各种念头困扰，外界任何条件都阻碍不了心的快乐，是一种纯然的喜悦，远比所谓的心流容易且永恒的多。

从物质或外在的层面，是永远追求不到快乐的。只要追求到了，这个目标马上又开始往上移。其实，达成目标，并不会让你快乐，这包括你认为正向的所有感受——安全感、满足、圆满、理想、自由、突破、成就感……都一样，只要一达到目标，很快地，你的目标就会往上调。就好像这一生非要让你尝尽“达不到”的滋味，总是还有一个目标让你去追求。让你的人生，不只是无时无刻活在一种期待，而且还是活在“期待不满足”的状态。 在书中，作者全面梳理了快乐科学的脉络，通过本书，我们将能深入了解不快乐的根源，并对真正的快乐产生颠覆性的认知。

真正的快乐 不需要有理由 ／ 真正的快乐 也是追求不来的 ／ 真正的快乐 是每一个人本来就拥有的本性 不是在外界寻找或 是追求的对象 ／ 真正的快乐 只是轻松透过心境的转变 自然浮出来的 ……… ∥ 《不合理的快乐：存在的喜悦》 笔记 ◆ 写在《不合理的快乐》之前 >> 我们活在这个世界，都受到理性和“人”带来的种种制约。人类的逻辑，本身已经框住了我们理解的范围。 ◆ 序 >> 一个人不快乐，是不可能健康的。快乐和健康是一体的两面。找回快乐，其实也只是恢复身心的健全与安康。 >> 不快乐的来源，也只是烦恼。只有人，才有凭空创造种种烦恼的能力。把快乐找回来，也只是解开人生种种的问题，消除烦恼 >> 快乐，其实是贯通身—心—灵共同的门户 >> 对大多数人来说，快乐是需要追求的，要符合某种条件或完成某个目标才可能得到的 >> ——真正的快乐，不过是反映我们最轻松、最自在的心理状态。身心合一，自然会快乐。换一个头脑能够理解的说法，快乐最多只是一个反映健康的指标 ◆ 导论 >> 怎么活这一生，比这一生活成什么样子，有时候是更重要的 >> 所有“合理”的快乐是短暂的，身心很快就会适应，甚至对快乐的追求，反而成了不快乐的来源。 ◆ 壹 快乐ABC >> 我们会为快乐设定种种条件，然而真实生命的快乐其实是一种存在的状态（state of being），跟任何追求或成果都不相关。无论有再好的成果、达成多艰巨的目标，都还是人间转眼即逝的快乐，早晚都会消逝，是无法依赖的。只有找到无条件的快乐，才是真正的快乐。 >> 把钱花在别人身上，比起把钱花在自己身上，反而更有幸福感 >> 如果一种状态（快乐）还会受到物质或其他条件（即使是精神层面）的影响，它本身并不是永久的，且早晚会消失。 >> 一个人拥有愈多，自然只会期待更多。透过物质、享乐的方式来追求快乐，是永远没有尽头的 >> 如果停止对物质的追求，反而会感受到失落，而失落本身就带来不快乐。可以这么说，对快乐的追求，反而成了不快乐的来源 >> 人间的快乐或人间带来的期待、渴望、追求，就这么造就了我们的“不快乐” >> 任何人间的快乐，无论正向心理学多么善意地努力寻找方法，都不可能达到永久的效果。各种条件再怎么丰富而齐备，只会增加我们的依赖性。甚至，愈丰富，失落也会愈大。只要我们可以用条件来归纳的快乐，无论这些条件多么强烈、多么合理，所带来的任何快乐还是靠不住的 >> 一个人心里安静时，非但物质方面需求很少，甚至连作为的需求都很少。既不折腾自己，也不为难别人。一个人内心不安时，累积再多的物质，追求再多的名气，都填补不了心里的空洞 ◆ 贰 快乐是身心合一的体验 >> 声音是最接近我们肉体的能量频率。古人老早就了解快乐其实是一种场、一种振动。快乐会带动频率的同步，和任何生命达到共振。一个人的快乐会影响周围的人事物。透过快乐、透过声音，甚至能打通气脉 >> 静坐和运动可以平衡副交感神经系统，把身心的均衡和快乐带回来。当然，这种可以练习的快乐还是人间短暂的快乐，会生起，也会消失。 ◆ 叁 心情，帮助我们生存 >> 情绪等于是一套依着每个人一生经历和气质量身定做的滤片，让我们能在情绪好恶的导引下，很快地对信息排序和区分，才能快速掌握情况、找出解决问题的快捷方式。从决策的效率来看，一个情绪抵得过一千个念头 >> 懂得怎么掌控情绪脑、怎么管理负面的情绪、怎么跳开情绪脑的影响，就是带来快乐的一个秘方。只有观察到自己的情绪，单单纯纯的观察，才是解开这个循环的钥匙 >> 要找到快乐或找到其他正向情绪，从来不是去压抑负面情绪，最多只是需要清醒地觉察、看到自己负面的情绪。这些负面情绪自然会开始消退，让正向的情绪冒出来，让自己得到快乐的滋润 >> 人类的任何体验，都可以说是人脑里面早就有一个架构等着来经验它。而且，身体所有的生理机制，都是希望我们得到快乐。我更深的体会是：要得到快乐，是要超越时空。时空只会带来痛苦，而人体的架构本身可以让我们跳脱演化的限制。 ◆ 捌 进入真正的快乐 >> 我们这一生可能有的唯一的自由意志，其实只是一个清楚的决定——不再把自己化为这个世界的种种形相、肉体，甚至是“我”。只有这个决定才真正显出我们的自由。而这个决定是每个瞬间都要做的。只有这样，一个人才可以醒过来 >> 念头，自然变成工具，再也不变成我们的主人。需要用，就用吧。不需要用，就摆到旁边。人间也不带来任何矛盾。我们可以轻轻松松活在人间，享受一些愉悦，忍耐一些心痛，并且同时都知道不管多好、多坏，那只是全部很小的一部分，不值得我们对这么小的一部分反弹，而无谓地让全部局限，萎缩到一小部分。这，才是自由。这，才是解脱 >> 一个人懂得接受任何瞬间带来的一切挑战，而不再追求过去所带来的记忆或投射到未来，他本身就活在瞬间、活在当下 >> 假如我们可以把瞬间拉长、扩大，变成永恒，那么，连一个是不是快乐的念头都不会跑出来。我们已经是快乐本身 >> 风吹到哪里，他就去哪里。其实这含着很深的含义——生命会来照顾我们，只要我们把小小的自己交给全部的生命，那么，我们认为好大的问题、烦恼带来的不快乐都自然会消失、自然会解开

2026.06.26读听完，看到这本书是因为杨定一先生写的，才会打开看看，之前都有读过他写的《神圣的你》，《全部的你》，这本书前半部分科学解释快乐的缘由，但最后就有点罗嗦，绕来绕去，老是在表述这两本书《神圣的你》《全部的你》反反复复出现，对于我来说，最大的收获就是除了冥想，运动，专注当下，还知道“参”更比冥想〝高级”！是念想之间的空档，没有参照物，随时随地都可以做，自己就是一粒尘埃！ 摘抄：1. 只要我们可以用条件来归纳的快乐，无论这些条件多么强烈、多么合理，所带来的任何快乐还是靠不住的。 2. 这是早期的马斯洛金字塔，将人的需求分成五个层次，由下而上分别是生理需求、安全的需求、爱与归属感的需求、尊重的需求、自我实现的需求。其中，生理和安全被归为基本需求，尊重与爱和归属归为社会需求。 3. 快乐和文明的发达没有关系，而是我们生来就有的本质，也是最自然、最自在的状态。我甚至敢说，古人老早就把快乐的科学贯通并落实到生活中，这是值得现代人学习的。 4. 两套神经系统的制约 我们的身体包括肌肉和感受受到两套神经系统的制约：一部分由意志控制，透过躯体神经系统来传递；另一部分不受意志控制，由自律神经系统管辖。 5.脑是这棵树的根，脊椎和延伸的神经是长出来的树干和树枝，脑干是树桩的底部，也就是最基础的地方。 6.静坐和运动可以平衡副交感神经系统，把身心的均衡和快乐带回来。当然，这种可以练习的快乐还是人间短暂的快乐，会生起，也会消失。 7.身体的感受，是身体透过内分泌和自律神经系统直接的反应，而这个反应是在头脑还不知道时，就自动产生了。 8.首先身体知觉的脑区要先产生信号，才会得到脑所能知觉、理解、知道的心情。可见身体确实有它的聪明和反应，而身体的感受和脑的想象与心情是可以区分的。 9.练习微笑，带来好心情？ 10. 我在《真原医》中提到的定格练习（freeze frame）和感恩（谢谢！）的功课，或在演讲中带领的笑、打呵欠，舌抵上颚，都可以调整自律神经系统和情绪脑，扩大放松的反应，自然让我们舒畅快乐。 11. 有时候，外头的情况不见得那么糟，而是我们自身认知这个世界的模式(也就是对这个世界的看法）有了偏差。 12. 情绪脑是大脑边缘系统，包括杏仁核、海马体等，掌管喜怒哀惧等情绪、记忆与社交联结，反应比理性脑快50倍，常先于理智发出警报，驱动“非黑即白”的冲动，却也维系群体协作与生存本能。 13.从脑生理的角度来说，即使没有外在的具体威胁，杏仁核却一直保持活跃，很可能就是抑郁和焦虑的起因。科学家认为，这或许是前额叶失去了抑制杏仁核恐惧反应的能力所致。 14.简单说，要找到快乐或找到其他正向情绪，从来不是去压抑负面情绪，最多只是需要清醒地觉察、看到自己负面的情绪。这些负面情绪自然会开始消退，让正向的情绪冒出来，让自己得到快乐的滋润。 15. 我更深的体会是：要得到快乐，是要超越时空。时空只会带来痛苦，而人体的架构本身可以让我们跳脱演化的限制。 16. 多巴胺影响快乐，而快乐透过期待系统的运作带来好奇心，引发学习的效果。也就是说，快乐是自然给我们的最好的学习动机。快乐的学习，也是最有效率的学习。 17. 脑内啡会带来舒畅的感觉。你或许还记得，快乐和不快乐是从不同的脑区发出来的，彼此之间没有重叠。 18. 血清素高的时候，一个人对于被拒绝不会觉得很受伤，也就是自我感觉良好，觉得自己还不错。血清素带来的成就感可以减少一个人的不安全感，并走向正向的成就循环。 19.血清素和多巴胺不光影响快乐，还影响到脑的学习，也就是对环境的反应。 20.我们常常提醒快乐、记得快乐，快乐自然成为我们身心的预设反应。 可以说，身心快乐是反映我们时时刻刻、点点滴滴的原有心理状态。守住自己的心，远比控制或改变环境更为重要。它带来的作用很接近上瘾，会让我们愈来愈喜欢快乐，甚至，舍不得不快乐。 21 抑郁会让人失去活力，而健身不仅刺激身体吸收养分、合成体内所需的物质（同化作用anabolism），提升代谢，还刺激肌肉生长。肌肉生长，自然促进神经恢复。 22. 五大人格特质指的是友善、勤奋、外向、神经质、开放这五项特质 23. 这种内心的平安也可以称为宁静，才是我们最值得追求的快乐。 24. 我多年来推广感恩的活动，也是希望愈来愈多人能体会感恩、赞美、鼓励等正向的效果。 25. 我们生命本身的架构就是快乐。了解了生命的根源，一个人自然会快乐起来。生命的不快乐也自然会消失。 26. 所从事的任务是刺激的，对一个人的生理、心理或知性具有挑战性。这一任务需要有难度，必须完全集中注意力、下定决心才可以完成。个人也要有一定的技术水平，觉得自己能掌控、能充分发挥，才能承担难度所带来的挑战。 27. 接受一切，一个人自然落回瞬间。静坐，也只是一条路径，让意识回到最根本、最轻松、最不费力的状态。在这个状态下，一个人自然就活在“心”。用古人的话来说，就是“脑”落到“心”，让“心”本身照明一切 28. 享乐适应，也就是一个刺激所带来的快乐早晚会消失的自然机制。 29任何在“动”的事物脱不开热力学第二定律，也就是熵达到最大。用科学的语言来说，任何“动”带来的熵只会变大，而所有的秩序（包括物质的生命）早晚都会消散。 30 透过同一个意识场，我们可以延伸到无限大或无限小的范围，而可以同时体会到“在”、体会到“空”。这是我们每一个人都有的部分。 31 醒觉最多也只是一个人突然体会到有一个永久的屏幕或背景随时存在，而这个屏幕或背景才是生命真正的本质。 32 只需要追查到一切“动”的来源，包括念头的来源，包括任何痛苦、心痛、失落的来源，包括我们所看到和体会到任何现象、任何感受的来源，还包括人生一切的来源。 33. 参，也就是—— 体察这个“我”的感觉，同时肯定更大的真实。这含着一个更深层的理解——“我”不是大我，不是全部的我，也不是一体或整体。无论这些体验还是思想多么微妙，还只是“我”创造出来的，跟一体、整体、大我一点都不相关。 34 透过“参”，脑海自然可以踩个刹车，任何念相不再那么实在、都是虚的。我们不光是面对不好的事或中性的念头可以这么“参”，就连对好事也可以这么练习： 35参，自然回到存在的家 一整天下来，无论是谈话、开会、做事……我们都可以从肯定到反问，面对自己做“参”的练习。如果能夜里睡前、醒来都做，也就入门了。 36 这个“没有答案”，也就是念头与念头之间的空当，才是我们的真实。 37 “参”则是只承认一个主体——I Am.，也就是大我、存在、生命、一体。透过参，我们只是轻轻松松回到主体。回到这唯一的主体，自然没有什么客体好谈的。站着不动，甚至连主体也不存在了。 38. 我才会说，一个人尝过醒觉的滋味，会发现“参”才是接下来活过一生的工具。透过“参”，我们可以和有限的生命与人生做一个接轨、做一个整合，并消除任何矛盾。 ♟ 参，当作每一天的功课，参”不是一般人所称的静坐，却可以称为静坐之 39. 一个人真正活出一切都好，自然发现已经活出宁静、涅槃、欢喜、永恒、空、全部。 40 我们做那么多灵性的修持，到最后也只是为了抵达这个理解，并且可以执行、活出这个观念——好，一切都好。

🧠《你不是你，只是神经构型》 ——你以为你有自我，其实只是神经网络的临时模式 【引子｜“我是谁”是个伪命题？】 小时候，我们被问：“你是谁？” 我们回答：“我是我。” 但当你了解了神经科学之后，这种回答开始变得……模糊。 是那个会思考的“你”？ 是会发脾气的“你”？ 是失眠焦虑又想改变的“你”？ 还是，只是一堆神经活动的你？ 从神经科学的角度看—— 你，不是一个“稳定存在”的东西， 你只是一个被无数突触链接、神经元兴奋、不停演算所临时拼凑的“神经构型”。 【1⃣ 神经构型：意识的暂态建筑】 “你”的出现，是在大脑中不断变化的神经图谱中： 感知模块：让你看到听到 情绪模块：让你感受到喜怒哀乐 记忆模块：让你觉得“我是有过去的” 行动模块：让你觉得“我是做这件事的人” 这不是一个固定房子，而是一个不断在施工的动态建筑。 每一刻，你的“自我感”都是当前活跃的那一组神经路径的产物。 就像沙滩上涌起一朵浪花，那一刻它是独立的，下一秒它又融入海洋。 【5⃣ 所以，我到底“是谁”？】 也许你是你， 但你并不是纯粹属于你的你。 你是： 基因的回声 家庭的复写 社会的组合句 文化的脚本 神经网络的当下态势 听上去令人沮丧？ 但恰恰相反： 正因为你是构成的产物，意味着你可以重构。