与心为友

是一本说书，不同的时间，不同的人会有不同的缘。一些实用的亮点如下: 一、长期目标和短期目标必须同时具备。 1.如果只有长期目标，那么终极目标多半只能停留在理论层面。我们的终极目标常常会高悬在头顶上方，甚至给我们造成一种挫败感。终极目标有时显得如此遥远，使我们感到自卑、忧虑，甚至会削弱我们的实际能力，使我们对目标本身产生很深的困惑，甚至放弃努力。最后，我们甚至会失去达到目标的信心。忽视短期目标也存在危险性，这会让我们停滞不前。如果我们缺乏短期的成功，终极的成功就会显得很遥远，因为永久而有分量的成功是由小的成功累积而成的。 2.短期目标为我们的长期目标奠定了坚实的基础。我们实现的每一个短期目标都会帮助我们一步步地接近终极目标。小胜仗最后会累积成一场大战争的胜利。很多奥运会的选手就是通过短期目标的不断实现，最终摘到了梦寐以求的金牌。 短期目标一步一步，一个接一个的成功，会带来信心、信念、热情、激情、成就感的培养、增长和累积。越来越强的信心、心中燃起的激情和信念、持续和恒久注入的热情，会让人期待下一个目标，下一次历险。当致力于短期目标时，思想和精神也更容易沉浸其中，当目标符合我们的特点和个性倾向时，我们会感到由衷的喜悦。 3.为了避免追求虚幻的或事与愿违的目标，我们应当首先认清，哪些是我们在生命中真正要寻求的目标，然后再设定出至达这个目标的途径。 最为重要的是，为了到达终点，一个有抱负的人必须培养一种与期望中的目标相关连的意识。我们必须铭记终极目标，否则，在工作和获取知识的过程中，很可能会把工作和知识误作终极目标来对待。我们需要时常提醒自己终极目标的存在性和必要性。通过一系列的努力，我们可以真实不虚地到达那个目标，并且接近最终的成就。 二、制定计划，保持热情，目标专一，全力以赴、坚持不懈。 1.爱、在努力奋斗的过程中，爱常常会成为我们的源动力 2.策略、计划、热情。一旦明白了自己要追求的目标，接下来就是制定策略，想办法保持自己的热情。我们需要强烈的愿望和策略，方能获得持续性的成功，并最终取得杰出的成就。倘若我们不做充分的计划，假象和种种诱惑就会取而代之。 3.感染。当我们受天性的驱使热烈地追求着某个目标时，我们的热情和兴趣会感染周边的人，传递给他们一种力量。相反，如果我们常常无精打采，甚至天天垂头丧气，周围的人也会变得虚弱无力，因为热情的匮乏会悄悄渗透到每个人的意识之中，使我们追求目标的愿望变得越来越暗淡。 4.心神专注。在我们的精神活动中，心神专注无疑会给我们的命运带来重大的影响。反观自己的生活，我们会发现，最让人愉快的就是投入到一个计划或项目中，全神贯注，心无旁骛。生活的方式多种多样，但是当我们凝神专注时，便获得了一种驾驭心意和思想的能力。当心念无法锁定在特定的目标上时，就会心神涣散，飘忽不定。心意一旦波动，就会导致忧虑、愤怒、孤独、自卑，因为这类精神倾向始终存在于每个人身上。有时，当你有了一个让你为之激动的计划和目标时，你的全部精力似乎都凝聚到了一点，你很快会取得突飞猛进的成绩。 5.态度本身其实比外在的行动更为重要，如果一个人缺少正确的态度，那么只会事倍功半。 6.生活中还需要激情、探险和成就感。

与心为友――是我们生活的方向， 与信相依――是我们生命的港湾， 与爱相浓――是精神世界的纯真， 心存敬主――亦或是嗅到了彼岸之花。

最后一章真是硬着头皮看完的，很多东西太艰涩难懂了，宗教哲学著作很难啃，需要清净的环境和平和的心境，外加超人的毅力！作者很多理论是基于佛教的“空”而展开的，凡人死死的抓住物质的世界，以为看到听到，感受到的才是“实”。其实，恰恰相反，世界是空的，没有一丝丝的存在，我们肉眼看到的世界，压根就不存在！

这本书的文章，就像一个温和而有经验的智慧尊者，对弟子的肉身意识（小我）譐譐教导，将通往真理之途的障碍困难娓娓道来。如微风拂面春风化雨毫无压力，弟子了悟于心相视一笑，回去各自整改。或独行，或结伴，继续朝向光明大道。

本书讲述如何应对我们的心敌，通过什么方法把自己引导到喜乐的思维，但没有一些修炼基础或宗教基础，读起来会比较费力，有基础的人，有些段落会产生加持力。

芳华初静，岁月如玉需雕琢，莫向悲喜添奈何。人间有很多遇见，可回望至今，恰是平平淡淡，才添此中真味。不离不弃是一种坚持的快乐或一生难言的话语，已无从得知。只是在年华老去，铅华洗尽之后的某一个夜晚，执一支素笔，一纸信笺，一杯清茶，回想着某人曾经                                                              

浅谈四两拨千斤 四两拨千斤是很多人都知道的武术境界，但是并非人人都知道其中真正的含义。 用曲线轨迹或是切线来化解对方的攻击只是停留在形而上的层次看功夫，这并非是真正的功夫。真正的功夫包含能力（功力）与技巧两个部分。（这里不做过多赘述） 要想阐述四两拨千金，这里必需要引进"三千世界"这个佛教词语。大千世界里含着中千世界，中千世界里含着小千世界。整个身体相对于手是整体，手是身体的一个部分，手是手指的整体，手指于手是部分。身体有无数个部分，四两拨千金是每个部分出四两劲而合成万劲之力，真正的四两拨千斤是万劲压四两，部分越多劲力越大而每部分的劲力则越小。 如何使构成身体的部分变多？各部分如何有效地合成一体？这里的分，并非把各部分割裂开，而是在统一的前提下的分离！（此处望诸位慎之）體是不变的，也就是说，整体的每部分越小，整体的部分就会越多。站桩时（混元桩），人们最先在胸前抱一个球，慢慢的在体外和体内会出现多个球，之后会发现站桩时一些关节处会发出响声，慢慢的体外的球全部消失，整个大周天成为一气，外撑转为内撑，一吸到踵到指尖。这里，"之后会发现站桩时一些关节处会发出响声"，这就是整体中部分变多的过程（对于骨骼来说）。此外，在不断地修行过程中，练习者会发现长出新的筋（手上易于发现），这亦是部分的增多。初之学者，应以坐、卧、行等功法辅之以养气关于一气，我将在下面的部分里叙述。 关于如何把各部分统一在一起，这里需要引出--和顺。和顺这是一个武术里经常出现的词汇，把拳打和顺了，把桩站和顺了，什么是和顺？和顺如同行星绕着太阳转，各行其道互不干扰，轨道随真实存在但是却看不见。就像人体的经络，就像行拳时身体各部位运行的轨迹。很多人打拳时看似很大的破坏力，但打到身上如同挠痒痒，因为，脚阻碍了腿，腿阻碍了腰，腰阻碍了肩，肩阻碍了肘，肘阻碍了手，虽然很用力，但力量拳好在了自己的身体里，各部位多余的动作太多了。这是对于和顺在形上的浅层理解。深一层的理解，在于人对战时，人们总会或胆怯或骄傲，或兴奋或不安，这都会影响发挥。我在跟来自沙特的同学解释武术时说，武术就是训练人们在任何时候都保持常态，不要想着我要打倒对手，我输了怎么办，平常心，平常心才能使人的能力发挥到极致而不伤害自己和他人。做任何事亦是如此。若想达到此等境界，此时应以行架为主要训练内容，要点为自然和谐。 和顺之后的境界我认为是"上善若水"，水无常形，水亦不可分，但水又可无限被分。水即是一个整体，又是无数的部分。上面说到，"整个大周天成为一气，外撑转为内撑，一吸到踵到指尖"，这就是"上善若水"。體（体），左边骨，右边豐（一种容器）。體就是骨构成的容器，这里面盛着气。气聚形立，周身一气之后，气在体内如同水一样，功夫全凭心意功，意一动周身动，此谓之六合。此等境界求之而不得，如水到渠成。 再后，随着气聚的过程，达到内外如一的境界。此时，身体如同在空气中游泳。此时之气渐渐，炁变为主导。此时，一切行动不再需意去控制，尾闾不坠自坠，领不顶自顶……。此时，功从后天向先天转变。拳经云：练得混元气，哪怕对方使全力。一解，气充全身，保护内脏不受伤害。二解，达此境界，以中为心（中也者，天下之大本也）形成一个领域，这个领域是一个密不透风的球，敌方进入此球，如同风吹草动，后续动作在自然间完成。 无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演六十四卦。此对应心法，从不动之心，到微微波动，这是从性到心的变化（依据人之初，性本善，性为人心之初始状态），如同太极，虽阴阳已生，但是还是统一在一起的。之后心开始有了差别，伴随着思、虑、忧……最后到欲，对应六十四卦。练功要找到人之心的初始状态，也就是从后天到先天，从欲回到性。 最后，练功要找到人之心的初始状态，也就是从后天回到先天，从欲回到性。需正确理解什么是自然，什么是和谐。练功不只是行拳站桩，而是包含了整个生命活动。求之终不可得，须忘法。 不二 2016.8.13

与心为友：如果你能培养更积极的内在对话，专注于短期或长期的具体目标，保持感恩的心态，保持热情，事事专注觉知，为完美的逃离做好计划，通过健康而全面的“假装”深入灵性的内核，那么你便可以成为一位出色的统帅，率领一支由灵性卫士组成的超然军队。

让我们培养积极的内在对话，专注于自己设定的目标，时刻保持感恩心态，保持热情，让我们与心为友把它转化为自己最好的朋友。

此书，实际上是八部瑜伽的一支，为奉爱瑜伽。也就是修习的最高等级的一个法门。是一部非常专业的灵性修行指南。 是灵性修行奉爱瑜伽的一部分，也是修心、调心和培养服从品质重要的核心。 《博伽梵歌》 是最古老的印度智慧圣典，被称为“绝对智慧者的不朽甘露”。 《圣典博伽瓦谭》 简称《博伽瓦谭》古印度历史上一部神圣而伟大的经典，被奉为韦达（吠陀）诸经的终极释论。通过众多有关至尊神、帝王、圣哲及众生的故事以及宇宙创造等描述，阐释了宇宙之法、灵性本源、人类命运以及神与众生万物的奉爱关系等。