灵性卫士（征服心敌）

生活中真的没有几件事情是值得我们搭上礼貌，教养，人品和格局的。                                    ——题记     本书的作者享誉世界的心灵导师巴克提•提尔塔•斯瓦米，在书中巴克提指出我们之所以经常内心凌乱，大多是因为受到焦虑、愤怒、抑郁、上瘾、恐惧和痛苦6大心敌的困扰，唯有破解这六道心灵魔咒，我们才能让自己的内心真正强大。     当一个人对自己的命运起伏过于关注是极容易引发焦虑的，焦虑也不是一无是处，焦虑促使我们审视自己的内心世界，这种察省使我们拥有了驾驭焦虑的能力，让焦虑能为我所用。心理学家早就印证过了，考前适度的焦虑有利于学生考出理想成绩。      无论是何种痛苦，时间都会令它结疤，沉湎于过去如同一次又一次撕裂伤口，伤害你的不再是他人，而是你自己。    当我们遭遇不公平对待、遭人误解的时候，愤怒是第一反应，等静下心来能理性地看待问题的时候，你会发现生活中真的没有几件事情是值得我们搭上礼貌，教养，人品和格局的。     巴克提在书中阐述了各种战胜心魔的方法，其本质就是教导人们安住于不确定和不可控之中，唯有如此你才能不被心魔所控，成为一个心灵自由的人。

情绪是一种幻念，我们可以选择自己的情绪，而不是被情绪选择。       选择包容，选择平和，选择沉静（菩萨般若）。       心安静则神策生，虑深远则计谋成。安静五脏，和通六腑，精神魂魄，固守不动，乃能内视反听，定志虑，之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。（《鬼谷子》本经阴符）。       若要问为什么这么选择？是因为爱和祥和，是因为不负生命之光辉。      1.试着拥有付出，获得是付出的副产物。---人类最宝贵的财富、最宝贵的武器、最幸运的拥有，就是付出。当可以驾驭付出，或许离拥有生活又近了一些。       2.拥有感恩，可以让别人的付出，获得心理的抚慰和填补，进而让自己获得好的反馈。        不懂感恩，就会让别人的付出失去填补回馈的充实和满足感，进而形成负面的情绪，波及自身，必有失去和付出代价。        回过头来，可能会发现，感恩是最利他也是最利己的路。      3.笑是最好的解药。给自己以笑和欢喜，给他人以笑和欢喜。

信奉真理，真理必使你自由！好书啊，谁看谁知道，一般人我不告诉他。全书以恐惧、愤怒、痛苦、抑郁、上瘾、焦虑为主题，详尽解释了为什么，并提供了解决的方法。最后为了艾泽拉斯！

心意是色欲、愤怒、骄傲、贪婪、悲哀、幻念和恐惧的根源，它们共同组成了功利性活动的枷锁。有识之士怎会相信心意呢？ ———《圣典博伽瓦谭》 1.一切生灵，不论种族、性别或栖居地，都不得不承受以下几种痛苦或者恐惧。最基本的几种痛苦是精神之痛、自然之痛和社会之痛。精神之痛泛指由精神或思想而产生的恐惧或创伤。自然之痛指由自然神谕和自然环境引起的灾难，如飓风、龙卷风、地震、干旱、洪水等，这些痛苦往往突如其来，带有毁灭性的力量，甚至夺去我们的生命。 2.心念的力量强于语言和实际行为，但人的潜意识往往无法分辨正负之间的区别，只能一味听从思维的不断流动。 3.人的知觉意识就像一个战场，而我们的武器是真知、正直、仁慈与爱。我们需要用这些武器来自卫，并同时培养健康而富有生机的情感关系。 4.人的思想如脱缰的野马，最喜欢各种各样的臆测。因此，我们必须慎之又慎，以免偏执一隅，妄下论断。 5.人的思想如脱缰的野马，最喜欢各种各样的臆测。因此，我们必须慎之又慎，以免偏执一隅，妄下论断。 6.如果我们发觉自己心情郁闷，就可以进行一下自我检查，看看自己身上的自私或自我中心的程度究竟有多么严重。以神自居有两种表现形式，一种是，觉得自己不可一世、无比重要；另一种是，总认为自己是最不幸和最糟糕的人，把自己置于众人关注的中心。 7.真理越近，我们越能看清世界，于是更觉自我的渺小，并因此得到升华。当我们获得了真正的升华时，便得到了更多的恩典，同时也变得更为谦卑。 🤩洞悉生命躯体化概念的人，知道躯体是因幻象而来的无知、欲望和活动的组合，这样的人不会沉迷于躯体。 ———《圣典博伽瓦谭》 1.我们应该过一种深思熟虑的生活，摆脱一切不良的影响，尤其是成瘾的习惯。沉醉是我们本性的需要，但是我们要的是灵性的沉醉，而不是物质的沉醉。只有放弃扭曲的倒影，才能找回原本的真实。 2.我们的思想应当以奉爱为核心。倘若一个人总是为个人的躯体或境遇忧心忡忡，就自然会失去诸如奉献服务这样积极的活动了。最终，是我们自己阻挡了祝福的来临，因为只有当一个人善用所得的一切时，才会得到上苍的回馈。 3.笑和幽默可以培养出积极乐观和充满希望的心态。假如我们在逆境中依然能谈笑风生，那么焦虑、恐惧、忧郁与痛苦就很难征服我们。笑给了我们一个释放的机会，可以驱散无数负面情绪，这些情绪如果被长期压抑，就会给身体和心理造成毁灭性的变化。笑是我们制服心敌的最佳解药。 4.我们需要换一种方式来审视自己的存在，而不是把外在的处境当成全部的现实。这样，我们才能笑着发现，我们入戏太深了。于是开始认识到：其实我们只是这场戏中的某个角色而已。 5.我们的本质是纯净的。终极而言，我们都走在灵性之途上，在这过程中，我们会逐步认识自己永恒的身份。当我们超越短暂的事物时，就一定能感受到永恒真实的存在。世俗的焦虑、恐惧、愤怒、悲哀、忧郁，这些东西原本并不存在，它们是如此的抽象而无形，来源于不健康的意识和解读所导致的幻念。

本书唤醒了一种能治愈个体、群体和全球性疾病的更为综合性的解决之道。 千万要避免宗派主义。如今的宗教狂热分子往往忍受着精神疾病的折磨，很容易置他人于痛苦之中。这些狂热分子甚至有可能变成恐怖分子，让地球上日趋严重的忧郁和压抑现象更加深重。（本书摘录）

非常有启发的一本书，值得反复阅读……有些语句，感人至深，摘录如下： 当最亲爱的人离我们而去时，缅怀他们的最佳方法是：以健康的心态走过这个痛苦的历程，因为只有这样，我们才能更深刻地思索逝者给我们的生命带来的意义。我们对痛苦的超越，就是对他们最大的告慰。 我们感恩于逝者曾经给予的美好的知识、陪伴及情感，这种感恩之情将成为连接生者与死者之间的爱的纽带，它将贯穿我们一生。然而，如果我们在情感上以压抑或排斥的方式伤害自己，就会减弱这份礼物的意义，而逝者给我们的生命所带来的持续价值也将被忽视。只要我们还沉溺于痛苦的任何一个阶段，比如愤怒、愧疚、震惊或拒绝，就无法充分地告慰我们最亲爱的人。 如果我们陷入愤懑和拒绝的情绪中无法自拔，那么他生命的意义和对世界的贡献就会被弱化。相反，如果我们接受现实，变得更坚定、更忠诚、更富有责任感和仁慈之心，那么我们就会因为他所给予我们的一切而充满力量。通过这种强有力的缅怀方式，我们会因为这些经历而健康成长，而他也将永远活在我们心中。 心意总是在接纳或拒绝。正如一个吸尘器能吸起地面的灰尘，有时，心意也会吸纳别人的思想或周边环境中的特质和反应。任何一个环境都有其独特的氛围。酒吧、办公室、教堂和庙宇的氛围之所以各不相同，是因为人的意念会把有意识或无意识的元素投射到周围的气氛中。人在某一种环境中久留后会感到精疲力竭，而在另一种环境中则感到精神振奋。 很多问题的发生都与因果业报息息相关。此生的许多经历，都是过往岁月甚至是前世的问题所导致的。我们还知道，每个人都有心意和身体，但其实我们是灵魂。在每一个时刻，这些方面都以千变万化的方式相互作用着。 新近统计显示，僧人、神父和修女比起普通人患忧郁症的概率更高。导致这类心理问题的因素有好几个。很显然，其中一个相关事实是，这些人和普通人的社会生活模式比较脱节，其结果导致一种隔离感。还有一个原因，来源于他们在灵修之途上遭遇的焦虑和失败感。这些负面情绪还和欲望压抑有关，有时来自失望、期待和失败，有时则和他们内心中强烈的无私、仁爱和与真理完全连接的愿望有一定的关系。 一个不得不从其他来源寻找快乐的人总是充满了焦虑。功利主义者、哲学思辨者和玄秘瑜伽师充满焦虑，因为他们还有物欲，但是一位虔诚奉献的人却别无所求，他在奉献与爱的过程中已经得到了完全的满足。 建立在物质躯体化生命概念上的所谓的宗教活动总是伴随着恐惧感和对最终结果的焦虑感。然而，纯粹的奉献服务却能让人摆脱恐惧，远离焦虑，因为这些活动是在灵性的维度空间中进行的，那里没有恐惧和焦虑。 担忧、恐惧、愤怒、悲哀和忧郁都是心灵的大敌，很擅长向我们发起攻势。它们静待时机，侵入我们的意识，但是如果没有得到我们的主动邀请，依然无门而入。它们需要主人的引见。如果因为我们的过错、意外或疏忽，让它们进得门来，那就应该立刻把它们请出去，因为不速之客是不受欢迎的。 笑和幽默可以培养出积极乐观和充满希望的心态。假如我们在逆境中依然能谈笑风生，那么焦虑、恐惧、忧郁与痛苦就很难征服我们。笑给了我们一个释放的机会，可以驱散无数负面情绪，这些情绪如果被长期压抑，就会给身体和心理造成毁灭性的变化。笑是我们制服心敌的最佳解药。许多曾经因为这些敌人而遭受过创伤的人已经忘记了如何露出笑脸。这些受过创伤的人已经很难记起最近一次的开怀大笑了。 人如果对这个终有一死的物质世界中形形色色的活动过于依附，就不可能挣脱出这个世界，获得自由。我们还知道，人必须控制心意，驾驭感官。不过，在恪守一切规范的同时，我们应当让我们的快乐飞扬起来。这条路会越来越走向高潮，息止于那永恒的浪漫和节庆之中。我们的目标是一次永恒的历险，在这个过程中，人人会陶醉在巨大的喜悦之中，沉浸在神爱之中，不断地探索，用欢歌笑语和心心相通呼唤更多的爱。 如果我们承认自己的永恒身份是健康、喜乐、充满知识、充满爱的，那么，对于生活中的那些微不足道的瞬间——那些遗忘了现实的时刻，我们就可以用笑容面对了。我们也许失败过，但绝不是失败者。 每一天，我们都会经历各种各样的危险，不断地被困扰，我们不仅应当了解这些问题的真实面貌，而且应当在一个完整的现实背景下认知其短暂性。的确，这意味着，我们需要换一种方式来审视自己的存在，而不是把外在的处境当成全部的现实。这样，我们才能笑着发现，我们入戏太深了。于是开始认识到：其实我们只是这场戏中的某个角色而已。 人若想重获新生，就应当像孩子那样天真无邪，重拾赤子之心。这里暗示了谦恭和顺从的重要性，这是孩童般纯洁的品质。人老了，会回归一种童真稚趣，就像孩子一样天真无邪，因此老人和孩子之间存在着一种非常甜美的交流。很多上了年纪的人，退休之后，便摆脱了羁绊，恢复了纯真。 虽然每个人都有过挣扎，各有各的不同经历，但是，我们永远不要忘记还有一个灵性的生命，充满着灵性的喜悦。从来没有一刻，我们与灵性的现实真正彻底地脱离过，对于我们身处的世界，只要换一种方式来解读，就可以培养出那种丰富和充实感。 我们要互相帮助，不仅帮助彼此看清由于我们的错误和脆弱而来的幻觉，并且提醒彼此：我们的本质是纯净的。 终极而言，我们都走在灵性之途上，在这过程中，我们会逐步认识自己永恒的身份。当我们超越短暂的事物时，就一定能感受到永恒真实的存在。世俗的焦虑、恐惧、愤怒、悲哀、忧郁，这些东西原本并不存在，它们是如此的抽象而无形，来源于不健康的意识和解读所导致的幻念。是我们创造的它们，是我们敞开了大门，把它们奉为上宾。现在，我们可以笑着拒绝它们的存在了。而它们，只不过是一些扭曲的倒影。

人最大的敌人，不是别人而是自己；苏格拉底的千古名言：人啊！认识你自己。至今，仍然对我们犹如震聋发聩，指点津迷般的予以警示及启迪。人的身体与心灵是一个有机的整体，两者相辅相成，相互影响；生理因素会导致情绪与心态的变化，而心理上的因素，同样的会影响生理器质上的变化。尤其是现代人身处生活节奏如此之快，竞争如此之激烈的当下，会不同程度的承受着诸多的身心压力，因此，必然会导致种种的心理障碍。一个人要真正地做到身心健康，获得更大的满足感和安全感绝非易事；惟有在保障最基本的物质需求的同时，更加注重人的心理健康，追求丰富的精神生活，修身养性，淡泊名利，摒弃纷扰的妄念，自己才能真正的在内心之中寻找到本真正的自我，并获得人生快乐与幸福的活水源头，生命的价值与意义才能得以切实的显现。人人若要想获得真正的快乐与幸福，多少都需要虔诚的与“心理学”这个良师益友为伴，它会犹如阳光雨露般地滋润着你的心灵，使其永葆生命的活力！

《征服心敌》读书笔记 我们把心灵的主要敌人称为：恐惧、色欲、愤怒、贪婪、嫉妒、疯狂与幻念，自它们可以衍生出痛苦、忧郁、慢性焦虑、恐慌、强迫症、创伤后心理压力以及恐怖症等等。 “爱无法生存于恐惧的土壤” 痛苦分为八个阶段，分别是震惊、拒绝、愤怒、恐惧、痛苦、悲哀、接受，最后回归到对爱的诉求。 要让痛苦具备健康性，就应当“认识、面对、感受、释放”，如此方可“真正释怀，走出这段经历”。 解决“应该型”和“指责型”问题的9种积极方法 1.避免自我中心或利己思想 当我们抛弃自私自利的想法时，理解别人的观点和处境就会变得容易得多。我们可以更好地理解别人的行为、痛苦、伤害和需要。 2.判断事物时避免使用假设 人的思想如脱缰的野马，最喜欢各种各样的臆测。因此，我们必须慎之又慎，以免偏执一隅，妄下论断。 3.要积极地影响他人，应该首先改变自己 我们可以这样想：“我应该如何在生活中首先改变自己，然后再鼓励别人做出改变。”这意味着，我们既不要轻视自己的力量，也不要对别人求全责备。 4.深入了解环境 通过对活动的常态进行更深入细致的研究，可以对事物的来龙去脉有更全面的认识，从而减少过度反应的可能性。 5.报复行为只能让问题变得更复杂，更得不到解决报复只会把我们降低到另一个人的层面，阻碍我们从事更有意义的活动，使我们一味沉溺于过去。我们都曾经做过有害的事并希望得到别人的宽恕。如果我们对别人表示谅解，就一定能得到别人的原谅。同时，为了接近爱，我们也需要学会宽恕。 6.透过现象看本质 我们不希望仅仅把愤怒当作一种冲动且失去理智的表达方式来接受，因为人的第一情绪反应往往只是表象而已，非常具有误导性。 7.通过提问的方式寻求更健康的反馈恰到好处的问题有助于明确更多的事实，洞悉到更多的内容，让我们与对方之间有更多的心灵沟通和设身处地的同情理解。 8.处理问题时本着实事求是和真诚相待的态度 只有这样，各方才能真正解决矛盾。如果参与者不能坦言自己真实的恐惧、焦虑和需求，那么矛盾永远得不到解决，甚至还会步步升级。 9.珍视他人的价值 如果我们能培养一种更深刻的感恩之情，那么生活中出现的任何问题都会更富有深意，都能促使我们更好地荣耀神。如果我们不知道珍视他人的价值，就很难建立一种健康、真挚而富有意义的情感关系。 克制愤怒的8种方法 1.检查一下自己是否习惯于“读心术” 当一个人对另一个人的想法开始揣测，并信以为真地采取相应行动的时候，就叫“读心术”。要阻止这种做法，可以多花一些时间去了解这个人的真实用意以及他的关注点。 2.在负面情况下立刻“叫停” 比方说，出现了难分难解的冲突局面，我们可以说：“也许我们可以在明天或者今天晚上再继续讨论。 “叫停”能给我们留下一个阅读、念诵、祈祷和沉思的机会，提醒我们自身的真实身份和情感关系的意义。最重要的是，它能给予我们一个付出关爱的机会。证明别人的错误，然后伺机报复，这绝不是我们的愿望。 3.自我对话 所谓自我对话，就是我们对自己述说正面或负面的事情。研究显示，普通人的大多数想法以负面居多。许多人只关注缺憾以及导致缺憾的原因。他们对那些给他们气受的人和生气的原因总是耿耿于怀。 4.将箴言警句抄在卡片上，以便在紧急情况下派上用场 一旦发现自己控制不住情绪，就可以翻阅一下这些卡片，学习在特定的情况下正确行事。 5.借助想象练习正确的行为 举个例子，假如你和别人有过节，就可以想象下一次和对方打交道时，如何对他的举动给一个正面的回应。你可以借助这个方法改变过去那些伤害过感情和激发愤怒的行为模式。当你和别人真正面对面的时候，就会感觉充满力量头脑清晰。 6.在镜子前面，或和其他人一起练习自己的举止这样的做法有助于自我控制，更好地表达爱心。 7.色欲在本质上是错失方向的爱，要试图对负面能量进行疏导我们不必压抑或排斥这种能量相反，可以进行疏导，将之转化为具有创造性建设性和健康性的活动。有时，最伟大的创造是在忧愁中诞生的。一些伟大的祈祷、沉思录、诗篇和文学作品就在这样的能量中萌芽，并借助作者之手，进一步发展为一种富有创造性的表达。 8.用愉悦的方式彼此交流和解释问题，让各方真诚沟通，相互欣赏这样做有助于我们对调解事件和解决冲突加强意识，促使一个人了解自我和他人的愤怒问题，掌握控制愤怒的方法。 宽容不意味着： ●我们容忍那个人继续伤害我们； ●我们觉得那个人做过的事不算恶劣； ●我们认为错在自己，不在别人； ●我们忘记了错误本身； ●我们完全摆脱了痛苦； ●我们装作什么事情都不曾发生过的样子； ●我们愿意和那个人密切交往。 宽容意味着： ●我们对那个人和他的行为不再耿耿于怀，这样可以避免伤害我们的人因我们的执著而继续对我们施加伤害，因为我们越是对那件事愤恨难平，就越是在重复接受他的攻击； ●我们不想生活在过去； ●我们准备面对现在，做出有益的选择，让过去的负面影响烟消云散； ●我们愿意始终以爱心面对生活，而不仅仅在别人有善意行为的时候。 宽容是我们赠予自己的礼物 一切痛苦都蕴藏着深意，等待着我们去发掘。 把感恩作为一种生活方式 焦虑所导致的后果往往正是我们竭力想避免的。 笑会让所有心敌打道回府 在有关婴儿与儿童成长的研究中，人们发现，笑是人与生俱来的一种需要，哪怕在幼年时期也可以自然展示。大多数健康的成年人一天大约会笑20次，儿童则多达200次。这是我们都可以意识到的。柏拉图、亚里士多德、休谟和康德等哲学家甚至撰写过有关笑的著作。分享同一个笑话的众人会个个感到轻松自在，在深层次上达到某种默契。笑能迅速创造气氛，是诚邀别人的开场白。笑是寻找友谊和集体的特殊方式。 笑和幽默可以培养出积极乐观和充满希望的心态。假如我们在逆境中依然能谈笑风生，那么焦虑、恐惧、忧郁与痛苦就很难征服我们。 身与心，灵与物，我与你，他们与我们，并不像我们曾经想象的那样，彼此分离。 洋2020年2月

不受世俗影响，以客观的态度去读这本书时，会发现古老的宗教总会隐藏着真知。个人认为，书中很多对爱与恐惧的解读，是非常正确的，并且，在生活中有着随处可见的实例。 我在读书的同时，也在不断反思生活中过往的点点滴滴。基本上所有讲到的情绪都可以和我个人的情绪一一对应上。并且这本书提供的解决之道也很有价值。 书里关于灵性的讨论，其实就是在探寻人类的本心与本性，得以让人们在阅读这本书之后，可以以更客观，更理性，更健康的态度看待自身所存在的种种问题与种种情绪(当然情绪包括正面与负面)。只有当我们正确看待它们时，我们才能正确处理它们。

生活中真的没有几件事情是值得我们搭上礼貌，教养，人品和格局的。                                    ——题记     本书的作者享誉世界的心灵导师巴克提•提尔塔•斯瓦米，在书中巴克提指出我们之所以经常内心凌乱，大多是因为受到焦虑、愤怒、抑郁、上瘾、恐惧和痛苦6大心敌的困扰，唯有破解这六道心灵魔咒，我们才能让自己的内心真正强大。