春

读完之后，我才知道，作者为何把这本《家》的续集，命名为《春》。在《家》中，作者似乎看不到任何希望，只有《家》的一步步败落，就如《红楼梦》中贾府的一步步败亡一样。但在这部书的故事情节里，作者分明看到了希望，看到了拯救，卡到了觉醒，看到了愤怒，看到了逃亡，看到了抗争……这正是春天的感觉，万物开始复苏了，萌芽开始蠕动了，这是一个希望的季节。 我知道中国的儒家思想发展到明清理教，已经变成一张精神的枷锁，它让中国读书人和民众都都束缚起了思想和行动，变成了没有灵魂的躯体，但却不知道它的毒害竟然如此，它让父亲成了杀害女儿的刽子手，让女儿成了甘为冤死鬼都不敢吭一声的奴隶，并把这一现象归结为“命运”。 从这里我们不得不佩服“阳明心学”的可贵之处，阳明心学本来可以让中国人站起来，但终究没有大行天下，以至于直到今天的我们还不是独立自主的个人。有人不这么认为，认为90后和00的人站起来了，我只能认为他的观点不符合现实。如果真的站起来了，还会一股脑去考公？还能成为某音某手的无脑内容的粉丝？还会把大把时间花在无聊的电子游戏和无聊的视频内容上？……独立人格可不是简单的事情，这是一种“舍我其谁”的实践态度，是知道未来的美好来自于今天的行动的自觉，是一种独立自主的思考，而不是一味的跟风盲从。跟五四时代的青年，跟书中的任何一个人物比，我们今天的青年有进步吗？……跟觉新比，我分明看到我自己的不堪，更不用说跟其他几个人比了。 好的艺术作品本应该如此。这让我不禁不想起来莫言的著作，特别是哪本拿了诺贝尔文学奖的著作，到底传递了什么？……我觉得除了“魔幻现实主义”的写作手法打动了评委之外，还有多少精神的内核存在呢？ 无论如何，春天的万物萌动的季节，这孕育了希望。

整本书看的很压抑，一颗心直直地往绝望中坠。 每个人心里都有不安的种子，但是为了维护表面的和谐，为了维护家庭的名声，都忍气吞声。就像是一个漫长的冬天，都期盼着春天的到来，但每个人都不想着手去干预，总认为顺其自然春天就会来临。 他们都在对这个家庭里的家长们表示不满，如克明、克定、周伯涛等，但是碍于辈分，从不敢明确地说出内心感受，不敢违抗他们的想法。当克明和喜儿纠缠不清，媳妇闹得不可开交时，克定来劝，结果他的糗事也被抖搂出来，这下子两败俱伤，他悻悻离去。结果为了留住克明，媳妇居然也接受了这个事实，让喜儿当了侧房。我觉得有些无奈，毕竟她也知道长久地闹下去她在这个家一定呆不下去，一旦离了婚，她未来的生活肯定很难过，于是选择了屈服。不管是那时候还是现在，肯定有无数的相似事件每时每刻都在上演，可是不身在其中，我们怎么能够知道他们的苦楚。 就像觉新，他接受了封建式的教育又受到了新思想的影响，这样一个本就处在夹缝里的人，摇摆不定犹豫不决更加重了他的痛苦。海臣死了，蕙也因为他的“不抵抗主义”被迫出嫁了，他们俩个人暗生情愫，但却不戳破也没有机会捅破这层窗户纸了，蕙出嫁那天的场景描写我印象非常深刻，“哭声被逐渐大声的乐声掩盖住了，渐渐地远去了”、“出嫁都是要哭的”每句话都昭示着其实没有一个人愿意反抗，也不愿意询问和探查蕙的内心，她不自由，觉新也不自由，明明有情，但却都不去主动追求，眼睁睁看着她嫁做他人妇。 蕙哭她悲惨的命运，她的一生在那一刻到头了，就像觉新说他的一生到头了，这两人因为各自悲惨的命运惺惺相惜，短暂的爱情火花忽地就被现实吹灭了。 觉新我总觉得他已经近乎于自毁地过他的生活了，蕙出嫁后，他喝的烂醉生病躺了十天，何尝不是一种对现实的逃避，世上已经没有什么东西他可以留恋的了，不抵抗已经成为刻进骨子里的行为，再无法改变了。 在见到蕙死去后，这一家人的表现更是让我愤怒，尤其是他父亲，女儿的死亡竟然比不过家里的名声，我无言以对。可以说蕙就是被你逼死的。 淑英算是幸运，遇到了觉民和琴，两个笼罩着新思想光环的人，学英文看话剧都给她带来了新的启发，虽然未来的忧郁时常笼罩在心里，看见了蕙的生活状况后这种焦虑更甚，但是好在觉民和琴帮助她脱离了苦海，终于又有一个人看见了春天。可以说蕙的死亡让这个故事走向了转折，让一直往下沉的心和漫长的寒冬都暂停了，看见了一线希望。

2026.1.18 巴金《春》 四川人民出版社 读《春》恰似在继续读《家》，读着红楼的诸芳流散，尽是悲剧。好在，春天悄然而至，“春天是属于我们的”带来了一缕缕希望，冲破铁屋困境也逐渐有了行的方向和行的痕迹。 觉新继续奉行着作揖主义，唯唯诺诺、步步忍让、处处退让，虽不是始作俑者，却还是酿造个个悲剧的帮凶。即使失去了梅，失去了瑞钰，他也仍然是想做而不敢做，仍然导致万事都“晏”了。由于缺乏接受新事物的勇气，没能一早请西医，没能救海臣于鬼门，没能救蕙于泥淖。 但是觉新这一复杂矛盾的人物令人揪心。他是长子长孙，接受过新学，承受着家族的重担、各房的刁难以及觉民等人的不解，愈挣扎愈痛苦。他与蕙与剑云，一组大体相同的悲剧人物，悲痛地接受着命运的安排，令人惋惜，索性蕙的死是推动觉新勇于行动的最后一根引线。 觉民，可谓是觉新与觉慧、旧与新的调和，一边享受着封建家庭的物质条件，接受着大哥觉新的庇护，一边行走于新思想的行列。在读本书时，逐渐认识到觉民的一些缺陷。面对海臣之死，事不关己，自己惹了祸，却引得觉新挨骂，读到这里不免觉得觉新有些可怜。 觉慧，最具青春激情的人，在他的影响下，淑英也敢踏出高家大门，点燃了觉醒的火焰。 蕙，死于治病不及时，死于封建婚姻、封建愚昧。她，就像迎春一般，“金闺花柳质，一载赴黄粱”，都是闺阁小姐，都是那样娇艳、柔弱、不得自由、任人安排、被岁月摧残。女子的悲剧命运也都大抵如此，令人扼腕叹息！ 淑英，她有着和鸣凤一般敢于投湖的勇气，在觉新、觉民、觉慧和琴等人的帮助下，逐步觉醒，大胆反抗封建婚姻，出走上海。春天终于到了！ 春天是我们的，愿我们行动大于言语，勇于、敢于行动行动，不要像觉新、蕙等到事都晏了，不要像觉民言语大于行动，我们当如觉慧、淑英去创造属于自己的春天！

如果说《家》是一个关于男性觉醒的故事，那么《春》则把聚光灯转向了高墙深院里的女性命运。巴金用淑英和蕙两个表姐妹截然不同的人生轨迹，回答了一个至今仍有回响的问题：当春天来临时，你是选择推开窗，还是继续缩在阴影里？ 蕙是顺从者的悲剧标本。她被父亲许配给一个荒唐的丈夫，心中不愿，却最终横了心闭上眼上轿，像对待“死囚”一样对待自己的婚姻。怀孕后患病，婆家拒请西医，她在沉默中死去。她的悲剧不是命运使然，而是每一次选择退让的必然结果——她像一只被囚禁太久的小鸟，即使笼门敞开也不再相信飞翔的可能。 淑英则走上了另一条路。父亲同样为她定下不堪的婚事，但她从觉慧的出走中看到火光，在觉民和琴的鼓励下慢慢坚强起来，最终抗婚逃往上海，在信中写下那句充满生命力的宣告：“春天是我们的！”她的觉醒不是一蹴而就，而是在一次次目睹悲剧、一次次内心挣扎后逐渐磨砺出的决心。 《春》最打动我的，是它不回避觉醒的代价——淑英的逃亡需要勇气和朋友们的帮助，而蕙的死亡则用最残酷的方式告诉读者：在吃人的礼教面前，无抵抗主义终将吞噬自己。觉新依然在妥协中痛苦，觉民、琴和淑英则在反抗中迎来新生。 今天的我们早已告别那个时代，但“顺从”与“觉醒”的命题从未过时。面对不合理的选择，是像蕙一样安慰自己“命该如此”，还是像淑英一样相信“春天是我们的”？巴金先生的答案很明确：春天只属于那些愿意伸出手去抓住它的人。

这本书2月份开始看的，看了一阵子竟然没法看下去，就搁下了，好在年底又捡起来了，总算看完了。 这本书写得只能说是不错的，和更早的《家》比差一点，比后期的《寒夜》就更不及了。 高家的人是一个个觉醒和逃离，《家》是觉慧逃离了，这里终于淑英也逃离，《秋》里面会是谁呢？ 巴金早起作品受《红楼梦》的影响特别深刻，尤其是对景物的描写，几乎可以与之媲美了。可见曹公影响之深了！ 读完这部作品，我继续坚信，巴金的作品是值得通读的。

《春》—巴金 (NO.53) 评分：★★★ 24年曾读过一次，对情节内容的记忆已随时间消散，也未留下只字片语的书评。 春，本意味着欣欣向荣，朝气蓬勃。但《春》整本书却弥漫着阴郁的气息（心情不好时，不建议读此书），好似要经历春前的凛冬，才能迎接温暖的春日。 《春》相比《家》逊色一些，故事前期相对平淡，节奏缓慢，无非是高家长一辈的没事就打牌，年轻一辈的哥儿姐儿闲时去花园里散步、划船、聚餐、捉蝴蝶，内容相似的车轱辘话是一遍又一遍。前期稍有张力的情节集中在海儿之死、仆人间争执斗殴、主仆之间或起冲突，或狎昵纠缠。 《家》的视角主要集中在觉新、觉民、觉慧三位男性，而《春》则聚焦到了两个有着相似命运的女孩身上，她们的故事贯穿着全文。淑英和蕙都生长在父权至上的封建家庭，都被父亲以 “父母之命” 强行指定了婚事，未婚夫的人格与品相均为下层。面对相似的境遇，蕙自怨自艾，逆来顺受，总是悲观地看待一切，最终葬送于这段不幸福的婚姻；而淑英则选择主动逃离，最后在兄弟姐妹的帮助下，顺利奔赴上海，摆脱了注定悲剧的婚姻，开启了新的人生。 性格与心态决定命运。蕙悲惨的命运其实早已注定，她内心没有想要逃离的种子，也没有帮助其逃离的沃土，主观心态的软弱与客观条件的不足，注定了蕙的悲剧。淑英最开始也怯弱，但她从蕙的身上看到了自己的未来，加之兄弟姐妹的引导，坚定了出逃的决心，正是大家看到了这份决心，才更有动力去帮助她、拯救她。 所以也告诫自己：唯自立者，方得人助。

看完第一部《家》，最近陆陆续续花了大概9.5小时看完了《春》，一开始看第二部的时候，感觉很烦，觉得很拖沓冗长，特别是淑英时不时的伤感和眼泪，即使身边有那么多人给予她鼓励，关心，帮助，开导以及一切的一切，她总是深陷哀叹中不能自拔。几次想要弃书，但又重新拾起。。。 看到最后逐渐理解到了，淑英的顾影自怜就是深受封建礼教的毒害的一种体现，她太“弱”，在强大的吃人的礼教面前，手无缚鸡之力，在那种情况下，别人给予的任何鼓励都只是点起她希望的小火苗，在无尽的黑夜里，根本无法帮她指明方向，更多的是给她无尽的焦虑和心理上的压力。思想没有开化，每天为生活奔波忙碌的农民工是不会有事没事“责怪封建礼教”这件事情来折磨自己的，有思想有决断力敢行动的人——觉慧，觉民，琴即使深受封建礼教的折磨，总是会想办法逃走，反抗的。唯有受过新文化洗礼，但又软弱维诺的人才会不断的挣扎和煎熬——就像是觉新，梅，惠，淑英等人。在这群人中，淑英是幸运的，她软弱，手无缚鸡之力，自怨自怜，但她身边的人没有放弃她，总是十分耐心的引导她，帮助她，直到她彻底不再采用祥林嫂式的自怨自怜诉说苦楚，开始用实际行动来武装自己，强大自己，这才是她真正成功逃离的重要原因。 其实一开始会很担心淑英对命运的反抗仅仅停留在述苦，博得同情而不敢付诸行动，这可能是我一开始“反感”这本书的原因。生活中听到过太多的抱怨，太多的诉说和博取同情的眼泪了。感觉曾经的自己好像也是这样，总对自己现状不满意，焦虑，找人开导，但好像真的没用，过一段时间就得要找人给自己灌一碗鸡汤，时间久了，什么鸡汤都收效甚微。可能是去年开始，应该算是前年，2018年底，家里发生的一些事情，突然意识到，诉说没有用，唯有实际行动才能真正成为自己想要成为的那种人。便开始训练自己，每天阅读，跑步，从开始意识到不能停留在想法到计划行动，前期思想意识转变大概花了大半年的时间，从去年的8月份开始真正落实计划，严格执行，期间也有过反复，想要放弃，挣扎，计划的调整，但最终还是不甘心放弃，坚持到现在，心里踏实很多了，不再那么容易焦虑，也许久不像朋友诉说自己的焦虑，烦恼了。现在每天都过着单调规律的生活，看似无聊重复，但甚是充实，即使现在疫情被关在家里已有将近一个月的时间，每天按照自己的计划安排完成我想要的做的事情，从不觉得无聊，甚至还很喜欢这样的生活，希望自己能够进步再快一点，希望在毕业的时候有能力做个自由职业者。 希望每个人足够的幸运，在迷茫的时候能够一直陪在身边，不断的开导你，给你力量。我有时候做的不好就是有人同样一件事情不断的找物诉说而不行动的话，我会觉得他像祥林嫂，我会不耐烦，但想想曾经的自己也是这样的，而我的朋友和家人却从来都是那么耐心，我也应该要给予别人更多的耐心吧。也希望每个人都能够早日走出思维的困境，落实到实际行动上，当你一心做着自己喜欢的事情的时候，每晚你都会精疲力竭躺在床上，但又期待第二天赶紧到来！

激流三部曲第二部《春》的主题主要是“觉醒”，通过高公馆内年轻一代的生活，尤其是几位女性角色的命运轨迹，展现了五四运动后中国社会新旧思想的激烈碰撞。巴金笔下的觉醒并非简单的线性进步叙事，而是呈现为一种充满矛盾与痛苦的复杂过程。那些试图冲破封建家庭桎梏的青年，尤其是女性，往往陷入"醒过来却无路可走"的困境——意识已然觉醒，行动却仍被禁锢。这种觉醒与困境的辩证关系，构成了《春》最为震撼人心的精神内核。 高淑英作为《春》中成长轨迹最为完整的女性角色，体现了巴金对"新女性"的想象与期待。与《家》中被迫嫁人最终自杀的梅表姐和投湖的鸣凤不同，淑英有机会走向一条不同的道路。她最初呈现给读者的是一个典型的闺阁少女形象，对琴表姐讲述的外面世界充满好奇却又心存畏惧。随着故事发展，我们见证了她如何通过阅读新书报、接受新思想而逐渐觉醒。当她说出"我也有眼泪，可是我的眼泪是不容易流的"时，一个开始有自我意识的年轻女性形象跃然纸上。淑英的觉醒特别体现在她对包办婚姻的反抗上，这种反抗从最初的隐忍恐惧到最后的决然逃婚，展现了一个传统女性向现代个体转变的心路历程。 然而，巴金的深刻之处在于，他并未将淑英的觉醒描绘为一场轻易获胜的战斗。即便在决定逃往上海后，淑英仍不断陷入自我怀疑："我真的能够像琴姐那样生活吗？"这种疑虑恰恰揭示了觉醒者的真实困境——旧世界的枷锁已被看见，但通向新世界的路径却依然模糊。淑英的幸运在于她有琴这样的引路人和觉民这样的支持者，这种社会关系网络为她提供了实际脱困的可能性。但即便有了外在帮助，内心的恐惧与不安依然存在，这种内外交织的矛盾状态，正是五四时期第一批觉醒女性的普遍心理写照。 与淑英形成鲜明对比的是蕙表妹，这个人物形象集中体现了"醒过来却无路可走"的悲剧性。蕙同样接受了新思想，对封建家庭的压迫有着清醒认识，甚至比淑英更早表现出反抗意识。她清楚地看到自己即将步入的婚姻是"把一个可爱的青年送到坟墓里去"，却无力改变命运轨迹。蕙的困境在于，她的觉醒没有转化为行动力，或者说，社会没有为她提供行动的合法途径。当她痛苦地表示"我知道我错了，可是我没有力量反抗"时，展现的正是早期觉醒女性的典型困境——认知上的觉醒与行动上的无能之间的撕裂状态。 蕙最终走向死亡的结局，与《家》中的梅表姐形成呼应，暗示了在没有社会支持系统的情况下，单纯的意识觉醒反而可能加剧个体的痛苦。巴金通过蕙的命运提出了一个尖锐问题：当觉醒不能带来实际的解放，这种觉醒对个体而言究竟是福音还是另一种形式的折磨？蕙的悲剧不在于她不觉醒，而在于她的觉醒找不到实践的出口，这种"无路可走的觉醒"比懵懂无知的顺从更为痛苦，也更能揭露封建礼教的吃人本质。 琴作为《春》中相对成熟的"新女性"代表，似乎已经完成了从觉醒到行动的过渡。她剪短发、参加学生运动、自由恋爱，是淑英眼中的榜样。然而，即便是琴，也时刻感受到传统与现代的双重压力。她对淑英说"你要学我，可是我自己还不知道怎样做一个人呢"，这句话道出了五四一代"新女性"的普遍焦虑。琴的处境揭示了觉醒后的另一重困境：破除了旧规范，但新规范尚未确立，觉醒者必须在没有路标的情况下摸索前行。 值得注意的是，琴在帮助淑英逃婚的过程中扮演了关键角色，这一情节设置暗示了巴金对女性团结互助的重视。个体觉醒必须转化为群体性的互助实践，才可能真正冲破封建牢笼。琴不仅是觉醒的象征，更是将觉醒转化为实际行动的中介者，她的存在为淑英提供了另一种生活的可能性证明。在女性教育尚未普及、职业机会极为有限的当时，这种女性之间的知识传递与情感支持，构成了早期女性主义实践的重要形式。 《春》中男性觉醒者的形象，尤其是觉新和觉民，为理解女性觉醒的困境提供了重要参照。觉新的悲剧在于他清醒地看着自己一步步走向深渊，却无力自救。他是高公馆中最为觉醒也最为痛苦的人物之一，他的名言"我是被逼着做刽子手的"道出了觉醒者在旧家庭结构中的尴尬位置——既是受害者，又被迫成为加害体系的一部分。觉新对蕙的感情以及他无力拯救蕙的处境，象征性地表现了男性启蒙者在面对女性解放问题时的矛盾立场：他们可能在理念上支持女性解放，但在实践层面往往受制于同样的社会结构。 相比之下，觉民代表了更为坚定的反抗立场。他帮助淑英逃离家庭，以实际行动支持女性解放。然而，即便是觉民这样的进步青年，也不可避免地带有时代局限性。巴金通过觉民的形象暗示，真正的女性解放不能仅依靠进步男性的恩赐，而需要女性自身的觉醒与行动。淑英最终迈出的那一步，因此具有重大象征意义——女性必须自己走出家庭的牢笼，才能获得真正的解放。 《春》中这些觉醒者的不同命运，共同构成了对五四时期中国社会转型的深刻观察。意识觉醒只是解放的第一步，而非解放本身。真正的困难在于如何将觉醒转化为社会行动，如何在旧结构的废墟上建立新生活。这一过程充满不确定性和痛苦，需要个体勇气与社会支持的双重保障。 虽然外在的社会条件已发生翻天覆地的变化，但觉醒与困境的辩证关系依然具有强烈的现实意义。现代女性在获得教育权、就业权等基本权利后，面临着更为隐蔽但同样顽固的结构性歧视；而社交媒体时代的信息爆炸，使得意识觉醒变得更加容易，但也可能陷入"清醒地沉沦"的状态——明知不平等存在，却因改变艰难而选择适应。巴金笔下那些"醒过来却无路可走"的人物，提醒我们真正的解放必须是意识觉醒与实践变革的统一。 觉醒带来的不是解脱的承诺，而是选择的负担和行动的责任。淑英、蕙、琴等人物形象之所以历经岁月仍能打动读者，正是因为她们展现了在枷锁与自由之间的挣扎姿态——这种姿态因其真实而美丽，因其艰难而崇高。巴金通过这些形象告诉我们：觉醒或许不能立刻开辟新天地，但没有觉醒，就永远不会有新天地的可能。 经典语录： 1. "春天是我们的。"——觉民 2. "我有眼泪，可是我的眼泪是不容易流的。"——淑英 3. "我是被逼着做刽子手的。"——觉新 4. "我知道我错了，可是我没有力量反抗。"——蕙 5. "你要学我，可是我自己还不知道怎样做一个人呢。"——琴 6. "过去的事就好像已经死去了一般。"——淑英 7. "世界是这样大，可是我却找不到一个容身的地方。"——蕙 8. "她把希望寄托在将来，可是将来带给她的是更大的痛苦。"——叙述者对蕙的评论 9. "命运是不可抗拒的，但是我们可以设法减轻它的打击。"——琴 10. "一个人的心是很容易改变的，尤其是在年轻的时候。"——觉民 11. "我不愿意做一辈子的奴隶。"——淑英 12. "旧礼教是杀人的东西。"——觉民 13. "女人的命运为什么就这样苦？"——淑英 14. "我们都是牺牲者，不过牺牲的方式不同罢了。"——觉新 15. "眼泪并不能够洗去痛苦。"——琴 16. "她明明知道自己正在走向毁灭，却不得不继续往前走。"——叙述者对蕙的评论 17. "希望有时候比绝望更可怕。"——觉新 18. "真正的痛苦是说不出来的。"——蕙 19. "你以为哭过一场就可以改变命运吗？"——琴对淑英说 20. "我要飞，飞得远远的，离开这个可怕的地方。"——淑英 这些语录集中体现了《春》中对封建制度的控诉、对自由生活的向往以及觉醒过程中的矛盾心理，具有强烈的时代气息和永恒的人文关怀。

"春天是我们的。"看见结尾淑英寄来的信，心里终于长舒一口气。 巴金算得上是男作家里格外温柔、干净、懂得心疼人的一位，很多男作家的文字要么锋利批判、要么沉重压抑，读完只是震撼与佩服，时不时还会因为一些刻板的厌女思维而令人不适。而巴金从不端着架子、不炫耀才华、不居高临下讲道理，他始终和那些委屈、痛苦、渴望被爱与活下去的年轻人站在一起，同情弱者、心疼女孩、理解懦弱的人，连痛苦都写得干净又温暖。这样的文字不刻意让人变强，却能让人真正被看见、被心疼、被善待，所以读完只会觉得心平气和，踏实又柔软。

“春天是我们的。”琴亲切地低声念着，她忽然微微地笑了。 当觉慧冲破“家”的牢笼后，高公馆的黑暗与悲剧仍在继续。 温柔善良却性格懦弱的蕙被父亲亲手推入了郑家的火坑。封建婚姻成为了她悲剧的开始，性格古怪，品行恶劣的郑国光，恶语相向的婆婆，最终导致了她的恶疾，而封建思想的固执迂腐成为了她最后一道催命符。 蕙的死亡终于带动了觉新与淑英的觉醒。尽管仍有所顾虑，觉新还是支持了淑英逃跑的计划。而淑英也积极学习外语，为出逃做着准备。 在一个深秋的清晨，相似的一幕在高公馆再度上演，淑英在剑云的陪同下，投奔觉慧。 这本书的前段看不到任何希望，只有向深渊的缓缓滑落。直到书的结尾，作者才给予了我们一个巨大的，犹如春天般的希望。此时回头一看，才知道前面的冬天皆是春的序章。 在这本书中还有其他的细节，比如高公馆长辈的淫乱、腐朽、专制，年轻一辈在所谓的“命运”中的哀叹挣扎。 淑英不止一次想过投湖自杀，觉新不止一次为自己的懦弱而后悔苦痛，剑云不止一次因为心中的自卑而犹豫不决……这本书中的所有人都在叫做“自我”的陷阱中挣扎，有的人已经爬出，有的人手已经探出，有的人还在坑底呐喊。与封建思想的对抗，何尝不是与过去的自己，与现在的“舒适圈”作对？一场春天的到来永远是从一株幼苗转青、一条小河破冰开始的，一场社会的革新也永远是从个人开始的。 我也不止一次为书中的周而复始的犹豫挣扎的剧情感到厌烦。但我仍把这本书看完了。或许在泥潭中挣扎就是那个混乱的时代大部分觉醒、半觉醒的青年最真实的状态吧。但不管如何，春天终将到来。 不难看出巴金写作时受到了《红楼梦》的影响，不管是从剧情安排，人物刻画，语言表达上。但是我还是觉得剧情有点拖沓了，人物的转变有些慢，部分人物的出场刻画大同小异（还不如不描写），看着比较累人😂。