十日谈

初中就听说这本书了，如果太小看就是一部爱情小黄文启蒙。现在呢，不太了解文艺复兴，感受不了他的璀璨光辉！这本浓缩了《天方夜谭》《伊索寓言》精髓的书，充满了对人性发觉。它歌颂了爱情友情，赞美了智慧勇敢，粉刺了虚伪的修女教士，抨击了狭隘愚昧。对自己来说算是迟到的西方经典。

荒诞无稽，变的是模样，不变的人心。 十日谈里每天十个故事，大多荒诞。神职人员贪欲，恋上朋友妻子甚至换妻，作弄财迷朋友，小心眼报复等不可胜数。作者把十六世纪宗教改革前的社会形态一一展示给我们看，里面的人心大多糜烂荒唐，甚多愚昧无知。但也有少数几个故事，以自身性命来启发嫉妒善名前来杀害自己的仁者，有智慧来摆脱死藏烂打的追求者，也有不惜性命来保全友者。但这歌颂真善美的故事很少。 我是偶然翻开了这本书，常在做家务时听这电子书，有时家人听见了，问我这到底说的什么鬼?这强盗一般的逻辑，巧言令色的诡辩，以取笑他人为幽默的言行，常令人震惊。也许是我以前没接触过这类荒诞讽刺类的著作，其辛辣常有启发。或可一读。

我没有啥文学鉴赏力，所以只能当个故事书看。很多都是无厘头的男女睡觉的事，看的哭笑不得。爱情小黄书😄

不太好评价这本书，前面九天都好像是幽默的小黄书，到了第十天画风突变。 100个反映真实人性的故事，有追求自我本性解放，也有更为勇敢的自我约束。 不管哪种，都是真实的人性。在真相面前，教会的虚伪和做作，就像烈日下的积雪，顷刻消融。

这次新冠疫情期间开始读的这本书，好奇奇里面写的什么内容，开始觉得就是一些小故事，翻译的也寡汤淡水，人名拗口，论起来还部署三言二拍里面的故事有有意思，有点怀疑此书的价值，看着看着，发现作者开始开车了，[阴险]很大一部分都是偷情小黄段子，所以不知不觉坚持了下来，黄着黄着突然觉得作者说的这些才是人的本性，大自然的力量是无法抵抗的，男欢女爱是一件快乐的事情，尤其女性被道德的束缚，所以需要更多的智慧去获得并享受这种快乐，当疫情这种让很多人直面死亡的时候，唯有顺从本性才是活着的意义，抑制本性的教会道德准则理应被抨击被摧毁。我觉得他是一本好书一方面应该结合当时的社会环境去理解作者的内心，社会的状况，另一方面也可直接从自然本性的角度自己去品味这些小故事自己去领会，作者用故事来表达就是为了不失偏颇，作者也没有说应该怎么样，但事实摆在了眼前，读者见仁见智。

9世纪四十年代宗教盛行（犹太教基督教伊斯兰教）文艺复兴时期14--15世纪，文艺复兴推动了宗教的改革。该书所指的瘟疫是14世纪四五十年代欧洲的鼠疫大流行。十日谈以瘟疫为引导，揭示宗教的虚伪，反对封建迷信思想。

有人评价这是一本，只有黄段子的无聊世界。书里的内容让我分不清楚真假，这到底是欧洲现实的写照呢，还是作者的幻想讽刺呢？ 书里的人物世界很解放“天性”，已婚妇女和青年私通，寡妇和青年相爱，未婚男女为了爱情不惜斗争，已婚男性勾搭未婚女性，神父诱骗清纯少女，修女也疯狂。 这是一个偷情无罪的世界，也是一个在浓厚的宗教世界笼罩下的社会。这到底是一个怎么样的世界？《十日谈》是文艺复兴时期重要的作品，它的影响也在于呼唤解放人性，回归人的本质，与教会禁欲思想的斗争，也在一定程度上撼动了教会的至上地位，也揭露了教会的荒唐。 这是一个真实的写照，还是作者的个人想象。我已经傻傻的分不清楚。唯一可以确定的是，他打破了神父，修女，教会等宗教色彩在我印象中的神圣。让我看到各种人本性的欲望，对性，对爱的追求与肆无忌惮，也是冲击了禁欲思想吧。人都是感性动物，都具有社会性都有七情六欲，为什么要求无欲则刚呢？

十天，十个人，十个主题，一百个故事，一场瘟疫，一个时代，深刻揭露了禁欲主义的罪恶，宗教的虚伪！

印象中《十日谈》是和欧洲、文艺复兴有关的书籍。在世界史的课堂上讲到欧洲时留下深刻印象的是黑暗的中世纪、宗教、神权、火刑，各种愚昧和装神弄鬼，哥白尼不就是因为发表了日心说动摇了宗教统治而被判处了火刑么？是的，在一千多年黑暗的中世纪，宗教神权统治着欧洲，压迫着人们的思想……《十日谈》吹响了文艺复兴的号角。等等 当我怀着朝圣的心情拜读时，发现它极像是一部寓言故事，火力十足地向宗教、神权、王权开炮。这可能正是它被顶礼膜拜的原因，当世界需要发生天翻地覆的变化时一定要有指路的明灯，一定要从思想上解除禁锢。然而不得不说对不了解那段历史的人而言这100个故事语言也不优美，情节也不曲折，内容充斥着黄色与暴力。多数主人公思维怪异，行为乖张，有的简直不合逻辑。 七女三男十个贵族青年为躲避瘟疫到乡间别墅共同生活，每人每天讲一个故事来消磨时光，10天总共100个故事故名《十日谈》。说起来他们都是当时上流社会的绅士淑女呢！讲的故事却很黄很暴力，简直就是诲淫诲盗。 朝圣的心情荡然无存。

矜持试探→开始污→无可逃避的悲伤→尝试以德行感化命运…… 也许有翻译的问题，所以不够美。再怎么“现实主义”，米勒的画和陀氏的文也都是美的…… 文艺复兴确实是个里程碑，在此之前的神的故事开始式微，人不满足于自己编写的故事里有一个地位超然的主体存在，而要试试看亲自来做主体了。这么一跳，留下的历史痕迹未必真的关乎美，倒像是借着审美革命在脑子里和现实中来一场政治革命，让神退位。 设定在黑死病时期的国王游戏，难免要带点酒神狂欢的意思。可惜了了，成文的时代背景毕竟是人文主义刚刚开幕正在升腾——狂欢之下新主角对命运的轻视，也为人文主义埋下了祸根。朝气蓬勃却不与美同行＝熊孩子。