魔山

《魔山》 [德]托马斯·曼/著，杨武能/译 没有天赋异禀与英勇无畏的斗士，只有资质平平、近乎白纸一张的富家子弟；没有跌宕起伏的情节，只有平铺直叙、百无聊赖的游荡与争辩……这本书里有的是一种关于时间的魔法，一种让时间的意识倏忽而来，却又悄然流逝的魔法…… ☛“三个星期对于我们这上边的人来说几乎微不足道，可是在原本只想来此看看并且总共不过待三个礼拜的你眼里，这段时间自然是非常长的”，这种时间的相对性，源于习惯——心灵对时间的体验，“人们所谓时间长而无聊，实际上倒是由单调造成了时间病态的短促……习惯乃是时间意识的淡漠或者说入睡……时不时地改变习惯和养成新的习惯，是我们唯一能保持生机和新鲜的时间意识的方法，是我们唯一能使时间感受减慢、增强和变年轻，从而也更新自己的整个生命感的途径”，于是，汉斯——这个对过去并不拥有什么珍藏、对未来也没有什么抱负的资质平平的青年——便在山上疗养院中“习惯”了下来，就像大梦一场，一梦七年…… ☛七年里，他见识过生生死死：“生病和死本来就不严重，不过像散步罢了，细论起来只有山下的生活才存在严重问题”；他观察着、聆听着山上的一切，旧时代的“伟大”与新时代的“幽灵”同时在他耳畔叮咛——塞特姆布里尼：“应有尽有的舒适和享受只是使你表面上忘记危险，可心灵深处仍有恐怖意识在悄悄地将你咬噬，不停地咬噬”；纳夫塔：“病人和受苦人得不到什么，健康人和幸福的人也一样；后者之所以对前者表现温柔敦厚，不是出于对他人的同情，而是为了自己灵魂得救。须知，通过成功的社会改良，健康人失去了为自己灵魂辩护的最重要手段，病人则被剥夺了神圣的地位。因此，为了两部分人的利益，贫困和疾病应该长久存在；这样的观点将一直是正确的，只要可能坚持纯宗教的立场”……而他呢？汉斯终究并未随波逐流，他在雪与梦境冒险中醒悟：“我……不同情塞特姆布里尼……只会吹理性的小号角，还自以为用目光能镇住疯子……不过是庸人哲学，纯粹的道德说教，非宗教思想。同样……纳夫塔……的宗教只是把上帝与魔鬼、善与恶搅混成一个大杂烩，正好让个人一头栽进去，以达到神秘地沉沦在一般之中的目的”——汉斯走出了一条中间道路：“人应主宰矛盾冲突，而不是相反”，比死也更高贵的是头脑的自由思想，比生更高贵是心灵的虔诚信仰：“我愿做个善良人。我不容许死亡统治我的思想”！理性并不足以与死亡对抗，因为“理性仅仅是道德，死却是自由、混乱、无定形和欲”。 ☛然而，“梦已做完”的汉斯·卡斯托普还要经历更多—— ➠表哥约阿希姆去而复返、抱憾而终； ➠荷兰绅士佩佩尔科恩“对生活的感受力”的感染，对世界那“一体两面”的本质的启迪：“所有物质情况都一个样，就是生命与死亡总是相反相成，物质都同时既是食粮又是毒药；药物学和毒物学完全是同一种学问，治病的可以是毒物；作为生命依托的物质，在一定情况下也能于转瞬之间致人死命”； ➠塞、纳二人争辩的极致交锋——一场“抱着必死决心”的决斗，塞特姆布里尼放弃杀戮，纳夫塔绝不妥协的自戕…… 当然，还有种种的沉浸与反复，醉生梦死、麻木不仁，送走一个个死者，迎来一个个新人——直到一战的炮火“晴天霹雳”一般叫醒了山上的这帮属于过去的有产有闲阶级，汉斯随之下了山…… “时间，是一条由纯粹没有长度的点构成的线……悄悄地，不露形迹地，然而却孜孜不倦地持续起作用，促成了一个接一个的变异”——但这种“变异”的迹象却早已遍布这个世界的表象和内里，无论是逃避职责与使命的山上人，还是暗潮汹涌的人间世界，其表象都是病态的，其内里早已千疮百孔……只有时间一刻不停地流转，出路只有一条，既不靠从善如流的理性支撑，也不应与蔑视生命的“神灵(其实是魔鬼)”共舞，而应该有一条属于“人”的道路——“善和爱”的道路，因为“只有爱是死的对头，只有爱，而非理性，能战胜死……对死和往昔的忠诚只会造成邪恶、淫欲和对人类的敌视，要是任凭它支配我们的思想和‘执政’的话。为了善和爱的缘故，人不应让死主宰和支配自己的思想”。

这是一个自我封闭的故事，将其僵局打破的是战争。如果没有战争，山上会变成什么样的行尸走肉聚集地？荒诞不经的故事流淌了七年，从最开始的懵懂到求知，而后是爱情的折磨，人生导师接连出现，而后是麻木不仁，沉迷最最无聊的事物，而后是躁狂，是焦虑。最后平地一声雷，强大的外力打破了这座魔山。

我认为这书是这么写的，作者想聊点什么他就写点什么话题，政治，宗教，哲学，化学，物理，生物学甚至还有一些神秘主义和超自然现象，书中的人物都是他的口，对的错的他自己也分辨不清没有定论，但是这个过程对我来说是有点煎熬了啊！

清书债的书之一。以前读的时候觉得有些枯燥，没读得下来，时隔几年，重新拿起来觉得还是挺好读的。作者其实也是主观输出了相当多的观点，从各种文史哲自然科学都涉及到了。

就是 生命最后的读书会  里面母子俩特别喜欢读的那本书 魔山么？

小说以一个疗养院为中心，描写了欧洲许多封建贵族和资产阶级人物，他们都是社会的寄生虫。整个疗养院弥漫着病态的、垂死的气氛，象征着资本主义文明的没落。作品通过人物之间的思想冲突，揭示了颓废主义和法西斯主义的血缘关系。

终于是读完了这部120章德国文学鸿篇巨制。有些部分读起来有些费劲，特别是塞特姆布里尼和纳夫塔没完没了的争论，在无情的论争中几乎探讨了人类社会的所有重大问题。 这是一部深刻思考生命的书，疾病与健康、欢乐与痛苦、生存与死亡、时间与空间以及音乐与时间的关系等等问题，进行了反复的思考。有些部分读起来确实脑洞大开，这也是为啥总吸引我把它读完的缘故。时代的局限，有些部分并不是很顺畅，尽管如此还是把读完。  引用作者最后的话   “再见了，汉斯·卡斯托普……我们已经将它讲完；它既不新鲜有趣，也不枯燥乏味，它是一个自我封闭的故事。我们讲它是因为它本身，而非为了你，因为你太单纯。不过，这最终还是你的故事，因为事情出在你的身上，你必定以这样那样的方式铭记着它；我们也不否认在讲述的过程中对你抱有教育的意图，也正是这个意图，使我们在想到将来再也见不着你、听不着你时，不由得举起手指轻轻揉一揉眼角。

与其写书评不如说自己的故事.最近在家是真真体会到想走出的魔山却有多少真正走出来的魔山.怪自己意志不坚定徒增烦恼罢了.可恨人又是听劝的家伙.你试着和你所谓生活妥协.但多年养成的认知习惯总在某些时候抗拒.果然书读多了有自己的世界和情怀.人又是卑微的.不然世界被任何一个想改变的人不知改变了多少次. 我一直想找一个平衡点告诉自己你可以.但就是这样一直不变的流传至今的方式却被冠以传统的意义而你无法反驳和所有人对立.渐渐的你也成为其中一个继承这种方式的继承人.还要说服自己说服未来.然后留有遗憾告诉自己万般皆是命. 现在不知魔山的结尾是怎样的.不管怎样我们都会赋予它一个“意义”但自己的一生呢又不能重来.好的作品是作者经历过七情六欲写自己的故事.希望读到的人学到自己该学的.例如珍惜.勇敢.做自己想做的等字眼.正如瓦尔登湖理解到的每个人都有自己的路.自己没做到却已一个过来人的老者的身份劝说教诲后来者没意义.该犯的错一样不会少.不然怎会突然明白活的更透. 我自己也不清楚想不想愿不愿意走出自己的魔山.是很可悲的.奔忙一生碌碌无为若遇斗沙片刻之美好也足矣.还是要微笑的.                               ---于酒醉夜半辗转反侧之际                                                                    亳州 

很多人说魔山是颓废的凋零的但我看来有一座这样的魔山也是许多人所向往的乌托邦。它是个庞大的世界,充满了未知的力量,萦绕着令人迷惑的气氛, 阿尔卑斯之宝的生活方式自有其魅力。 坐上冒着浊气“火车头”但愿我会就此放下往事 不去想昔日有多美，忘记时间忘记过去和将来，魔山似乎在永恒和无穷中将个体变成它的一部分，山上的夏季可以下雪，四季可以省略，舒舍夫人可以离去 兴许这是深渊是潭死水 但魔山可以冲淡一切的一切 当和世界分开，和生活分开，宛如一个梦 有时不必克制你的睡意 愿醉梦不醒。 可找到知己哪会孤独 可以笑的话怎会哭 忽冷忽热的你恕我等不起 就当我从此收起真情,谁也不给 受的伤流的泪在魔山上静静的疗养来愈合我的伤疤。

这本书，很奇怪。和我读的其它书完全不一样，不知道论述的主题，有时候觉得作者述说的观点和论述不一致。 对于书，这一点犹如书中的汉斯一样，愿意接受新鲜事物，有一点点执拗：看不懂不要紧，先过一遍，也许会柳暗花明了呢。 刚上山时，汉斯的种种不适应，不适应这里人们的穿戴以及交流方式，因为“讲究”。慢慢融入山上的放纵，融入刚从平原人眼中不正常的生活中，这样的生活才是正常的嘛，以后怎么下山呢，平原的人怎么能理解山上人的“正常行为”呢？ 随意妄为的舒舍夫人，汉斯的反感，后深深的迷恋，前后的反差，是不是条条框框最终屈服于内心的情感呢？ 和表哥的相处中，也许是最融洽的部分吧，生命中总得有个和自己有些许合拍的人出现，性格倒是其次。 和两位导师的相处，是源于对新鲜事物的包容。 和舒舍夫人带回来的大人物相处，汉斯依旧是那么愿意去尝试，愿意去体验，在交流中，表现出的退步或者吹捧，你没有吗？ 在这片土地上，我们对待时间，就像对待一个物化的东西，分成一块一块，似事物在时间的行进中为最后的结果而被记录。忘记了时间，在这山上过着平原人认为的不正常生活，此时的汉斯保留着学习的态度，努力丰富完善自己的知识库存。 难懂，这本书太多专业上的知识，读这本书，如果想要深知作者要表达的思想，要啃，但有多少人能做到呢？不过不必勉强，我们会随着时间的增长，书中的定位也会漂移不定。 因为这本书就是你，关于你的书，所以我有理由相信，你会走得更远。