活着之上

阎真的长篇小说《活着之上》，是一部反影当代高校体制与中国知识分子精神困境的现实主义作品。它以近乎白描的手法，揭示了当代高校的生存现实。 故事从高校青年教师聂致远的视角展开,从他攻读博士学位开始，到找工作、评副教授、争正教授、申请课题，一路展示了高校教师所面临的种种生存现实：论文抄袭、潜规则、学术造假、人情关照、文人雅贿，以及课题申请中的权力运作。 聂致远是一个有良知、重风骨的知识分子，但不得不面对买房、职称、编制和妻子的现实期望。为了顺利毕业或评上职称，他也曾犹豫、纠结，甚至被迫去“走后门”、“送礼”。 书中也塑造了如蒙天舒等极具现实感的人物——靠着钻营、拜码头、投机取巧一路平步青云，暴露出大学官场化、教授商人化背景下的群像。 聂致远在俗世泥潭中挣扎时，内心始终有一个声音在自我质问。他仰望屈原、司马迁、杜甫、曹雪芹等文化先贤的精神遗产。这些古代圣贤用一生证明了比单纯“活着”更高的价值存在，构成了他心中不愿妥协的道德底线。 作为阎真成名作《沧浪之水》的姐妹篇,《活着之上》同样保持着阎真一贯“贴地而行”的现实主义风格，语言冷峻、真诚，对人性的弱点和体制的挤压有极强的洞察力。 《沧浪之水》中的池大为最终放弃了清高，融入了官场秩序，完成了从理想主义到实用主义的蜕变；而《活着之上》的聂致远则是一条“平稳起伏的波浪线”，他虽有摇摆和无奈，但最终守住了良知的底线。 相较于《沧浪之水》,《活着之上》不是一本痛快淋漓的爽文，而是一本充满了知识分子自省与纠结的“中年沉思录”。它真实得甚至有些沉闷和压抑，但正是这种不加饰饰的真诚，触动了许多在体制内、在现实生活与心灵理想之间挣扎的人：即便我们无法成为圣贤，但也至少可以在滚滚红尘中，为自己保留一份不被彻底吞噬的底线。 ​把阎真笔下的《沧浪之水》《活着之上》与吴思的《潜规则》放在一起看，就会发现：阎真写的是“潜规则”在当代象牙塔里的具象化生态。几千年来,生存规则其实一直没变,吴思在《潜规则》里揭示的核心逻辑，在今天的高校、官场乃至职场中依然完好无损地运转着：吴思定义“潜规则”的核心概念之一是“合法伤害权”——即掌权者或者体制内的关键节点，或许没有能力直接奖励你，但绝对有能力在规则允许的范围内“合法地伤害你”（比如给你穿小鞋、卡你职称评审的材料、在评优时打个低分）。 在《活着之上》里，这种“合法伤害权”和利益分配被发挥到了极致：是谁来组建评审委员会、谁掌握话语权、谁是圈子里的人。如果不懂“投桃报李”、“拜码头”，即便你的学术水平再高，潜规则也能利用“明规则”里的弹性条款（如“综合打分”、“同行评议”）把你合法地排挤在外。 ​在《活着之上》中，蒙天舒就是潜规则的“完美产物”。他不需要有真正的学术良知，只要精通“人情世故、资源交换、课题包装”，就能在体制内如鱼得水。 这也解释了为什么几百上千年来，这套规则生生不息——因为潜规则具有极强的“驯化能力”。它用生存压力迫使每个人做出选择：要么像池大为那样放弃骨气被同化，要么像聂致远那样带着骨气在边缘痛苦挣扎。 ​古代的官场讲究“儒表法里”（表面是仁义道德，内核是法家权谋）；而当代某些学术体制，客观上也陷入了“学术表，利益里”的境况。 吴思写中国历史上的官僚系统，最终发现这是一个利益博弈场。而当年的知识分子（士大夫）和今天的学者，面对的是同一种精神境况。 家父常教诲我：宁可直中取,不可曲中求。潜规则之所以能肆虐千年，是因为大多数人在生存威逼和利益诱惑下，最终都选择了“曲中求”。而正是在这种千年来未曾大变的“潜规则海洋”里，那些极少数像聂致远一样，宁可承受被潜规则边缘化的代价，也坚决不交出灵魂底线的人，才显得尤为珍贵。 他们无力改变这套几千年传下来的生存法则，但他们用自己的不妥协，证明了潜规则可以蚕食利益，却无法征服所有的脊梁。

没有关系没有背景的年轻人，要如何生存？ 《沧浪之水》中池大为弯下了腰，在政坛青云直上，虽然已是套中人，但他内心终究还保留了一部分纯良，那一部分可以凭借更高的平台为“血吸虫病”的百姓们做点实事的纯良。 《如何是好》中许晶晶意识到了阻挡在自己面前的无形的网，也看到了农村女孩突破那张网的捷径，可她选择一个人艰难的生存，不曾有一丝改变。在故事的结局里，她依然是身边的普通人，坚守自我的原则，对任何一点关怀帮助感激涕零，也努力给予不违背原则的报答。许晶晶是一个独立的宇宙。 《活着之上》，学术圈里的那些事，原来高知也都是人情世故，任何一个拿到高级职称的人，拿到课题的人，发表核心期刊论文的人，除非学术水平牛到全国唯一，否则都是揣在兜里的单子上被点过的名，而这，意味着权，意味着钱。 资源，流向有资源的人。 普通人越发艰难。 别人织了几代人、几十年的网，又如何能轻易放进一个只读了十几年书的农村娃子？ 在能人的多方博弈中，为了平衡，聂致远成了那个得了便宜的渔翁。 这也是因为，他有硬邦邦的、可以拿的出手的学术成果，才有了与鹬蚌同台的机会。 没有伞的孩子，要努力奔跑。 只有优秀到无可替代，才有可能获得一丝丝光亮。 这个世界没什么好抱怨的，任何人的获得都有与之匹配的付出，走的付出看得到，有的付出看不到，有的付出在眼前，有的付出是代代累积，这不是规则，而是现实。 读完阎真三部曲，就可以坦然面对、接受一切了。 “你读那么多书有什么用？书里教给你的方法你去用啊，人心你去谋划啊，什么都看透了，还一动不动，读书有什么用？” 这是朋友说我的一段话，读完此书，我眼含热泪，脑海中就想起了这段话。 读书有什么用？还能保留住那一份不折腰的清高，还相信会像高老师一样遇到一个聂教授一样的好人。 相信这个世界上有好人，他们心中有情有义，有自己的坚持和坚守。 相信这个世界需要一些专业的努力，需要一些不钻营的人，为这个社会立起脊梁。

⭐⭐⭐⭐⭐五星推荐 在看这本书的过程中，一直觉得主人公很窝囊，是一个胆小怕事、墨守成规、顽固迂腐、自命清高的读书人，不如蒙老师头脑灵活、处事圆滑、办事周全、胆大心细。 但看完这本书后仔细思考，自己又何尝不是主人公一般的人，偶尔会一些“经营之道”，但大部分时间都在“懵懂无知”，在自己的努力经营之下，虽没有大富大贵，但也算小有成就，身边永远有蒙老师这样的能人，自己永远经历着许多糟心的事儿，日子就这样一天又一天过去，人也就这样一年又一年老去…… 活着其实挺容易，吃饱穿暖就好，但想要在活着之上再加些缤纷色彩，那就是一件很不容易的事儿了。

〈2025〉| 坚持阅读持续提升书评73 继《沧浪之水》后，读的作者的第二本小说。与《沧浪之水》情节相似之处，都是讲述的知识分子假清高在现实社会中处处碰壁，与平等、公平失之交臂，过得贫困潦倒。不同的有如下几点： 1. 沧浪之水讲的是卫生厅，是正儿八经的官场，而活着之上讲的是高校，讲的是正儿八经的知识分子所待的地方； 2. 沧浪之水中与池大为对比的丁小槐，是学历低，入行早，依托溜须拍马、捧高踩低的手段，很快抢占先机，尝到了甜头；池大为的觉醒是种种磨难的反逼，小说情节我觉得是高于现实的，带有一点主角光环，池大为决议要觉醒时，他除了自己是硕士学历（高材生）外，关键的点都是身边人的资源强有力的助攻：导火索是妻子的扎针技术，外挂是晏老师的倾情指导，过程中的助攻是他的连襟财力的补给。现实生活中同时聚集这三点也是非常难。 3. 活着之上中，与聂致远对比的蒙天舒，是他的同学，专业能力可能没他强，但情商、应变能力却远在他之上，对于取舍之道运用的炉火纯青，虽然做事情耍手段，但也符合他的人物成长设定，他的成功是一种必然；而聂致远整部小说下来没有池大为的醒悟，但也看的透这些事，只是拉不下架子，放不下脸面，他的教授职称的胜出算是作者的仁慈，设定了一个鹬蚌相争的情节，让他从中获利而上，不能说不可能，但也有撞大运的成份。 4. 沧浪之水读下来更爽一些，像是电视剧一样，虽然前边会扼腕痛惜，但到后边的反转情节，会欣喜若狂，欲罢不能。活着之上读下来更真实一些，作者最后留了个开放的结尾，我觉得这样挺好，如果为了过审留一个美好的结尾反而不真实。 人这一生，在不确定的时候焦虑、徘徊、迷惘，强烈追求一种确定性的东西；而当一切都确定下来的时候，又开始觉得平淡无奇，像演剧本一样没有新鲜感和刺激。只能说，人还是贱的，矛盾是充斥在生活的方方面面，我们还是要向伟人看齐，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，辩证地分析看待其中的利弊关系，用实际的眼光做抉择。

“知识分子的精神坚守与时代困境。” 1.品评：学术理想与现实生存的博弈 阎真的长篇小说《活着之上》于2014年由湖南文艺出版社出版，这部作品不仅荣获首届路遥文学奖，还入围第九届茅盾文学奖终评并获得第六名的佳绩。小说以历史学博士聂致远二十年间的学术生涯为主线，展现了他在功利主义盛行的高校环境中坚守学术良知的艰难历程。 故事从聂致远的大学时代开始，他怀揣着对历史学研究的热忱，将曹雪芹、王阳明等文化先贤视为精神偶像。然而，现实却不断冲击着他的理想：同学蒙天舒凭借投机钻营，即便考研差10分仍能通过关系被录取；"借鉴"聂致远的论文内容竟能获得全国"优博"称号；30岁就当上校长助理。相比之下，聂致远因坚持学术真理，拒绝参与潜规则，在评职称、发表论文等方面屡屡受挫，生活陷入困顿。 小说通过一系列令人窒息的细节展现这种冲突：当聂致远拿着凝聚心血的论文四处求告时，却被告知"没有关系就需要版面费"；评副教授时，尽管成果过硬却因缺乏人脉而落选；妻子赵平平因他的"清高"而抱怨生活拮据，甚至提出离婚。这些情节构建了一个残酷的学术生态系统，迫使读者思考：在生存压力与精神追求之间，知识分子究竟该如何抉择？ 2.感受：现实批判与精神图腾的双重变奏 1）题材：高校生态的现实主义解剖 阎真以近乎"零距离"的写作姿态，将高校这一看似圣洁的学术殿堂置于显微镜下。小说中，学术腐败不再是抽象概念，而是具体可感的生存困境：从研究生录取中的权钱交易，到论文发表的版面费潜规则；从职称评审的关系网络，到学术会议的虚伪应酬。这些细节并非虚构，正如作者在创作谈中所言："每个细节几乎都是生活中发生过的"。 特别值得注意的是，阎真没有将批判停留在表面，而是深入揭示了学术异化的结构性原因。当聂致远发现"没有高级职称就无法在核心期刊发表论文，而没有核心期刊论文又无法评高级职称"时，这种荒诞的循环揭示了学术评价体系的深层病灶。白烨评价这部作品"挖深井见世风"，正是指这种对体制性问题的深刻洞察。 2）构思：双重人格的镜像对照 小说最精妙的构思在于设置了聂致远与蒙天舒这对镜像人物。聂致远代表着传统知识分子的坚守，他在日记中写道："我要像曹雪芹那样，用生命书写真正的学术"；而蒙天舒则是精致利己主义者的典型，他直言不讳："现在是操作的时代，会做不如会说，会说不如会送"。这种对比不是简单的善恶二分，而是呈现了知识分子精神世界的撕裂状态。 更具深意的是"曹雪芹-王阳明"精神图腾的设置。聂致远在研究王阳明心学时获得的"知行合一"信念，与曹雪芹"批阅十载，增删五次"的治学态度，共同构成了他对抗现实的精神支柱。当他在学术会议上拒绝为蒙天舒的虚假成果背书时，当他坚持给学生打公正分数而得罪权贵时，这些选择都可视为对先贤精神的当代诠释。这种精神图腾的设置，使小说超越了简单的社会批判，获得了文化纵深感。 3）技巧：心理写实与细节暴力的叙事张力 阎真延续了《沧浪之水》的心理写实主义手法，通过大量内心独白展现聂致远的精神挣扎。当他被迫向系主任送礼时，内心的屈辱与自我辩解形成强烈张力："这不是腐败，只是必要的润滑"。这种自我欺骗揭示了良知失守的渐进过程，比直接的道德评判更具震撼力。 "细节暴力"的运用堪称一绝。小说中，工资条上的数字与学术理想的崇高形成残酷对比；女儿安安出生时，聂致远因买不起进口奶粉而在超市货架前徘徊的场景；蒙天舒开着豪车从骑自行车的聂致远身边扬长而去的画面——这些细节像一把把钝刀，缓慢而痛苦地切割着知识分子的精神尊严。正如评论家雷达所言，阎真"用日常生活的钝刀子割肉，让人体会到生存本身的沉重"。 4）背景：社会转型期的价值失序与重建 《活着之上》的故事背景设定在1990年代至2010年代，这正是中国社会加速市场化的时期。功利主义浪潮不仅冲击着经济领域，更深刻改变了学术生态。小说中"孔子在知识者心中已死"的感叹，直指传统价值体系的崩塌。当蒙天舒理直气壮地宣称"利益才是真的，原则只是装饰"时，他道出的不仅是个人信条，更是一个时代的精神困境。 值得注意的是，阎真并未简单否定功利主义的合理性。通过聂致远的内心独白，小说呈现了更为复杂的思考："生存是绝对命令，良知也是绝对命令"。这种辩证视角使作品避免了非黑即白的简单化批判，而是引导读者思考：在承认生存合理性的同时，如何为精神价值保留空间？这种思考超越了具体的高校语境，触及了现代性的核心命题。 3.启示：精神坚守的可能性与代价 《活着之上》最深刻的启示在于提出了"生存之上"的价值维度。当聂致远最终凭借扎实成果评上教授，并拒绝参与学术造假时，这个结局并非廉价的道德胜利，而是揭示了坚守的可能性与代价。正如阎真在访谈中所说："我不是要写一个英雄，而是要写一个在泥泞中前行的普通人"。 这部作品的现实意义在于，它为当代知识分子提供了一面镜子。当学术量化考核成为指挥棒，当"精致的利己主义"四处蔓延，聂致远的挣扎提醒我们：知识分子的尊严不仅在于知识积累，更在于精神坚守。白烨评价小说"精神含量丰富"，正是指这种对超越性价值的追求。 在这个"活着至上"的时代，《活着之上》像一盏微弱却执着的灯，照亮了知识分子可能的精神出路。它告诉我们：即便无法改变体制，每个人仍可以在自己的位置上坚守底线；即便现实泥泞不堪，精神的高地也值得奋力攀登。正如聂致远在日记中所写："曹雪芹在贫困中写出《红楼梦》，王阳明在贬谪中悟道——真正的价值从来都诞生于困境"。这种清醒的认知，或许正是这部作品给予我们最宝贵的精神馈赠。

未曾看到的反转         也许是因为看到了《沧浪之水》，对《活着之上》的主人公聂致远有了些许期待，因为开局有很多的相似之处，工作、生活、就业、买房、结婚、丈母娘等等，原本以为也是和池大为一样，后半程发力，开始平步青云之路。然而不然，他始终保持住自己的本色，不向阿谀奉承弯腰，不向高官厚禄低头，他还是有有一些骨气的。《活着之上》主人公聂致远的人生不再像池大为那样，是一个剧烈的大V字，而是一条平稳起伏的波浪线。             在单位，昔日同窗、本校硕博、现为同事与领导的蒙天舒与聂致远形成鲜明对比，聂致远靠自己的本事，一步步地走到博士毕业，虽然不是那么顺当，但是刻苦努力未曾白白付出。但是相比之下，蒙天舒对生存空间的寸土必争、对学术圈子的经营，聂致远从不屑、极度反感，到理解、假装不见，再到学习、积极参与，但是他仍然没有放弃心中的美好，虽然有一些地方偶尔为之，那也是所逼所迫，也许在别人眼里看来他不会来事，不懂得圈子里的规矩，可是他若是那样做，良心上过意不去，自己睡觉都不会踏实。         在家里，他日的同学、离而复归、长期为编制而战、现为配偶的赵平平是聂致远的鲜明对比，聂致远习惯于两点一线，对于钱的概念很淡，但是在生活中时时处处都需要钱，没有钱就会被瞧不起。就赵平平对物质条件的痴迷追逐、对改善处境的孜孜努力，聂致远从震惊、难以置信，到叹气、麻木不仁，再到协助、尽力而为，其实女人对物质的追求和攀比一直都存在，人都是要脸面的，爱慕点虚荣那也是可以有的。        在灵魂深处，聂致远视曹雪芹为崇拜的对象和学习的标杆。拒绝就“满洲制铁”写传记、评定新生助学金的等级、票决图书馆老教师的编制、参与省内职称评审等事件，说明主人公虽卑微前行但仍仰望星空，其底线虽时有动摇但仍未全面失守，骨子里是有所期许的，相信这个社会仍旧有正事，不可能歪风盛行至极，最起码从他自己内心深处要表达自己的初衷，而且会为之争得面红耳赤。         和所有的小人物一样，聂致远以其经历说明：好好活着才是硬道理。没有刻意去争什么，他也评上了副教授、教授；老婆没送礼也没被潜规则，居然也争到了区编制。他口无遮拦、不听招呼、放弃机会、得罪领导，居然基本没受什么惩罚。虽然第一流的资源轮不到他，但第二流、第三流的资源比如找工作、涨工资、评职称，都没有落下他一份。         若每位读者都能不失尊严地好好活着，那真值得好好庆幸一番。

这书看完，让我们明白了之前看不懂的很多事情，就比如我们之前一个老师，他之前是辅导员，现在是我们学院的书记，他之前给我们上课的时候讲过，也是那种特别优秀的，他说他被提拔是靠自己的优秀努力。 但是看完这书我感觉这个一方面离不开他的优秀就像本书的的聂志远一样，被真正的领导赏识，但是也有可能是本书那样，鹬蚌相争渔人得利。俩领导的子弟要竞选，谁都不想想让，他取巧了。 另外就是对于本书的那个演出对我印象深刻，现在市场经济，有些人为了流量无所不用其极，在演出的结束的时候，演出的女孩故意给把衣服穿不紧，然后来个一不小心露个点，哈哈哈 对比今年塌方的网红——东北雨姐，被发现是租基地，b太因为之前法过一期在东北雨姐家的一天，说了句在这感觉很真实，也被影响到了，发视频回应以后不在去网红家了。真是现实永远比能写出来的魔幻。 最后说一下我对于这本书的总体感受，在看完《沧浪之水》之后，在看这个感觉没有那本书的池大为爽，因为那本书池大为当上了厅长，教训了那个势利眼，而这个就是更多的意难平。男主还是没有真正的成长起来，也仅是鹬蚌相争下得到了教授职称。 并不是开始了暗黑模式，把心中的仁礼仪都给抛却（嘴上一套，行动上又一套），开始一只升升升。估计这样写出来都不会过审 另外就是这本书聂志远的现状就只能是大多数幸运普通人的终点了，有些人究其一辈子也不能搞到一个教授，他得了我感觉已经很不容易了。

卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。 成为高尚者，做个知行合一的君子，是每个读书人的目标。当梦想照进现实，自由充满条件，公平成了奢望。面对适者生存的人情社会，我们该何去何从？ 《活着之上》就是讨论该如何定位自己，实现人生价值的书。文学没有标准答案，作者立足学术圈，通过不同角色，向我们呈现不同选择的结果。 人生只有一次，但从书里能看到不同的可能，体验多样的经历。 我发现我有个奇怪的点，读起来觉得不行的书有时会打一般；还可以的会评为推荐；真正爱不释手，被惊艳的就不怎么写评论了，觉得自己不配。 这本就是“喜欢以上”的那一类。这本的文笔、立意，比同作者大热的那本《沧浪之水》要更好。沧浪更爽文，主角实现了世俗意义上的“逆袭”。活着之上更真实，印证了那句“性格决定命运”，每个人都会以自己选择的方式度过一生。 这是我看的第一本阎真的书，发现宝藏，还会找他其余的书来品鉴。

《沧浪之水》的另一种版本，聂致远和池大为都是“硬核”人物:有真本事，个性也“硬”，不愿意被世俗化。只是池大为最终“开窍”，在短时间内极速实现人生逆袭，这虽然充满了“神奇”色彩，但不失其“神奇”的内在逻辑。 本小说里的聂致远，因其个性的“硬核”，虽离不开纠结拧巴，但至少在自身“硬撑”（坚守）之下，凭本事晋升到职称的“顶端”，即使最终无一官半职，作者似乎也在昭示什么…… 看了《沧浪之水》以后，又接着看《活着之上》，感觉二者在人物形象、时代背景和故事情节等方面高度相似，当阅读后者到近一半时，有些看不下去，但抱着善始善终的态度，终于看完。 逆袭的池大为非常罕见，坚守本心却能晋升到教授职称的聂致远也极少。小说中的主要人物，在时代洪流中，有人能迅速调整自己并“顺势而为”，有人被裹挟着前行“半推半就”，还有人不愿随波逐流毅然坚守…… 多元化时代，在关乎各人切身利益面前，不同的人因其受教育背景、个性和“三观”的差异，会做出不同的选择，但任何重要的选择，绝不仅仅只是当事者个人的事，其背后的影响因素多而复杂。 阎真的这两部小说既是生活的镜子，更是现实的解剖刀，品读小说其实就是品味人生:形形色色的人生！

很多人说这本书和《沧浪之水》是姊妹篇，从写作手法、主人公人生际遇、性格各方面真的是非常像，两本书都有一个贯穿始终的一本书和圣人。然而《沧浪之水》的火爆程度却非《活着之上》可以相提并论的。何也？然也？ 阅读《活着之上》的时候，有一个问题始终萦绕心头：《沧浪之水》珠玉在前，二者如此相似，只是从医疗界到了学术界，阎真老师为什么要沉潜13年来重复自己呢？读完之后我似乎读懂了，写作《沧浪之水》时，阎老师40岁左右，正值事业黄金期，希望青年人对自己的事业和这个社会抱有希望，通过改变自己去适应规则而获得世俗成功。所以安排了池大为的转变和最后的成功，辛辣的讽刺官场作风的笔锋下，仍给读者们保留了希望，个体可以通过改变自己去适应规则而获得成功，同时成功后保持初心（哪怕保持部分初心）仍能够给这个社会带来正面效能（池大为拨款给血吸虫专项）。这也是《沧浪之水》大火的原因之一，读者带入池大为，谁不想逆袭功成名就呢？ 相比之下，《活着之上》要冰冷现实得多，聂致远心里看得明明白白，却始终跨不出关键的一步，冲不破心里的那个坎，放不下王阳明、曹雪芹的风骨，不上不下的过完了全书的时间线（大概率也会这样度完一生）。相比池大为，聂致远在读者的心里就欠了一口气，特别是看过了池大为的读者们，一直都在等聂致远逆袭，最后这种逆袭却没有发生。读者掩卷长思，会觉得心里堵得慌，等他逆袭扬眉吐气的那口气最终也没有吐出来。 但是，正因为如此，我更喜欢它，《活着之上》到底有什么？哪有那么多逆袭的励志故事，多的是芸芸众生郁郁不得志的无力苍白。那么我们究竟应该怎么度过这一生呢？我的答案是：取舍和自洽。人生处处是选择，而选择是有代价的，这个代价就是要放弃掉其他选择可能带来的利益，而自洽就在于我明白这种代价，我坦然接受这种代价。有了坦然接受，我就能安之若素，不用去纠结计较注定因选择而失去的代价了。 聂致远一直纠结摇摆、不上不下的原因就在于他不自洽，他想要鱼与熊掌兼得，既要选择心中的圣人，又想要世俗的物质和成功。蒙和聂实际上是对照组和实验组，蒙知道自己选择的是世俗成功，他就自洽的不在乎圣人道德的约束。那么聂鱼和熊掌想要兼得是否真的无解呢？ 我的答案写在了另一本《组织部来了个年轻人》的书评里，关键就在于知行不一，在不违法的情况下充分利用资源，去拿到可以实现抱负的能力，这个过程一定会做违心之事，不要忘了初心。当到了可以实现抱负的高度，保护好自己的同时去尽一切办法实现抱负、实现初心。历史上张居正、曾国藩都是这样的来时路，致远还年轻，刚四十出头，还有机会。这也许就是阎真老师将大为和致远写到这个年纪戛然而止的深意吧，《活着之上》到底有什么，读者需要在自己的人生道路上去追问去寻找。