庆祝无意义：米兰·昆德拉作品系列（2013版）

直面无意义，拥抱好心情 ——读米兰·昆德拉《庆祝无意义》【2/2023】 最近连续读了三本探讨“意义”的书：复旦大学王德峰教授的《寻觅意义》，谈人生的意义，美国科学家卡尔·萨根的《宇宙》，谈宇宙的意义，捷克作家米兰·昆德拉的小说《庆祝无意义》，谈人类的存在与生命的意义。 《庆祝无意义》是作者歇笔十年之后，于2014年85岁时推出的封笔之作。这位生世坎坷的多产作家，今年4月1日将满94岁。在生命的尾声，他似乎踏入虚无与空虚，以一种清晰而醒悟的目光，大彻大悟，抒发了心中的大实话：“无意义，我的朋友，这是生存的本质。它到处、永远跟我们形影不离。这经常需要勇气在惨烈的条件下把它认出来，直呼其名。然而不但要把它认出来，还应该爱它——这个无意义，应该学习去爱它。”仿佛是自己整个作品的概述：“我们早已明白不再可能推翻这个世界，重塑它，阻挡它不幸地向前奔跑。唯有一种可能的抵抗：不要对它太认真。” 这部3万多字的小说只能算个中篇，几个小时就看完了。小说结构松散，人物并不复杂，没有跌宕起伏的情节，四个不算精彩的故事互相穿插，交织展开，读完也许你甚至没有什么完整的印象。但我以为，此书虽薄，却视野宏阔，思想深邃，富于哲理，且文笔机俏，风格奇异，长于寻常琐事中发惊世之绝响，回味之余，醍醐灌顶，令人赞叹，须反复阅读，方解其中真味。 昆德拉的父亲是音乐家，他从小跟随父亲和名师学习钢琴及作曲，音乐融入了他的血液，也融入了他的小说。从艺术形式上看，他将音乐四重奏式的复调与循环结构引入小说，多旋律多声部演奏，避免故事单一，直线叙述，构成了昆德拉小说艺术上的独特性。这也让初读其小说的读者感觉不适，甚至摸不着头脑。 与捷克著名作家卡夫卡一样，昆德拉始终没有获得诺贝尔奖，但他在我国的名气比许多诺奖获得者都大。早在2003年，上海译文出版社就翻译出版了一套“米兰·昆德拉作品系列”，有13部文学作品，其中享誉世界的畅销书《不能承受的生命之轻》、《生活在别处》等，曾是一代青年人的精神读物，至今影响不衰。2014年我读了纸质精装本《庆祝无意义》，似懂非懂。这次微读二刷，品出他小说中的四种味道。 反讽味。昆德拉是位讽刺作家，反讽是他小说的重要特征，由《玩笑》、《笑忘录》等小说书名可见一斑。人生多少事，都付笑谈中。昆德拉在《庆祝无意义》中讲了几个荒唐可笑的故事，例如在斯大林时期，苏联的许多城市都以领袖名字重新命名，圣彼得堡改为列宁格勒，伏尔加格勒（察里津）改为斯大林格勒，德国哲学家康德的故乡柯尼斯堡改为加里宁格勒，开姆尼茨改为卡尔·马克思城。随着苏联的解体，如今它们又都恢复了原名。唯独加里宁格勒保留下来了，永远留下来了，加里宁的光荣超越其他所有光荣。原因何在？只因加里宁是他们中能力最弱、最与世无争的一位，是一个毫无实权的人，一个可怜无辜的傀儡。他患有严重的前列腺疾病，偶尔上台在群众集会上演讲时，每隔两分钟就尿急跑一趟厕所，其间乐队拼命奏乐，美丽的乌克兰女演员登台跳芭蕾舞，台下掌声雷动，一片欢腾，读后令人忍俊不禁。作者将旷世强人斯大林与一些社会底层的小人物写入同一本小说，荒谬之中寓意十分明显：人与人虽然地位悬殊，在死亡面前，生命却是人人平等的。一部反讽小说，“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”昆德拉用反讽与笑声给时代以终审，给自己的世界观人生观以总结。他十分深刻地写道：“时间过得飞快。幸亏有了时间，我们首先是活着，也就是说：被人控诉，被人审判。然后我们走向死亡，我们跟那些我们认识的人还可以待上几年，但是很快产生另一个变化：死的人变成死了很久的死人，没有人再记得他们，他们消失在虚无中；只有几个人，极少数极少数的几个人，还让他们的名字留在记忆中，但是由于失去了真正的见证人、真实的回忆，他们也变成了木偶。”死亡意味着归零，意味着消失，意味着虚无。开始还有少数人想起你，以后越来越少，直至无人记得你，似乎你从未在这个世界上产生过、出现过、存在过！作者不仅发现人生无意义，还要我们认识它、爱它，庆祝这个无意义。他以悲观虚无的结论引出乐观的人生态度，这是看破红尘后的轻松与释然，既然看破了，就要说破，让人想起《红楼梦》里的《好了歌》。卡尔·萨根说：“死神不会放过我们之中任何一个人，比自欺更好的方法是直视死神的双眼，每日感谢生命给予我们那些短暂却丰盛的机遇。”人类的历史，就是一部遗忘的历史。内存有限，唯有定时清空。苍穹在上，繁星点点，迄今为止，在这个地球上，人类已经繁衍了四万代，曾经生活过1080亿人，但除了耶稣、释迦牟尼、孔子等少数圣贤名人之外，青史留名者屈指可数。“我是谁？我从何处来？”，我们对于自己的祖先和家族史知之甚少，上朔不过几辈，对自己的来路几乎一无所知，这就是人人见怪不惊的普遍事实。 政治味。昆德拉出生在捷克，他的许多小说，故事情节往往以前苏联及东欧国家为背景，描述布拉格之春等东欧剧变，涉及当时的审查制度及公民相互监督和普遍举报，政治色彩浓厚。记得疫情之前，我们曾到访布拉格，在著名的老城广场附近，导游指着一个街区说，苏联的坦克曾经行驶驻扎在这里，脑海中立马浮现出很强的画面感。昆德拉从年轻时的共产主义激情诗人，到后来成为米塞斯、哈耶克式的右翼作者，有一个思想转变过程。小说借用赫鲁晓夫《回忆录》里的记叙，描述斯大林给他的同僚们反复讲二十四只鹧鸪的故事，实际上是现代版的“指鹿为马”，用以试探部下的忠诚度，验证自己的绝对权威。昆德拉的讽刺作品，让人想起《1984》和《动物农庄》，可他对乔治·奥威尔的小说不屑一顾，他反对一切都被政治化，反对文学总是必须服务于某样东西，他说“我厌恶那种教导我们、阐明某些主题的政治性、主题性和说教性文学”。我想，昆德拉有远大的文学抱负，他之所以否认他小说的政治性，在于他总是从人类的存在思考问题，不想让自己的小说降格，陷入某个具体的历史阶段或政治事件之中。 情色味。昆德拉的小说中一个不变的主题是情色与性欲。他的小说总是穿插一些爱情故事，露骨的性描写随处可见，灵与肉交织，他本人曾多次被指责为性癖狂。或许有人说他是为了吸引眼球，但我想更多的却是生活的真实。《庆祝无意义》将女人的情色分析拓展到肚脐，将肚脐视为女性诱惑的中心，并细致描了大街上少女们盛行的露脐装。我想，食色性也，在昆德拉的小说里，性具有揭示作用，有的不是色情，而是一种对色情和人性的思考，一种通过性经验对人的本质的探询。昆德拉说：“性爱场景散发出一种非常强烈的光芒，它一下子便揭示出人物的本质”，例如在《笑忘录》中他发现“生活的重大秘密”：“女人们不找英俊的男人。女人们找的是有过很多漂亮女人的男人。”昆德拉本人的婚姻并不复杂，他唯一的妻子是捷克电台播音员薇拉，两人的婚姻牢固而持久，但昆德拉身材高瘦，五官轮廓分明，形象硬朗俊逸，又有才气，不乏女性青睐。昆德拉的小说被指有厌恶女性之嫌，不受女权主义者待见，这也可能是他终生无法获得诺贝尔奖的原因之一。 哲学味。一看《庆祝无意义》的书名，就感受到一股浓浓的哲学味。我认为衡量一部文学作品的优劣，有两条金标准：思想性和艺术性。没有思想的作品没有灵魂，没有艺术的作品没有趣味，两者都没有生命力。虽然思想不等于哲学，但哲学必然是思想。昆德拉是思想者，也是存在的探索者，他思考世界，思考存在，思考人的境况与人性，他总是把思想与小说融为一体。在《不能承受的生命之轻》开篇，有一大段哲思：“永恒轮回是一种神秘的想法，尼采曾用它让不少哲学家陷入窘境：想想吧，有朝一日，一切都将以我们经历过的方式再现，而且这种反复还将无限重复下去！这一谵妄之说到底意味着什么？”昆德拉的作品有一个显著的特点：诗意的叙述与哲学的思考交织，在讲故事的同时，借人物之口甚至直接出面，有大量的哲学思考，涉及人生的意义、生命的轻与重、灵魂与肉体、永恒轮回、不朽、人终极的自由与幸福、神秘主义、一致性与个别性等诸多哲学命题，探讨人性与人的生存处境，这是他的作品寓意深刻、思想隽永、而又比较难懂的主要原因。尽管昆德拉的书具有显著的哲学意义，但他不愿自认为哲学家，也不愿自认作品为哲理小说。他说“我需要听见一种在小说里进行思考的声音，但不是哲学家的声音。我不愿用哲学家的方式，而想用小说家的方式探讨哲学。而且，我不太喜欢‘哲理小说’这个用语。”他认为“当小说家并不在于实践某种文学体裁，也不在于专攻对社会各部分或对错综复杂的灵魂的分析，而是要对生存进行探索。”昆德拉的小说与法国作家萨特和加谬有一些相似之处，尽管萨特和加缪获得的是诺贝尔文学奖，但他们却是公认的存在主义哲学家，而昆德拉则是地地道道的文学家，他对自己的唯一身份定位是“小说家”，他是最具哲学味的小说家。昆德拉推崇奥地利作家穆齐尔的小说《没有个性的人》，他说“穆齐尔只有在他的小说里才是一位伟大的思想家。他的思想需要由具体人物的具体处境来滋养；简言之，这是一种小说思想，而非哲学思想。” 微信时代，每日短信问候成为一种时尚，甚至到了不胜其扰的地步。今晨醒来，我打开手机，跳出朋友发来的一条问候短信，是一曲优美的班德瑞轻音乐，标题为《美好的一天，从好心情开始》，听后甚是喜欢，心情随之轻松。联想到刚读完的昆德拉这部小说，我忽然有了顿悟。这本书的要旨不是“无意义”，而是“好心情”！当你认识了这个世界和人生的无意义之后，你要落脚到“好心情”上，用好心情的药治无意义的病。正如作者所言：“呼吸吧，我的朋友，呼吸我们周围的无意义，它是智慧的钥匙，它是好心情的钥匙。” 拥抱好心情，就是要看清生命的无常，承认个体的渺小。要像王德峰教授所言，放弃当时代英雄的幻想，甘愿平凡但不平庸。做到不攀比，不傲慢，不自卑，明白“天外有天，山外有山，人外有人”的现实，悟透“上善若水，水善利万物而不争”的智慧，保持健康平和的心态，一切顺其自然，宁静致远。 拥抱好心情，就是要享受过程，淡化结果。俗话说“苍天有眼，命数已定，但行好事，莫问前程”，明知生命无常，但也要像尼采那样，采取“积极的虚无主义”态度，即我们固然看到了人生的悲苦本相，但我们并不因此失去对当下生活的兴趣和信心。倘若以结局论经历，那经历就失去了存在的意义。有了好心情，我们就会把经历当财富，把过程当风景，即便当时有多无助多痛苦，回头看都是云淡风轻，根本不算什么，甚至觉得那些经历都是刻骨铭心的美好。 拥抱好心情，就是要善交朋友，善待彼此。人这一辈子，要亲君子，远小人，交益友，远损友。人生不如意事十之八九，能与言者无二三。因此要有几位志趣相投的挚友，哥们儿也好，闺蜜也好，红颜知己也罢，在精不在多。有了好心情，我们就会温柔地善待彼此。正如美国漫画家莉兹·克里莫所言：春夏秋冬，四季轮回，一见你就好心情。 拥抱好心情，就要笑对人生。微笑是好心情的标志。昆德拉把他的书构想为一种娱乐，他始终注重把深刻与轻快结合在一起，避免让深刻变为一种沉重。黑格尔说“真正的幽默没有无穷的好心情是不可想象的，只是从无穷的好心情的高度你才能观察到你脚下人类的永久的愚蠢，从而发笑。”愿我们的余生，做一个自然旷达的人，一个眉宇间写满风调雨顺的人，让人生的美好长留心间，让忧伤痛苦随风而逝。 拥抱好心情，就要苦中作乐，把悲剧当喜剧演。美国著名电影导演、喜剧大师伍迪·艾伦87岁高龄时出版自传《毫无意义》，自曝自己五岁便开始思考死亡，看破人生的虚无。他坦言：“人生毫无意义，但你可以把它拍成悲剧或喜剧。”他用自传回答了一个终极难题：如何在毫无意义的生命中创造意义？ 让我们记住米兰·昆德拉的回答：面对无意义，我们要拥抱好心情，收获日常之美！ （2023年2月19日）

【二十多岁读庆祝无意义，为我喜欢的脱口秀演员留下眼泪】 本书讲的什么？看到豆瓣分类和DeepSeek将这本书归位一部关于存在之轻的哲学喜剧。 确实，我很喜欢“轻”这个字，轻盈、轻重、轻缓、轻巧、轻轻，生命不可承受之重越重，可承受的轻就越轻，成熟的写作者总能写出那种任何时代都能奏效的轻盈质感，但又不会被重力场裹挟导致失重，米兰·昆德拉就是这样的写作者。一贯的哲学思考风格，以轻盈的笔触探讨了存在的荒诞、历史的虚无、政治的讽刺，以及人类如何在无意义的世界里寻找生存的乐趣。 小说的情节极为简单，甚至可以说几乎没有传统意义上的“故事”。它围绕四个朋友——阿兰、拉蒙、夏尔和卡列班——在巴黎的日常对话和思考展开，最终以一场荒诞的鸡尾酒会收尾。他们的闲聊涉及政治、艺术、历史、性、死亡，以及生活中种种看似重要却实则无意义的事物。 昆德拉在这部小说中放弃了传统叙事的连贯性，转而采用碎片化的哲学随笔风格，让读者在看似随意的对话和思考中捕捉他对“无意义”的深刻洞察。 我还记得我第一次知道“庆祝无意义”是在22年疫情的疯魔时候，我关注的博主的豆瓣ID就是这个，后来我也随着现实将无意义作为生存的本质，昆德拉认为人类的存在本身并无先验的意义，而所谓的“意义”往往是社会、政治或文化强加的幻觉。我在这个时候深有体会，那个时候生活陷入瘫痪，导向毁灭，根本没有任何寻觅或重建的能力。 在《庆祝无意义》中，昆德拉也通过人物的对话和内心独白反复强调：历史的无意义，比如斯大林的笑话折射出政治领袖的荒诞行为，甚至人类文明的宏大叙事，最终都会被时间消解；日常的无意义：人们追求爱情、事业、社会地位，但最终这些努力在宇宙尺度上毫无价值；还有艺术的悖论：艺术试图赋予生活意义，但艺术本身也可能是无意义的表演。 “无意义，我的朋友，这是生存的本质。它一直与我们同在，我们应该学会认识它、热爱它。”这一句曾/现在正是多少陷入虚无年轻人视为圭臬啊，但这需要很多很多的需要，我需要行动、需要勇敢、需要坚持、需要练习、需要不要想太多，需要不行动少，需要不要总总结。昆德拉经历过极权主义（纳粹占领和共产主义统治），因此他对政治的讽刺尤为尖锐。在小说中，他通过斯大林和赫鲁晓夫的荒诞对话（比如斯大林用“屁眼”理论分析权力）揭示政治的荒诞和历史的玩笑——政治权力本质上是可笑的，那些看似严肃的历史事件，背后往往是荒谬的逻辑。我想这几年“草台班子”这个词语的火热就能显示大众越来认识到这一可笑性，正在消解太多太多过往的经由表演和“看起来稳重重要”来掩饰荒诞逻辑和决策的魔幻现实，历史没有必然性，它由偶然事件构成，而人们却总想赋予它某种“伟大意义”。 “幽默是抵抗无意义的最佳武器。”这句话也是出自书中，这个常常让我想到李诞，小时候我会在看节目的时候想李诞的诞到底是荒诞的诞，还是诞生的诞，昆德拉本身喜欢借助描写身体、性来与本身存在的轻盈/无意义链接在一起，共同构成了：庆祝无意义“。 而我们为什么“庆祝”无意义？昆德拉并非消极地否定意义，而是主张首先得承认无意义，才能获得真正的自由（不再被社会、政治或宗教的宏大叙事束缚）；其次借用幽默对抗荒诞（笑看世界的愚蠢，才能活得轻盈）；漫长荒诞时间中，可以喜欢或借用艺术、友谊、欲望等等各种抽象具象形式，尽管无意义，却让生命值得一过，就像不久前杨笠来专场的致辞里写“我深爱着很多艺术形式，但目前为止，唯有脱口秀带给了我很多东西，每次只要我努力，它便给我回报。脱口秀带给了我很多东西，使我的人生值得一过。“无意义不是悲剧，而是解脱。庆祝它，就是庆祝自由。”而杨笠接着还一并写到“大笑吧！朋友们！就像什么也没有发生过那样”，天啊，我写到这里的时候突然想流泪，杨笠的感受和结果和昆德拉的“庆祝无意义”完全地、完整地形成了闭环和（指涉）。 真好啊，真好啊。它不是悲观的作品，而是一曲轻盈的智慧之歌——当我们放下对意义的执念，反而能更自由地活着；我现在喜欢的人（艺术形式和我正在牡努力做的事情也不是那么重要，但是也不是那么无重量，存在只是帮助我“庆祝无意义”。 最后，在结尾给二十四岁的我留下这个问题“如果生命本无意义，你会如何度过它？”，希望未来你书写时能给出不一样的回答。

再次后悔读老登的晚年作品，看了下书友评论，很震惊还有uu从这本书里看出了“惊世之绝响。。醍醐灌顶，令人赞叹”，结论是“如何在毫无意义的生命中创造意义？米兰·昆德拉的回答：面对无意义，我们要拥抱好心情，收获日常之美！”。。。。 一开始我真的是想大肆嘲笑一番的，因为这篇长长的书评无疑是对《庆祝无意义》的一个彻底的误读（反向改写）。昆德拉这种功成名就的资产阶级老登晚年写的这种阴冷、暧昧、猥琐的对生命的漫不经心的调笑，被咱们勤劳刻苦，正能量的中国书友改造成了家族群里温情脉脉的长辈祝福：“保持好心情，幸福每一天”！ 其实昆德拉说，无意义充斥着生命的空间，痛苦无药可救。这里面的人物有谁的生活很幸福吗？一个都没有，撒谎的无意义，虚荣的无意义，死亡的无意义，庄严的无意义。昆德拉想要对抗的，正是我们可爱的书友所提倡的，那种人类那种非要把自己和一切事物变得意义重大的冲动。 可是，又仔细读了一遍书友长长的书评，我完全的收回对书友的嘲笑，并且检讨自己的刻薄。如果书友能从这本书里找到属于他的人生智慧，甚至用质朴的中国普世价值驯化昆德拉的这种虚无又猥琐的资产级阶老登，这或许正是一个典型的昆德拉时刻，意义走向意图的反向，可这又有什么关系呢？ 总之，我觉得这本书既不深刻也不有趣。题材怪异触碰禁忌，并不等于深刻。把母爱、性欲、乱伦暗示、出生与死亡搅在一起，也不代表作者真的抵达了什么人性深渊。用女性（甚至母亲）的身体来探索男人的生存困惑，更是登峰造极。当一个文学地位很高的老登写一个角度变态，形式实验的作品时，往往很多读者会自动帮他解读、赋魅。可是作为女性读者，我们也有另外一种权利，就是拒绝赋魅，甚至懒得读完。何必把昆德拉笔下的男凝，母体幻想，和乱伦性暧昧升华成“对人类存在的深刻探索”呢，我们知道他在搞什么东西！ 我们允许这样的腐水流过我们的生命，而我当像浣熊轻轻穿过小溪😘

《庆祝无意义》，的确文如其名。昆德拉在这本小书里既有热烈的氛围同时又是满纸的荒唐言，或者换种说法，文本充满了对戏谑和虚无的憧憬。 文本内容本身比较细碎，是想象力和奇思的组合。作者把普通人的性和斯大林的故事穿插在文本中，没有明显的故事衔接（至少我没有看到），但从荒唐事的角度看，它们之间的衔接又是恰当的。这么说并不矛盾，因为它们之间都有一些半隐藏的衔接点，让读者“看到就认识”。 除了虚无这一主题，书中的故事情节——尤其是关于斯大林和加里宁那段，非常有趣，几乎就是苏式黑色幽默。 这本书文本很小，内容也不难理解，读起来很轻松。可以做为休闲阅读来对待。

目前思考or见过的几种面对“存在”的方式 1. 沉沦 放弃追问，无反思地活着，类似海德格尔讲的“常人”状态。 2. 庆祝无意义：承认荒谬后主动拥抱这是加缪式的反抗，在虚无中舞蹈。 3. 创造意义：这是存在主义的方案，成为自身意义的作者 4. 永恒追求：永不停息的西西弗斯，用追寻的姿态定义存在，或许过程本身即为意义。 5. 逃避意义：用忙碌掩盖存在焦虑。 6. 彼岸追寻：宗教/灵性超越性解答，从有限通向无限。 7. 对“意义”焦虑😕也算属于沉沦与得道之间的状态。 何去何从？只有👻知道👏

作者的个人表达之作。然而，他的个人表达也没达到他所强调的“个别”标准。字里行间全是性爱、政治。针对性爱，作者们总将自己的欲望标榜得极高，崇尚性欲高于智识，孜孜不倦地讨论作为性对象的女人（这并不是贬低，反而是在顺着他们的意愿吹捧）。针对政治，作者们永远用隐晦幽默的表达编排某国领导人，该某国基本永远都是苏联，年代更近的书则讨论俄罗斯与中国。这种书里只有两种女人：母亲，性对象。有时也只有一种，此时母亲也被视为性对象（比如这本），因为生育在他们眼中也是色情行为之一。 不得不说，这两个话题的选择确实是易成功的。针对政治，尽管作者可能也不知道自己讥讽的到底是什么，作者可能也并不了解某国的具体政经文，但读者永远不可能探明作者的无知：因为要求解释政治笑话的人一定是笨蛋，读者只好隐而不发；作家则凭借这一招高明的皇帝的新衣，成为了最有深度的作家之一。针对性，年轻的读者们不明就里，年老的读者们追忆往昔，总之只要是同样崇尚性的，一定有所共鸣。 食色性也，作者们深耕于人类的基础需求，不断地解构，而这一主题本来就只拥有最简单的结构。因此，当作者们将基础欲望奉为上宾，即使是最有学识、见识、天赋的作者，最终也只能写出故弄玄虚的文章。

昆德拉的小说《庆祝无意义》里，一切 都是有意义的，唯独有意义的部分是无意义的。 书读的缓慢又潦草，离奇不解的情节比比皆是，一时评不出风格之"最"。其中印象比较深刻的便是小说里阿兰的母亲从普通的怀孕母亲变成了一个杀人者。 阿兰母亲是个游戏高手，她本是不想生下阿兰，所以跳河自杀。 正巧，被一个年轻人看到，那个心地善良的小伙子跳进河里救阿兰的母亲，阿兰母亲正要钻进水底，沉水溺亡的时候。 看到了前来救人的男孩子，她想到自己如果这样，会被小伙子救起来，进行人工呼吸等急救措施，警察和救护车，记者的采访，男孩会变成救人的英雄，然后自己沦为一个笑柄，然后她将救自己的男孩反过来溺死在水里。 没有任何逻辑，这时她又不想死了，要继续活下去，径直从水里钻出来，蹚回她的生命之河中。 之后，昆德拉没用长篇幅去描述阿兰母亲漫长又深刻的内心，没有用他人、社区、政府的反应来推动故事，事实上，他根本没有提及这件事。之后呢？阿兰母亲是怎么逃过追捕，是怎么走出杀人阴影，她的动机又是什么呢？戛然而止。留下抓耳挠腮的读者，停在原地。 阿兰母亲也不知道自己为什么不想死了，还杀了救自己的人，可却又逃离了那条河。 这是昆德拉对意义的挑畔和嘲讽。 现实有时候就是这样的不讲道理没有逻辑，常规叙事的高潮到这里演变成一页句号，句号没有终点，空白的只是生命的消逝和虚无。 可能一群平凡人自己也不知道自己为什么做着平凡的事， 可能无数人在某些夜晚为了某些意义患得患失。 书中，无意义的对话可能会赢得爱情， 可能会改变人生， 当然，最大的概率是无事发生。 或者说哲学家们对意义的定义是个很无奈的事，就像小说名字一样， 庆祝无意义，不妨率性而为。 最后借用一句已经找不到出处的话: “不必羞涩于任何一段光景里你的心情，哪怕再离奇，都是难能可贵的。因为活着，就是平凡人做平凡事，结局呢，有意义最好，无意义也开怀庆祝。”

世界是个大舞台，每个人都是演员，工作中，家庭中，感情中，熟人，陌生人，戴上面具，轮番表演。爱看书的人，大多很早就看透了人性，这也是通常话少的一个缘故吧。任何人为的事情，至恶或至善以及中间那些浑浑噩噩，只要出现都没啥大惊小怪的，其实一切都挺无聊的，可以说毫无意义，但大多数时候无意义才是生存的本质，直面无意义，拥抱好心情，看清人性和世界，依然乐活其中，挺好。

本书是围绕着书名展开的，老生常谈的庆祝无意义。无意义，朋友们，这才是生存的本质。在末尾章节有书友的评论是，赋予我们做的事情意义，我觉得与此书观点相悖，无需过度追求意义，生命且这么过罢。我们很久以来就明白世界是不可能推翻的，不可能改造的，也是不可能阻挡其不幸的进展的。只有一种可能的抵挡：不必认真对待。 除点题外，开篇是很精彩的。如果一个男人作为凝视者，将身体的局部作为女性的诱惑中心，大腿、臀部、乳房，最后集中在肚脐这一点。我们企盼的是人们带着他的过去与未来，起始与结束，带着所有记忆，带着尼禄和拿破仑，根植于第一个女人的无肚脐小腹内的那棵树彻底毁灭，肚脐连接的腹部孕育着新生命，也为人们制造了虚无的苦难。肚脐的时代毫无疑问开启了崭新的千禧年，在这个象征性的日子里，把帘子拉开了。 想到《野火》的话，庄严的变成嘲讽，渺小的突然伟大。人死后变成别人想象的木偶，所有的自传笔记都是人思想的工业品。溺水自杀的女人反倒杀死了救她的少年，斯大林旧事，憋尿冷笑话，二十四只鹧鸪，都是非常意识流的写作方式，旧事重谈，没有什么特别记忆深刻的标记点。

总觉得米兰昆德拉的书有趣而又伤脑筋。 庆祝无意义，是一本几万字的小书。第一眼看标题时误读了。在理解有误的情况下咬牙读完了，为读书而读书（这也是所谓的有意义），会感觉这本书真的很烧脑。静下来时不经意间瞥见标题，la fete de l'insignificance，这不就是the fate of the meaningless么。庆祝无意义，不是不庆祝，而是要去庆祝，庆祝无意义。理解了标题再读，发现其有趣之处。 东方哲学追求意义，连活着都要找个理由（人生的意义）。有时想想，真是受够了。我们从出生开始，就一直在接受有意义的教育。每做一件事，一定要赋予其一个合理的说法，每迈一步脚，必须是有目的的。否则就应当感到羞愧，因为那就叫虚度年华，碌碌无为。 一个老师，在上课时很难和他的学生拉近关系。因为他在做，并且也是迫使学生在做有意义的事。而而事实上只有无意义才是有趣的。 一个猥琐男在试图接近一个女人时，往往会给她她一种感觉：我好爱你，要和你生一堆猴子！ 这八成会吓到人家：为爱繁衍后代这是有意义的事。会生猴子的男人世界上并不缺，她凭什么要属于你一人？有趣的人才是稀缺点 诗人无意义所以让人觉得光晕笼罩 比如海子的面朝大海春暖花开，喂马劈柴周游世界给每座山起个名字，，，这些事都因为漫无目的而让人觉得浪漫。试想喂马是为了卖个好价钱，劈材是为了炖排骨。。。 事实上当时写这首诗时作者已决定告别这个世界 贯穿全文的斯大林和鹧鸪的故事，讽刺了各种主义。主义会赋予一个玩笑极强的意义，使听众变成木偶。 无意义，从另一方面说就是吃饱了撑的然后去找些事打发时间。这就像很多中学生做的英语阅读短文练习讨论的内容 刻意追求无意义也是一种有意义，用昆德拉的话，叫媚俗。 读了一本有趣的书，心情觉得舒畅，于是说了一堆废话。