祝福

#祝福祥林嫂 裸辞以后，自己也变成了祥林嫂，在微信上不停地跟前同事抱怨，跟组长表达后悔之意，但是自己也要适可而止，毕竟再说下去，自己就会变成复读机了😂。 --呱声题记 1.满意😃 四嫂在一人的介绍下，雇佣了祥林嫂。而期间，祥林嫂勤勤恳恳，任劳任怨，把家里打扮的井井有条，这让四嫂感觉到很满意，可惜的是后面，祥林嫂的家人找上门来了，不得不让祥林嫂离开了这个家。 2.愁闷😔 面对祥林嫂的离开，四嫂只好是接受了的。埋怨了那介绍人，说怎么胡乱介绍人。后面，又招了新的人，新的人怎么也比不上祥林嫂的勤快，四嫂就越发怀念祥林嫂的好了。 3.不满😒 后来听闻祥林嫂嫁给了一名男子，生活过得还行。可惜的是，男子去世了，儿子又出事，祥林嫂又开始孤苦伶仃起来，四嫂同情她，又招她进来鲁府。本以为又可以看到当初的祥林嫂，可惜的是经历过生活的摧残，心态的崩溃，祥林嫂干活不像以前那么积极了，而且还逢人便述说自己的痛苦和悲伤，这让大家都有点避开她了。而因为祥林嫂不幸的命运，扫祠堂的事情，四嫂也不愿意让她帮忙，久而久之祥林嫂感觉到了疏远之意。 4.离开👻 矛盾的积累，总是会爆发的。后面，祥林嫂离开了鲁府，生活本不富裕的她，现在又雪上加霜了。慢慢地，祥林嫂体态衰老的厉害，无力维持生计。在即将死去的时候，还见过鲁迅一面，问道:人死后是否真的有灵魂。 但愿死后有转世轮回，人在这一世受的苦难会变成下一世的幸福～。 发表于海南东方

从刘震云《我不是潘金莲》的结尾而来：“这时天彻底黑了。年关了，饭馆外开始有人放炮，也有人在放礼花。隔着窗户能看到，礼花在空中炸开，姹紫嫣红，光芒四射”……鞭炮和礼花，让我一下子想到了鲁迅《祝福》的结尾：“只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。”同样是烟花、鞭炮、年关，同样是释然、惬意、幸福，但读者的心里涌上的却是截然相反的情绪。写下这些文字的时候，忽然意识到李雪莲和祥林嫂虽然处于不同的时代，但好像有着不少的相似性和链接感： 比如，对于自身诉求的执着。两人都有一个看似明确的核心诉求，并为之不懈奔走：祥林嫂执着于向人诉说丧子之痛以寻求理解，试图洗清“不祥”的标签；李雪莲则为证明“假离婚”的真相，20年执着于上访，不光是要秦玉河（前夫）给她一个“说法”，还要把一连串的官员也“一窝端”。 比如：来自社会环境的异化。两个人虽然生活的时代不同，但社会环境依然有着惊人的雷同，某种程度上讲，都带有一定的封闭性和冷漠感。祥林嫂面对的是封建礼教和愚昧民众的歧视与排挤，她的痛苦被视为“晦气”；李雪莲则在官场推诿、人情冷漠的环境中，诉求逐渐被扭曲，从讨说法变成了对体制的“挑战”象征。 再比如：两厢碰撞后的无力。两个人都以个体之力对抗强大的外部力量，封建礼教、社会规则、官僚体系等等，但最终都难以挣脱困境，反而在抗争中逐渐被消耗和异化。 另，在这本书中还偶获了一篇很好玩的文章《魏晋风度及文章与药及酒之关系——九月间在广州夏期学术演讲会讲》，反复看了好几遍，以往头脑中形成的对鲁迅的刻板印象轰然倒塌，想起许广平和鲁迅的《两地书》，有点能理解鲁迅的可爱了……

我还没有读完整本书，希望每读完一个集就来完善一下读后感吧。 🌸2026年4月10日读完《祝福》 我没预料到这就结束了，我又回去看了一下开篇，祥林嫂问“我”的那些问题。 “一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” “那么，也就有地狱了？” “那么，死掉的一家的人，都能见面的？” 我觉得，祥林嫂是希望有魂灵的，这样就可以见到自己的儿子了，但是又害怕会在地狱被锯成两半，第三个问题，表明我想再见到我的孩子，即使我会下地狱。 说到这里，我觉得柳妈真的做了很大的错事，愚昧不是错，错的是因为自己的愚昧害了别人的一生。 整篇读下来有点压抑，四老爷像一个制度执行机器，柳妈又笨又蠢，卫老婆子就是个大坏蛋，“我”只是个懦弱的“知识分子”，祥林嫂只是社会最底层人中的一个，而人民群众给我的感觉只有冷漠和麻木。社会怎么会是这个样子？愚昧而不自知 🌸好吧我发现这样还是太麻烦了，还是每读完一篇就在文章末尾写下感想吧

我读鲁迅是断断续续的，时不时就要拿起来读上一读。小学时，大家想必都被迫读过，那时看闰土是看不懂的，只觉得语文课本插图上那红扑扑小脸蛋的小男孩很精神。 后来再次读起鲁迅是《呐喊》、是《狂人日记》、是《阿Q正传》、是《孔乙己》。那大约正值我的愤青时代，读了鲁迅的大作不禁大受震撼，恨不得到网上怼天怼地，哪怕回复个几十次也要和网线尽头的那人辩出个是非来！（我现在油管上还偶尔能收到他人对我十年前评论的回复。想想既觉时光荏苒，又觉当年的自己幼稚可笑、又有那么一丝可爱） 后来再了解鲁迅，就是通过他人之口了——相信不少人都看过许子东老师聊鲁迅，他每每一发言，一张口就是要“吃人”，还要说说吃人有几种吃法。 现在再读鲁迅已是三十出头。鄙人刚刚完婚。 现如今再看鲁迅，肯定不像年轻时候，把鲁迅奉做神人。他的观点在那个时代是独到的，点出了当时人的许多弊病。有些观点即使放到现在也不过时。但也有“中国古代的书尽不可读”这种比较偏激的言论，我不敢苟同。

张爱玲曾在小说《花凋》里写下这么一句话：“笑，全世界与你同声笑，哭，你便独自哭。”可见，很多时候，人与人的悲欢并不相通，也没有所谓的真正的感同身受，你的快乐未必使他人感到开心，你的痛苦也未必使他人感到难过。

2022年1月31日凌晨，大年三十当天，看完丰县的第二则官方通告，来重读《祝福》。 近些年，经常在网络上看到有人将“我真傻，真的”化为搞笑梗，或把“祥林嫂”当作喋喋不休、抱怨连篇、招人讨厌的贬义词使用。看到这类用法，心脏总会沉一下，却想不清原因。 可不是么，中学时期懵懂无知，背下的文本赏析标准答案也虚得一碰就散。 只是当我看完这几天的新闻，听完一件件远远超出我认知却真实发生过且很可能正在某些我看不到的角落发生的事，十年后回头再读《祝福》，我终于意识到为什么这种行为那么让我膈应：直至今日，《祝福》发表后的第九十八年，在某些地区，被压榨、被强迫、甚至因苦难被人嘲笑的“祥林嫂”并没有消失，“祥林嫂”完全不是过时的、失去现实意义的文学形象，她离我们很近。只是许多祥林嫂的牙齿可能已经被敲光，作为人的基本身份也被擦去——她们无法被听到，也无法被看到。她们隐形在山村中。 希望有些人在粗暴地将“祥林嫂”符号化、用文中的话玩梗之前，好好重读一遍原文吧。读到某些片段，或许会有种半夜照镜子的齿战感。 我也会用《祝福》警诫自己：永远不要失去同理心，要持续关注现实，改变现实，直至所有“祥林嫂”都能被当作“人”对待。

在鲁迅的文字中，看客群体无疑是病态的。他们往往喜欢扎堆，也喜欢凑热闹，“张望”是他们的生活状态，“旁观”是他们的基本准则。 令人费解的是，看客为什么偏偏止步于“看”？既然如此爱管闲事，又为何只隔岸观火？ “‘济人利物非吾事，自有周公孔圣人’‘各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜’……”梁启超曾在《呵旁观者文》中一针见血道：“此数语者，旁观派之经典也，口号也。”可见，自古流传下来的“事不关己高高挂起”的明哲保身之法，成了看客所秉持而坚守的人生哲理，并非在所有情形下都适用、甚至已失偏颇的儒家思想，成了他们缺乏社会责任感、中庸无血性的重要培养皿之一。 看客们长久地浸淫在封建礼教思想下，并没有受过良好的文化教育，因此在某种意义上仍处于未开化的蒙昧阶段。此外，除了百年如一日的男耕女织生活之外，他们的生活再无多少波澜，因此无奈地陷入琐碎与无聊的旋涡之中，更加轻易地为好奇之心所摆布、为周围人之看法举动所左右，进而产生盲目从众的心理且一发不可收拾。综上所述，就不难理解为何每每一事发生，便总会有看客们扎堆围观的现象。然而，虽然大多数看客的形成无非是生活无聊、好奇心使然，但也有一部分人却已然在这吃人的旧社会扭曲了人性。看客们在腥风血雨面前哄笑喝彩、游戏人生的作法可谓在心理上达到了一种另类的狂欢与恣意，为求寻欢不惜猎奇，他们在人性上已魔怔、病态到了极致。 此外，辛亥革命的不彻底性，即脱离群众性也是重要的社会因素之一。如前所述，看客自身文化程度不高，生活无聊又极易盲从。在看到那些为革命殊死拼搏的人接二连三地惨遭毒手，封闭落后的他们会选择做“沉默的大多数”，还是反抗封建统治？在这种风雨如晦的乱世之中，这些底层看客的生存伦理是高于一切的。在他们看来，与其选择稍有不慎便会掉脑袋的新文化、新思想革命，倒不如继续依附着已经习惯了的、根深蒂固的封建统治安稳过活。因此他们麻木冷漠、自私残忍的心理孕生，固有封建文化荼毒之因，但更多的是源于对封建制度与生存伦理的屈服。

是为了《祝福》而来，但也把后面各些杂文和文集看了。其中鲁迅先生有好多观点都适用于现在，一时间竟然不知道是该感到庆幸，还是感到悲哀，又或是其他。都说思想具有预见性，这么看来，这些观点到现在仍值得思考应该是一件好事。这是来自文学的力量。 就《祝福》篇而言，祥林嫂是没有选择的，她是千万个不幸的人的缩影。借助林奕含的话：“我想成为一个对他人的痛苦有更多想象力的人。”时刻提醒自己：永远要对苦难抱有同理心，对痛苦具有感觉，并严肃对待。 感触比较深的还是后面一篇关于女性主义的文章，感觉很像一场辩论，可惜并没有看懂。 还有关于批评的文章。鲁迅先生说做批评：“批评，我不知道怎样，自己是不会做，却也不‘希望’别人不做。”想到老师说近些年来好些人为了批评而文学批评，混淆视线，就希望能出现更多真正懂做批评的人吧。

"实在比勤快的男人还勤快"的 祥林嫂 在封建礼教的 侮辱与损害下 一步一步地 走向了毁灭 貌似冷静的笔触 难掩满腔的悲愤 这部 中国妇女史上 不朽的篇章 今日重读 依然： 震撼我心………………

偶然从B站上看到《祝福》的电影，白杨女士（演祥林嫂）的眼神清澈、有光，到最后的落寞，拿捏得恰当好处，连配乐都非常讲究，完全一部话剧的水平。以前上学的时候，对《祝福》一点印象都没，就记得班上有个男生视鲁迅为偶像，从文风到穿着甚至到发型，都在模仿他。那会好多学生还笑话他，现在终于明白那位男生的境界有多高、觉醒意思有多强。看罢电影后，专门又去找了《祝福》的文本，刚读至兴头，就完结了。那么凄惨、过也过不完的一生，仅简短的文字就能描绘的那般淋漓尽致，可见鲁迅先生的文笔有多厉害，不得不佩服。 1. 祥林嫂，只因丈夫名叫祥林，所以一直被人们叫做祥林嫂，甚至好多人不知道她的原名，可见当时女人的地位有多低下。丈夫死后，她被婆婆算计要卖80吊给贺老六纳妻，只为给小叔子娶亲。祥林嫂得知后，连夜逃走。偶遇卫老婆子，把她介绍给鲁四老爷家当佣人，鲁四老爷嫌弃她是个寡妇，本不愿收下。但四太太看她手脚粗壮，是个干活的料，就把她收下了。自此，祥林嫂好像重获新生一样，浑身总有使不完的劲，一刻也不停歇，每天脸上挂着笑容。哎，穷人的劳碌命啊。 2. 偶然被中人发现后，祥林嫂警觉了起来。可还是没能逃过中人的魔掌，某天祥林嫂出去淘米之际，一边婆婆去鲁四老爷家周旋，一边中人光天化日下把她抢走。婆婆心安理得的拿走祥林嫂的所有工钱和卖的80吊钱，中人强迫祥林嫂嫁给贺老六。拜堂的场景至今记忆犹新，当天花轿里出来的新娘是五花大绑的，拜堂时，祥林嫂宁死不依，一头撞在桌子上。众人见状，立马给伤处抹了一把灰，简单做了包扎。就这样，祥林嫂在不省人事的情况下被人强按着拜了堂。可以说，新娘的装备是“五花大绑”，跟新郎拜堂的是个“死人”，这样的场景，真的是又可笑又可悲。所幸，贺老六是个老实人，待她还好，但是俩人的幸福生活却被贺老六的“高利贷”（80吊）所累。最终，贺老六死于没黑没夜的做工中（为还高利贷），阿毛也被狼叼走了。这一段是祥林嫂一生最美好的日子，但最后的结局也让她走到了绝境。 3. 贺老六和阿毛死后，房子也被高利贷收走，祥林嫂又成了无家可归的人。她去找卫老婆子，四婶念她能吃苦就把她留下了。但没曾想，祥林嫂这次像换了个人似的，逢人就念叨：“我真傻，我单知道下雪的时候野兽在山坳里没食吃…”刚开始的时候，人们还觉得她可怜，为她哭泣……但说的多了，人们就觉得烦了，甚至把别人的悲惨当作故事来讲。一起做事的还有个叫柳妈的人，后来又嘲笑祥林嫂肯定是自己愿意了贺老六，害得她死后还得被两个人抢，用锯锯成两半。这些话听着就好离谱，可是那会的人太文盲了，祥林嫂竟然听信柳妈去土地庙捐了条门槛。听闻这样可以赎罪，祥林嫂又像重新活过来一样，浑身有使不完的力气，只为能早点捐门槛早点赎罪。可没曾想，她满心欢喜的捐完回来，四婶依旧不让她染指祭祀之务，街坊依旧不睬她。生命的最后一丝希望也破灭了，她生气地拿了一把菜刀，把门槛劈个粉碎。后来沦落为一名乞丐，一夜间白了头。 4.鲁迅在回去过年之时，又遇一年“祝福”祭，街头偶遇祥林嫂——拄着一根长竿，挎着一个破篮，在一个下雪夜孤独地蹒跚…问先生：“人死后有魂灵吗？”多么愚蠢、多么文盲、多么“善良”啊，自己命都快没了，还在想死后有没有魂灵。旧社会的愚昧、封建，坑害了多少穷苦百姓啊！不得不说，鲁迅先生这篇文章的题目起的真好，一语双关，既因事情发生在“祝福”夜（过年供奉），又反衬出祥林嫂的悲戚！万恶的高利贷，吃人的旧社会！