留东外史

《留东外史》是平江不肖生（向恺然）先生以其自身经历，就清末民初时期中国留日学生，在日本的生活环境、学习状态，进行了全方位的写照。我们知道，在那一代天之骄子中，既有陈天华、蒋百里、蔡锷和鲁迅等等为强国而努力学习的莘莘学子，亦有深受日本民间淫靡之风影响，堕入花街柳巷的纨绔子弟，各色人等在向恺然先生笔底都栩栩如生，值得一读赏析。

作者写的也许是极端了一些，也许是站的角度的问题，写的多多少少是我们心里不容易接受的。除了许先生之外，所有的人都是蛀虫，从不从事任何有意义的工作。明治维新之后的东洋，邑无不学之家，家无不学之人，这才是人家崛起的根本。吊膀子之余，多多少少做一点点有意义的事情，也不枉跨洋之行。

挺不错的一本小说。难怪鲁迅先生会弃医从文。

一百多年前的畅销小说，暴力色情政治窥私，各种元素一样也不落。而且也还是很有些思想性和艺术性在里头的，作者虽然还是归属于传统文化的体系之下，但对无政府的社会主义以及女权主义抱有同情态度。给小说做批点的张冥飞，就是早期介绍社会主义的知识分子之一，编译的列宁的《劳农政府与中国》也很有些影响力。而作者不肖生对于流量密码显然驾轻就熟，后面转行写武侠小说，成为现代武侠小说之父，在《留东外史》中也都能看到一些苗头了。 不过，有不少地方写得太过啰嗦，有些情节也显拖沓。毕竟当年是按字数付稿酬的，所以大概作者是想多赚点钱吧。

通俗小说确实俗，但可以了解上世纪甲午战争后中国留学生在日本的生活学习，可以了解甲午战争后抗战前这段时间日本国民生活思想细节。那时候中国在日本面前还是很有民族优越感的，日本自己也这样认为

关于留学史，大部分都是正正经经的内容，在本书之前，我还不曾看到一部如此有江湖气息的留学史，看完真觉得大开眼界！而且作者这种写作手法，也非常有意思！清末民初的留日学生，有真读书的、有混文凭的、有逃亡的、有帮家里放高利贷的、有赌气出国花钱的，虽说串联主线是饮食男女那些事儿，但读完很能了解一些当年留日青年男女的思想和日本当年的社会风貌。

既能了解过往人事，又能发人深醒。

《鸳鸯蝴蝶派研究资料》：鸳鸯蝴蝶派的历史大致可以和民国相始终，但它的作者有的在清末已经开始写作，而其代表作往往是早期作品，如《海上繁华梦》、《九尾龟》和《留东外史》就是这样的例子。

俗小说俗得彻底，这本书也算别开生面了。想来生活无非饮食男女，然五四以来人性中最柔软卑怯的色欲情爱，颠鸾倒凤争风吃醋的细节却被视若洪水猛兽，有瓦解革命斗志的力量，必冠以民族解放的大义，至于出卖肉体色相的千年古老行业更遭唾弃，让义正辞严的女权者们情何以堪。一个“嫖”字了得，再大的官也耐受不住双规的下场。然而用历史眼光看，禁赌禁妓的“清洁社会”不过瞬间，妻妾妓共存的男权“友好”社会，怎见得不是中华传统文化的根基？这本书写于民国，正是传统尚未被改造，国人将这种古来的性风俗发扬光大到岛国去的风流传奇，今天读来，陌生荒诞的同时，对于了解那段历史不无裨益，对于想象未来中日关系也是一种刺激。 读完整部书，最强的感受是，还没有哪本书写异邦却不似异邦，边界感如此模糊让人恍惚，作者是否梦呓？如留学生，亡命人，无论有钱没钱，在东洋的地界上似乎都如鱼得水，游刃有余。逛窑子玩艺伎似乎比本土人更受欢迎，堕入情网以致谈婚论嫁没有丝毫芥蒂。想那郭老沫若，周作人，蒋百里，民国人物无论左右，在亲近日本女子不怵娶为正室荣归故里这点上，是今人绝难比拟的。中国有头有脸的人物，敢于娶日人为妻的，最后一个可能就是庄则栋了。 书中有描述，东京繁华一带如神田，专做中国人生意的出租屋就有不少，除了后半部写庆祝双十节聚众狂饮笑闹引来法学家邻居前来抗议，似乎日本社会对留学生群体并无大的恶感，酒肆柳巷狎妓放浪也毫无障碍，好像在说，东京才是中国浪子的温柔乡，那里自由自在，是醉生梦死的最佳去处。 这书最不可思议之处就在于给人以梦中桃源乡的虚幻之感。语言文化礼仪待人接物，中日两界可以轻易跨越，而且中国青年无论风度相貌，身价游资，似乎都比当地高出一筹，很容易俘获优渥人家的少女乃至风流艺伎的芳心。但明治期的日本确实还未脱贫，甲午海战后普通人也还未受到神国思想的浸染，对中国国民还存有一份敬畏之心，待到大正年代知识分子启蒙就要拿中国人做反面教材，到了昭和鄙视迫害一发不可挡，这样看来，这书记述了一段短暂的“中日蜜月期”，就像八十年代的十年，黄粱一梦，醒来时相互恶感都接近九成，孰真孰假是非难断。然中美交恶，去东洋访花街品美食，以至于润了去似乎又成一波浪潮。无论如何，期待昔日美景重来，神田偶遇黄文汉的后代，这俗人妄念又何罪之有？

另有《留东外史续集》，曰不肖生著，待上架，怕许那不是平江不肖生作品?