呐喊（果麦经典）

于2026年4月11日读完《呐喊》 学生时代读鲁迅，只觉文字辛辣刺骨。他写社会之暗、人性之愚、国民之麻木，笔锋如刀，剖开旧时代的疮疤，让人在震撼中敬佩一位作家的清醒与勇气。那时的我，是站在远处的旁观者，读的是历史，学的是道理，却未曾真正走进他文字深处的温柔与悲凉。 多年后再重读，心境早已不同。不再只惊叹于他的犀利，反而被藏在锋芒之下的深情狠狠击中。尤其是《故乡》，年少时只当作一篇课文草草读过，如今再看，竟数次湿了眼眶。 迅哥儿与闰土，曾是无忧无虑的童年伙伴，一起看瓜刺猹、雪地捕鸟，眼里有光，心中无隔。可多年重逢，一声恭敬又生疏的“老爷”，便将两人彻底隔在两个世界。曾经两小无猜的亲密，被岁月、被生活、被身份与境遇，砌成了一道无法逾越的厚障壁。 这哪里只是小说里的情节，这是我们每个人都经历过的人生。曾经无话不谈的挚友，毕业后各奔前程，各自经历风雨，各自拥有新的生活与家庭。再相见时，客气、礼貌、沉默，想说的话堵在喉咙，想回到的过去早已遥不可及。时光带走的不只是青春，还有那份毫无保留的亲近。读懂《故乡》的怅然，才懂得鲁迅笔下最柔软的痛，是人心的疏远，是时光的无奈，是再也回不去的从前。 而更让我心生敬畏的，是鲁迅文字里那束不熄的光。他身处最黑暗的年代，看尽愚昧、冷漠、麻木与绝望，甚至不知道革命是否会胜利，不知道未来的中国究竟是什么模样。可他从未将绝望泼洒给青年一代。他明知前路茫茫，仍选择提笔战斗，宁愿自己扛下所有寒凉与痛苦，也要为后人点亮一盏灯。 那些在黑暗中前行的革命者亦是如此。不被理解，甚至被众叛亲离，被视作异类，可他们依旧抱着坚定不移的信念，为国家、为民族、为一个自己未必能亲眼看见的光明未来，义无反顾。他们不是因为看见希望才坚持，而是因为坚持，才给了我们希望。 看了他开篇的自序，深受感动。鲁迅最伟大的，其实不是批判，而是守护。他看透人间最冷的真相，却依然相信民族的未来；他承受着最深的孤独，却依然愿意为青年撑起一片天。 如今再读鲁迅，才真正明白： 他的文字里，有对旧时代的痛斥，有对逝去时光的惋惜，有对人心疏离的哀伤，更有对国家、对民族、对后来者最深沉的爱。 他冷笔写世相，热肠照后人。读懂鲁迅，便是读懂了一段苦难而不屈的历史，读懂了一份在黑暗中不肯低头的信仰，也读懂了我们每一个人，心里那份对过往的珍重、对光明的向往。 时隔多年，鲁迅的文字依旧能轻易戳中我心底最柔软的地方，也总能在岁月沉淀后，给予我直面生活、心怀光明的坚定力量。

#阿Q的一生 阿Q本来是姓赵的，但是却不好跟别人说。 有一次，见到赵太爷，被赵太爷骂了一顿，说阿Q不是他本家，问他姓什么。 阿Q常常被别人欺负，但是阿Q有一套精神胜利法，说是儿子打老子，占别人辈分的便宜，别人也强调说是打畜生。 后面，阿Q被赵太爷打了一顿，其他人对阿Q变得有礼貌点了，好像阿Q真的跟赵太爷扯上什么关系。 阿Q自从跟女尼姑邂逅以后，慢慢诞生起了男女意识，开始想着女人，想着繁育后代的事情了。 后面调戏府里面的大婶，"要不要和我困觉"，导致被揭发，被赵府扫地出门，连衣服都落在那儿，工钱也没得拿。 变成了孤零零的阿Q。 接着就是生计问题了，不知道怎么回事，小镇里面的人不再需要阿Q当助手，后面阿Q一打听，知道了小D干的好事情，自己的位置被小D取而代之。没办法，名声臭了，只好去城里面看看有没有机会了。 后来阿Q去到城里，不知道做了什么活，回到镇里像是变成了有头有脸的人。就连赵太爷对阿Q都有需求了，这让阿Q很不得意。后来，听说革命军要打过来了，这让小镇里的人惶恐不安，而阿Q想通了，就配合他们去。 后面，阿Q变成了反动派，被押到行刑台，一枪崩了去。

鲁迅的这部小说集为什么取名为《呐喊》？ 有三层核心含义： 一是，那时正新文化运动，鲁迅用文字为新文学、新思想助威、呼应、壮大声势。 二是，鲁迅用 “铁屋子” 比喻封闭、腐朽、无窗难破的旧社会，里面是昏睡、麻木、不觉醒的民众。他的呐喊，就是要惊醒这些人，揭出社会病苦，“引起疗救的注意”，打破精神枷锁。 三是，鲁迅说自己呐喊，是为了慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士，让他们不害怕、不退缩、“不惮于前驱”，给孤军奋战的革命者以精神支持。 鲁迅的名篇已经被太多人太多人解读，让想要在此找到新观点的我感觉困难重重，步履维艰，拙略的文笔配不上头脑里激荡的想法而被迫沉默。连大师陈丹青为其所作的后记中都心生感叹：说了许多即发现复又堕入了那个熟悉的，旧的鲁迅解读。 我们只需知道鲁迅的文字旨在刻画“国民的魂灵”，揭示“国民的弱点”，为读者开辟一条唤醒之路。这些文章在当今时代仍具有现实意义，我们当中有的人是阿Q，有的又是孔乙己，有的......，想起了一句话：“世界可能正在堕落，但你可以说不，只要你不愿意”。鲁迅的价值就是点亮别人，世界上最珍贵的东西是“希望”，而点亮别人就是给人希望之光。一个人最高的境界就是你点亮过多少人。

希腊时间深夜十点多终于完成阅读,有意义的不是终于读完了，有意义的是在阅读时的不可替代的时光。除了有喜欢的金句，还有可以反复阅读的：脱不下长衫的《孔乙己》，有点啊Q精神的《阿Q正传》，回不去的故乡《故乡》，还有鲁迅最温暖的小说《一件小事》。 喜欢的金句： "希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。"——《故乡》 "从来如此，便对么？"——《狂人日记》 "哀其不幸，怒其不争。"

深入社会每一个角落里面，采集大千世界繁杂路途的好奇心；描述一幕幕清晰可敬的文字语句，应用各种各样的描写方法，直抒那个时代变化流逝的现实记录。         当一个混乱的时代出现时，就会有一个个鲜活的，骨头里面穿透出来的声音，在默默地传递着一种坚毅留存不断发展带动力的呐喊。         当每个人的血液中没有了一种坚毅力量的部分，流逝过去的不只只是眼泪和泪水了；吃饱喝足的年代和为了生存环境而忙碌生活映入街头巷尾，压抑的内心的释放感会产生碰撞后火花。！         没有经历过的人、没有接触过的环境、没有磨砺尝试一下的后果是无法遇知过程中的感知；（横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛），会给每个人留下斑斑点点的生活感受。         鲁迅先生的精神在战争与和平时代，会给我们一种力量的引领、一种坚毅不屈意志的传达；从生活中拥有好的心态、环境影响下，助力伟大祖国复兴大道上、不断涌现很多很多这样有骨头的精神支柱，从内心深处抒发出强国带动力。        怀念鲁迅先生！

于无声处听惊雷 少年时代，大概是读了几本书的缘故，负才任气，指指点点，读鲁迅时，总觉得苦大仇深，文字晦涩。做文字分析题，顶数鲁迅文章最难得分，自此便不喜欢。后来家庭几经变故，于深夜辗转痛哭时刻，忽瞥见鲁迅先生那么一段话，“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”鲁迅先生家道中落，人情冷暖想必也尝过许多，个中滋味，愁肠百结，真是一语中的。于是开始读鲁迅，逐渐获悉平生诸事，像是一个冷而瘦的影子，慢慢自眼前展开，指间还夹着一支若有若无的烟。忽觉天地黯淡。 大约也是古怪，鲜衣怒马少年时，极爱繁华，好美句，好华章。曾深夜读《幻城》流泪，听时针滴滴答答走过。也曾为大冰的故事揪心，一心向往快意江湖。直到年岁渐长 ，才明白文章和人心一样，摘艳薰香虽说不易，但朴实无华更是难得。张晓风说，“现在的作者，写作是他众多本领中的一项，他靠此吃饭，或者不靠此吃饭，他表演，他享受掌声和金钱，他游走，他回来，他在排行榜上。他翻阅这个月的新书，他的心不痛，从来不痛，因为他是个快乐的书写作业员。” “而老一辈的作者，他们手中捧着火苗前行，那火苗便是文学。那烫得人手心灼痛欲焦的文学。你忍受，只因在茫茫荒郊、漫漫长夜，风雪相侵，生死交扣的时刻，舍此之外，你一无所有。" 站在风雪暗夜的荒原，不知鲁迅先生内心是否冷过。 向往鲁迅那个年代，有郁达夫,沈从文,茅盾,黄裳,孙犁,汪曾琪,徐志摩,冯至,夏衍,田汉，萧红……惊才绝艳，灼灼其华，一个大师云集的年代。民族危亡的时刻，动荡的风吹过每一个角落，说不清是文人的幸或不幸。从来文章憎命达、自古才命两相妨。写字的手，瘦弱，嶙峋，无缚鸡之力，动辄写下的文字，却可使鬼神夜哭，草木为之含悲，风云因而变色。 到了现代，人们对文章更加包容，文章的作用，也从唤醒国人变为娱乐大众。美国有个名为波兹曼的，写了本书，叫《娱乐至死》，他说，“有2种方法可以让文化精神枯萎，一种是让文化成为一个监狱。另一种就是把文化变成一场娱乐至死的舞台。”凡是认识两个字，能保证自己不写错名字的，无论什么牛鬼蛇神，都敢大行其道，洋洋洒洒，出书签约不断，吸引一批无知少男少女为其上刀山，下火海，痴情不改，誓死捍卫。无知如刘同之流，竟也接二连三出书，《你的孤独，虽败犹荣》、《谁的青春不迷茫》，似乎只要书名合辙押韵，管他什么意思，写就对了，凑齐六万字，总有人看的。这是对文学的侮辱，也是对大众的嘲笑。 我们生活在一个娱乐至死的年代，悲哀的不是刘同，是我们。

转一篇深度好评: 近日断断续续阅读鲁迅先生的《阿Q正传》，为何断断续续？一是文章篇幅确实比其他篇要长，二是文章中的信息爆炸，须得一字一句研读。不过我想我读完后总该要用平淡的词语记录下我对大先生巨作的浅薄感受吧。鲁迅说这篇作品不是以“滑稽”和“哀怜”为目的，而是意在探索并刻画“国民的魂灵”，揭示“国民性的弱点”，为读者开出一条“反省的路”。 该篇小说创作于1921年底，以“巴人”为笔名，下里巴人之意。作为《呐喊》杂文集中非常突出的一点就是文章篇幅大、出场人物多，想要把握大先生在这篇文章传达的核心思想我认为可从回答如下问题得到。 1、阿Q到底叫什么？ 答：阿Q=阿鬼。 • 阿Q名字的全称是阿Quei，在第一章“序”的最后一段里说只有一个“阿”字非常正确，“绝无附会假借的缺点”，这暗示“Quei”里面有所“附会”与“假借”吧。 • 鲁迅的老师章太炎在教授《说文解字》时提出“禺”是“鬼”，“鬼”又生出“畏”。禺本来是母猴，令人害怕惊心，于是幽灵便借了它的名。以往鲁迅小说的地点都是S城、鲁镇等，这里的故事却是未庄，又是“畏庄”，也就是“鬼庄”，就是灭亡的清王朝，阿Q就是庄里的其中一个“鬼”，他是“三无”人士，广泛而抽象的存在，寄托的就是当时国民的精神。 • 这点是看完《阿Q正传》后又阅读了丸尾常喜的《“人”与“鬼”的纠葛》一书中所知。作者对第一章“序”里“仿佛思想里有鬼似的”理解为“在我的脑海里总是有幽灵(鬼)的影像忽隐忽现不肯离去”更为合适。这就恰好与鲁迅先生在另一文章中所说的“阿Q的影像，在我的心目中似乎确已有了好几年”(《〈阿Q正传〉的成因》，1925年)相吻合。如果把阿Q看做幽灵(“鬼”)的假托，那么二者就是一回事了。 • 鲁迅给人物取名字肯定都是有寓意的。阿Q的同族有赵司晨、赵白眼，他们与阿Q处在对立阶级。“司晨”者为鸡，“白眼”者为犬，正是克”鬼“的。 2、为什么用Q而不是A或B等其它字母？ 答：鲁迅曾说过Q这个字体像长了条小辫子的样子有意思。其实很明显本文对”辫子“相关场景描写很多。在《头发的故事》(1920年)里写到辫子是满族南下伴随着血流成河强加给汉族的习俗，是直接显示了汉族沦为满族奴隶的符号。因而，清朝末年割断辫子就成了革命的表示。在绍兴，也把人死叫“翘辫子”，这是因为汉人死了入棺时，解开辫子盘上以应明朝的古俗。民国以前这是一般人所只能表示的一点反抗。在《“生降死不降”》在这篇文章里，鲁迅愤激地告白了自己的发现，原来辛亥革命前曾经那样强烈打动他的言辞，竟是以“死不降”来掩饰不以“生降”为耻的“奴隶精神”。这作为《阿Q正传》的中心主题“精神胜利法”明确地被置于该施以批判的“国民性”之中。在给作品主人公取颇似辫子形状的Q字作名时，这种认识已被充分地贯注其间。 3、为什么要给阿Q做传？ 答：将”无“召唤到”有“的革命行动。《狂人日记》以来的小说创作一直署名“鲁迅”，而《阿Q正传》则代之以“巴人”。“巴人”取“下里巴人”之义，作者解释为“并不高雅”。作者在第一章“序”里对作品的创作动机与篇名的由来都有说明。作者一个下里巴人要为阿Q这样的无名之士做传是不符合当时的正统思想的，所有这是前所未有的革命行动，但这召唤使鲁迅害怕，因为真正被引导光天化日下的是国民性中的“鬼”。鲁迅高举“人”的旗帜，横扫“鬼”的世界。 4、“精神胜利法”到底指什么？ 答：本质是不懂得失败，不承认失败，不承认自己的局限性。弱者面对超出自己能力控制范围内的事情通常采用这种方法让自己不至于与社会等级秩序脱轨。只有承认自己是局限的、承认自己会失败，才能成为鲁迅笔下“真的人”，因为“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。” 5、阿Q最后认罪把“圈”画歪了是什么意思？ 答：哔站UP主智能路障的解释是“圆”代表的就是循环、轮回。当时中国传统思想是五德循环（事物的水、火、木、金、土五种德性或性能），是周而复始、交互更替的思想，也就是唯一改变现状的方法就是回到过去。青年时期鲁迅读到了《天演论》，这本书讲的是进化论，历史进化的规律是新事物代替旧事物，这让鲁迅意识到理想中的好世界存在于将来。于是他积极投身革命运动，但辛亥革命失败了，这意味着“又循环了，又轮回了”。而鲁迅写阿Q把圆画歪了，这暗示阿Q或许要觉醒了。到最后他无师自通地只说了半句“过了二十年又是一个好汉”，这就是他自我意识的大爆发，不再自我麻痹了，承认了现状。这也就是鲁迅先生想要看到的“真的人”，有自我意识的人，也希望国民要成为的人。 6、最后一段的意义是什么？ 答：鲁迅先生始终奋战在中华民族“灭亡的恐惧”和“再生的希望”的夹缝中，把自己的文学活动作为走向民族再生的奠基。于是，“改造国民性”就终极核心目的。在临死前的最后一刻，阿Q抛弃了“精神胜利法”，在众人的围观中他觉醒了。在东京求学初期鲁迅先生以为学医可以救国，同样也是在一群看客的围观下觉醒，弃医从文。文章的最后只剩看客充塞在天地间，他们永远占据着画面，他们是永远的胜利者。这也是鲁迅先生最为感到悲哀和恐惧的，也正是想要喊醒的一群“鬼”。

记忆中已经很久没有阅读过鲁迅先生的文章了。记得第一次从课本中学习鲁迅先生的文章，那时候还没有特别的感觉，只是觉得有些语句的描述很有哲理，有些风景的描述很美，但更多的还是晦涩，因为那个时代刚好是新文化运动的初期，是古文和白话文交替的年代，很多的语言习惯和表述方式，其实都还是带有一丝古文的印记，但大体上已经过渡到了白话文，而且本来鲁迅先生的文章有很多时候都比较隐晦，讽刺和揭露的社会现象，因不熟悉当时的历史背景，因此读起来总感觉有一些吃力。 而今再读鲁迅先生的文章，其实也并没有完全理解透彻其后所要表达的意思，只是说可以更多的结合自己的人生经历和社会现实，去慢慢的揣摩潜藏在文字背后的一点点意味，这也并不一定就是鲁迅先生的本意，但多少还是可以有一点审视自己的想法。 鲁迅先生的文章，本来也不仅仅是批判旧社会的一切，更重要的是批判人性中的阴暗面。社会在发展，环境在改变，但数千年的思想，却并不会一朝之间完全扭转，这需要一个时间和过程，因此鲁迅先生的文章也就常读常新，在不同的时代下，每个人都可以从中有所思考和收获。 呐喊是鲁迅先生的第一部文集，狂人日记是第一部近代白话文小说，在这之中有很多耳熟能详的经典和形象，狂人日记，孔乙己，故乡中的闰土，社戏中的童年回忆，药中的华老栓和吃人馒头，明天中的单四嫂子，阿Q正传中的阿Q、赵太爷和假洋鬼子，还有很多非常形象的人，还有很多悲苦的人，在鲁迅先生的笔下，为我们深刻剖析了其人生命运，到今天依旧是值得去慢慢回味的。 最后用一句鲁迅先生在故乡中结尾的一句话: 我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 鲁迅先生的呐喊本意是想要唤醒愚昧麻木的旧时代国民，这希望已经实现了。但重要的是今天的我们依旧要时刻保持着清醒，这方才不负鲁迅先生所愿。

初识不知书中意，再看已是书中人 上学时候背诵过的文章，现在已无甚印象 随着时间的流逝，这些人物淡出我的视线 又一次读过后，对这些人物有不同的认知 孔乙己：封建教育体制下培养的当时读书人，固执清高，万般皆下品，唯有读书高，自命清高，不肯务实找正经事儿做，反观自身，获得的学历不代表什么，还是要踏踏实实工作，当你的能力配得上野心的时候，才能一鸣惊人，放下那些你该放下的，拿起那些你该拿起的，先脚踏实地，后仰望星空。 闰土：对于闰土的印象一直停留在小时候拿着钢叉的可爱活泼的小男孩的形象，对于后来木偶似的闰土觉得很惋惜却又无可奈何！时局与自己，衍生出这样的结果。生存与生活的压力是不分时代的，麻木地承受也会成为闰土一样的人，要学习，要精进，要改变，才得偿所愿，说给我自己！ 阿Q：阿Q精神有时候是我内心的体现吧，体面的借口，倥偬一生！有时候自己输了，阿Q似的胜利法就会出来安慰自己的心理，陷入情绪中，不如跳出来找寻原因，继而找到解决方案！与君共勉！！！ 人这一生，都是在修行，希望我可以找到我想走的路，快意江湖！

从老师敲黑板的鲁迅课文时代走来，已经过去二十多年。上学时的蒙头转向不明其意，现在的别有一番滋味在心头，让我不禁感叹岁月不饶人啊😅😅😅 正如鲁迅先生用笔，用心呐喊的那样，我们总有一天会改变，会理解鲁迅先生笔下的深意，会走向文明的时代。