鲁滨孙飘流记（经典译林）

如果不能生活在现在社会，而是在原始岛屿，那就好好欣赏原始岛屿的木屋和曼德拉花。读完这两本不同视角下人与自然生存指南，以下是我对关于“关系、平衡、影响、选择”的一些感想。 感想一：关系 1，自我关系：鲁滨逊是一个身心合一的人，与我们中国人习惯的“身”“心”分离不同，所以他可以不告而别乘船去冒险，我认为正是这一特质可以让他在岛上面对孤独，而我们很难做到，“独坐此山中，云深不知处”我们的心绝大部分都在外界，所以我们很容易受环境的影响，鲁滨逊在岛上“有则全有，无则全无”的做事态度与现代的匠心、心流概念不谋而合，值得我们学习。 2，人与人关系：只要有他者突然出现的可能性，它就将在我们注意力四周的物的世界上投射下一道模糊的微光，并随时可能成为这一世界的中心。礼拜五的出现一定程度上让鲁滨逊的身心分离，让他精神上回到了人类社会，在《礼拜五》中礼拜五某种程度上成为了鲁滨逊的中心，他的一举一动都牵扯了鲁滨逊的关注，人可以脱离人生存，但人也因为他人的存在而变得富有宝贵的情感和品德。 3，人与自然关系：《漂流记》里鲁滨逊是荒岛的建设者、统治者，荒岛仅仅是他的生存物资仓库。《礼拜五》里荒岛是鲁滨逊的妻子！荒岛不仅在物质上给他提供了方便，精神上更是在孤寂时候给了他自由，地球是母亲，大地是妻子，人与自然还可以有这种拟人化的情感羁绊。 感想二：平衡 当一个人长时间在外地，如何平衡负面情绪？怎么样获得归属感？怎么样面对孤独？怎么样独处？《漂流记》里鲁滨逊给我们现代人做一个典范：感恩之心，即对发生着自己身上及拥有的一切心怀感恩。现实中我们对所拥有的觉得理所当然或根本不在乎或贬低排斥，感恩把我们的视线思想拉回当下。《礼拜五》里鲁滨逊完全的接纳自己（处境、坏情绪、行为等）顺其自然也是一种很好的方式，其实答案就在小学鲁迅课文里说的里面：“真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。” 感想三：影响 在《鲁滨逊漂流记》里我认为遇见星期五是鲁滨逊很幸运的事情。鲁滨逊教会星期五语言、现代思想，使用现代工具，鲁滨逊把一个野人驯化了，星期五不仅在劳动与对抗其他野人上发挥重要作用，最重要是给了鲁滨逊无条件的忠诚与陪伴，鲁滨逊影响了星期五的一生。在《礼拜五》里遇见星期五我认为是鲁滨逊的不幸。没遇见星期五，鲁滨逊在岛屿的各种关系与自我心里建设都非常稳定，可以稳健的生活到寿终正寝，尽管鲁滨逊救了他的生命、教了他会的一切，跟抚养孩子长大一样，人都是自由的，星期五有了思想主见以后会叛逆，他炸了鲁滨逊辛苦建设的一切、他最后追求现代文明背弃鲁滨逊离开岛屿，星期五深深的影响了鲁滨逊。 人与人之间最本真的关系不是控制与占有，而是照亮与被照亮。 感想四：选择 在《鲁滨逊漂流记》里关于选择的话题，我认为最重要的节点就是开始时：是听从长辈经验安心在家里成家立业还是凭借年少热血追寻自由探险选择出海？这是一道因人而异的选择题，做出来选择就没有后悔药！ 在《礼拜五》里最重要的选择是鲁滨逊面对能离开荒岛回归现代文明的机会时，是走是留？星期五选择去体验未体验的现代文明，鲁滨逊在独自生活二十八年后觉得现代文明充满了资本算计，回归本心选择留在仅有他的荒岛。丰富多彩充满竞争的城市霓虹与单调寡淡知足低欲的山村生活，我们该如何选择？现实的我们大多都跟围城里面讲的一样：“外面的人想进来，里面的人想出去。” 《鲁滨逊漂流记》与《礼拜五》，像是同一座岛屿的两种讲述。一个关于秩序、奋斗与回归；一个关于自由、原始与停留。它们提醒我们，无论在何种环境中，人都可以通过自我觉察、与他人共在、与自然共生，找到生命的平衡与意义。而每一次选择，都是一次对“我是谁”的回答。愿我们都能在漂流中，找到自己的岛。

世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。

说实话，这本书是我第二次阅读，给我的强烈感觉是一本宗教类书籍，而所有的历险则是为宣扬宗教信仰做背景的。 当然，不能否认宗教信仰的伟大力量。如果把任何一人丢在这样封闭孤独的环境里，没有宗教是太可怕了，独孤会把人折磨疯的，每天总不能只看点四书五经吧。 本书的思想局限性还是很突出，我甚至怀疑这本书是为宗教人士推崇而流行起来的。

最早读《鲁滨孙漂流记》应该是八九面前的事了，想来很奇妙，我也是可以讨论八九年前的事的人了。时间很快，那时候并不懂这本书里面讲的很多东西，关于宗教，关于人性，关于冒险；当自己经历多一些事情后，积累的知识多了一些后，回望曾经的经历或者阅读，那些记忆思绪纠葛在一起，开始很乱，慢慢地慢慢地清晰，自成脉络，就像鲁滨孙城堡门口的小河，干净澄澈，径自向海。 读这本书确实有很多新的收获。1、少年—青年—老年，人这一生逐步走向老头子甚至是尘土的历程，满是磨难，说“人生实苦”大抵如此，鲁滨孙在荒岛不止一次怀疑人生，一方面他是怕死的，另一方面他又为了一些东西而不怕死，这岂不是一种无聊自我困囿？但人好像都是如此，心中总有两个小人，打架斗殴，永不和谐，其中磨难，具由心生。2、我对鲁滨孙冒险漂流的行为不是很赞成，他作为社会人你，并不是单独的一个人的存在，这样决绝的离家去寻找自己的价值，不是很自私吗？3、为什么那么多人很喜欢冒险？大概所谓冒险，很大程度是因为人会对规规矩矩的现状有不满足吧，或者还有一点对于心跳的渴望，就像曾经听好友所讲，他之所以喜欢骑行是享受极限运动中那种心跳的感觉，这样让他觉得他还活着。似乎我已经成为部分人眼中的冒险者，就像我现在看待鲁滨孙一样。4、鲁滨孙由社会人成为自然人，最终还是回归社会人了，而且在他在荒岛求生的历程中不止一次自我谴责，他对他原本生活的社会是那么依恋，星期五也很依恋自己本来的社会，大概作为人，离开了人便不是人了吧，一旦连人都不是了，整个世界观都会变化，那么我是谁？5、想起梭罗的《瓦尔登湖》，他是一个社会活动家，而且饱读诗书，富有见地，他的隐居不同于鲁滨孙，梭罗是基于一种有知之后的回归与淡忘，鲁滨孙则是被动的被卷进这种自然的回归，两人心态差别太大，但无疑问的是，这个过程都让他们更进一步地完成了自我。

浓郁的白男alpha ego要溢出来了 小时候读过少儿版《鲁滨逊漂流记》，一直都记得勇敢坚韧的鲁滨逊和他的好朋友星期五。果然每次这些少儿读物在读原著的时候都有一种童年尽毁的感觉。 荒岛生存是所有文艺作品百用不烂的桥段，我也非常喜欢这种独自一人克服一切从零开始的设定。每次看到一个人仿佛英雄一样坚韧不拔的身影，总是想起jojo里那句“人类的赞歌就是勇气的赞歌”。 后来欧美那边出现了各种荒野求生的综艺，参赛者们在可以挑选道具的情况下也要在荒岛上生存一百天，能坚持到最后的人就是赢家。鲁滨逊在没有任何准备的情况下一个人在荒岛上生存了二十八年，彻底把这片领地变成他的王国。 这本书的前半段还是非常精彩的，一段接一段的冒险精彩纷呈。说起来我来看这本书就是因为在《格列佛游记》里，每次格列佛结束了一段冒险平安回家，却总是抑制不住血液中的冲动再次出海远航。因为他是个彻头彻尾的冒险家，就像鲁滨逊一样，于是我来重温这本童年回忆。 可我看到的是英国人的傲慢与狂妄。一切大英帝国以外的文明都是蛮荒，还有那种无处不在的殖民主义。鲁滨逊在岛上享受了一切物资却没有敬畏之心，反而自比统治领土的国王。他对上帝的崇敬也是基于实用主义，只有在有需求的时候才会赞美神对神祷告。 对于他救下了姓名的星期五，虽然后者也多次救了他的性命，但他根深蒂固的白人至上主义从始至终都只把他视作一种资产和自己的奴隶。他乞求上帝不要抛下他，可他却抛下把他视作唯一希望的西班牙人。他鄙夷加勒比人的食人文化，但却从来没觉得贩卖黑奴是何种罪过。在向导因为他们一行人被狼群咬伤危在旦夕之际，他却忙着看星期五给自己带来的好戏，还鄙夷人家懦弱无能。 笛福生硬地捏造出一个仿佛英雄的形象，实际却从书中的角角落落都透漏出一种无可掩盖也不想掩饰的傲慢、盛气凌人和高高在上。更不提夹带too much私货想要传教的隐秘心思，这本书像是一个诚实的投影，完美地投射出一个白人至上的英国人骨子里的傲慢与殖民主义，一种作为白男的ego。这副嘴脸真的难看得让人有点反胃了，真的白白浪费了这个绝妙的冒险故事。

小时候看这书，主要是看被困荒岛这段正文，现在来看，乏善可陈，基本就是无穷无尽的搞基建和无穷无尽的精神内耗，大段大段的说明性文字和重复性内容，文学技法主要是白描，看的人打瞌睡，小说这种题材主要是塑造人物和推动戏剧情节发展的，连篇累牍的说明性文字是毁灭性的。在岛上的时光，也就是28年的最后三年，野人星期五出现后，才比较有意思了。 个人认为，本书真正精华的是开头部分和结尾部分，开头部分指他离家出走到被困孤岛之前的航海经历，其中他父亲的“中间阶层论”、他在欧洲、美洲、非洲三角贸易航线的游历、各种食人生番、原始部族、异域风情、种植园经济等，让人目不暇接，很长见识，中间有很多细节可以让我们一窥大航海时代的风貌，从这方面说，本书最珍贵的是具有一定的时代历史研究价值： 比如，主角从第一次航海就开始频频遇险，让我一度怀疑他是“厄运之体”，随着情节的进展，才发现海事意外在当时是家常便饭，当时远洋航行的人习惯先立遗嘱，就是做好遇难的打算了，这源于航海技术的不成熟，对航线的开辟和勘探不够； 主角两次遇险，两次被人援救，而且还是无偿而热情的，都是漂泊海上的天涯沦落人，共同的海洋风险，让他们团结到了一起，正像其中一位救他的船长说的：希望我将来有一天遇难时，上帝也能让我得到这样的援助 还有，鲁滨逊的航行路线很有意思，基本是以欧洲为中心，或者去非洲的几内亚，或者去美洲的巴西、加勒比群岛，欧洲、非洲、美洲构成了三角贸易航线，环绕着大西洋，这正是近代欧洲殖民者经典的远洋贸易路线，这条路线不仅贩运黑奴，也从事正常的海洋贸易，罪恶的和正义的，边界有时候就是这么模糊 海上掀天揭地的风浪也是一大特色，经常的情况是，海上的船不是你想去哪就去哪，如果遇到飓风巨浪，则完全取决于风往哪边刮，所以偏离安全航线是常有的事，而当时的主流文明世界主要是亚欧大陆和非洲北部，南北美洲、大洋洲和非洲撒哈拉以南，还是未曾完全文明开化的地区，居住着大量的原始食人部落，这不是鲁迅“吃人的社会”的文学修辞，而是真的咔咔的嚼人肉，吃的满地鲜血和残骸，让人不寒而栗，这也是海上冒险者要面对的一大风险，船只经常不敢在非主流文明区靠岸的，补充淡水和食物困难很大 原始文明和现代文明的碰撞是如此剧烈，就不可避免地引发冲突和战争，这种矛盾不仅是风俗的，生活方式的，利益的，更是信仰理念的，双方间必有一战，以其中一方接受另一方的文明告终。其中的争斗局势也是蔚为大观的，手持现代火器的人，可以以一敌十、敌几十，打败占据人数优势野人的，不仅是现代武器，还有他们自己的愚昧，他们认为火器的远距离杀人和枪口冒出的火光是神迹，是闪电，这给他们带来莫大的恐慌，不攻自乱，尽管火器的弹药装填存在间隙，但是愚昧的野人群落却抓不住这个弱点，还是被一个手持火器的白人吓的四处乱窜溃逃，被单方面屠杀，如同狼赶逐羊群。 面对殖民史，我们经常同情这些被殖民的原始部落，但是落后就要挨打，不能进化就要被淘汰，看《人类简史》，数万年的人类历史里，被淘汰灭绝的物种和人种不计其数，你道德审判的过来吗？道德审判是苍白无力的，它无力审判胜利者，认识规律，持续进化才是天道，你有了自保的实力，自然就不至于遭到非分的觊觎，更无需仰仗他人薄弱的道德心 以上是本书前面部分的一些内容，结尾部分也有一些可值得注意的 经过近30年的沉淀，我们看到了主角鲁滨逊的成长，他不再乳臭未干、毛里毛躁，看到巨浪滔天就吓的要晕倒过去，如今的他，不管面对自然的、人生的多么险恶的风浪，他都无所畏惧，镇定自若，机谋百出，这一点在驯化“星期五”、战胜食人生番、平定船长内乱、谋划重返欧洲、以及处理种植园产权、待人接物等方面，都有深刻的体现，不禁让读者为之欣慰惆怅，当浮一大白 结尾部分最大的亮点在于种植园产权问题，巴西的种植园对于鲁滨逊来说，可谓无心插柳柳成荫了，他孜孜以求的航海事业到头来让他历尽艰险，一贫如洗，老命差点没搭上，而当他回到老家约克郡时，家人又都死亡殆尽，恍如隔世，想到前景黯淡，衣食无着，安身立命都成问题，心脏都是抽搐的，谁料柳暗花明又一村，他早年置办的巴西种植园产业浮出水面，成了他的救命稻草。 关于巴西种植园问题，是本书中给我带来震撼最大的事件，一个失踪28年的人，竟然可以依靠产权、契约和代理人制度，在28年后重新合法地接过产业和追回几十年间的大部分收益，成为巨富，颐养天年，这真是一种莫大的幸运，从中能得出几点简单的启发： 一，被法律所笼罩的产权和契约的力量是伟大的，是比人性、人情更加恒久远的元素。如果鲁滨逊当初把产业简单地托付给任何私人，哪怕是亲人，失踪28年后想重新要回来，恐怕也不会这么顺当，毕竟空口无凭，也没有任何强制约束力，涉及的又是如此规模庞大的财富纠纷 二，人品也是很珍贵的资源。鲁滨逊选择的信托者——葡萄牙老船长，还有他的两位产业代理人及其后代，也都是诚实可靠、廉洁奉公的人，没有他们过人的人品，鲁滨逊想要交接那么丰厚的产业也是不可能的，法律虽然神圣，但也总有空子可钻，执行人的诚实可靠是很重要的因素。 三，复利的力量。这也是全书最讽刺的事情，年轻的鲁滨逊一心要远洋航行，实现暴富，但谁知晚年让他实现暴富的却不是航海冒险本身，而是他早年无意留下的一块产业，虽然产业大部分时间不是他亲手经营，而只是通过股权和契约，委托代理人管理，但将近三十年的时间，在资本复利的加持下，利滚利所产生的被动收入，竟然让他获得了惊人的财富，实现了财务自由，这是经营和复利的伟力，稳稳地跑赢了鲁滨逊的冒险投机，没有这块产业，真不知道鲁滨逊的晚景该是多么凄凉！ 本书的最后，作者给了一个开发式的结局，财务自由、年事已高的鲁滨逊依然不甘寂寞，用他自己的话说，他是漂泊惯了的人，不习惯稳定在一地，所以他再次乘坐侄子的船，扬帆远航了，这是一个不安分的人，这是一个一生在路上的人，漂流是他的归宿，稳定是他的坟墓，正如作者笛福本人一样，晚年客死异乡的旅店，这是他们自己选择的生活方式，谁能对他们评头论足，说他们对？说他们错的？至少我不能，也不愿为之。（完）

这本书总体写了鲁滨逊的一个经历 也写出了人们在遇到困难的时候，会爆发出人的本性，他们会争抢食物，他们会不顾老人小孩的安危 但本书中的鲁滨逊是非常善良的，他经常把自己的食物给其他人 这本书也给我们许多的启发 这本书跟一本书十分的相似，而这本书就是《绿山墙的安妮》 《绿山墙的安妮》这一本书大概讲了一个小女孩，她是一个孤儿，被一家领养后发生了许多有趣的事情，图中有一个小男孩对小女孩出言不逊，但是他们最后和好如初 我想说，朋友之间不管有多大的矛盾，都会最后解决的

看完《鲁滨孙漂流记》，感觉经历充满了惊险刺激，又感到敬佩振奋。鲁滨孙传奇冒险，几经跌入人生低谷，没有沉沦，有的是自救抗争，不后悔，不抱怨，坦然面对残酷现实，通过自己的辛勤劳动，硬是在一片荒芜之地开创了自己的生存之地，并且还救出了与自己无关的落难人员，真是平凡中的伟大，危难中的奇迹！一个人，只要自己不放弃自己，就会有峰回路转的境遇出现，愿所有暂时遭遇困难的人，能从鲁滨孙身上汲取生存的力量，开拓自己人生的新领域。

这本书有点枯燥，像流水账。讲的不是冒险，而是一个罪人历经受罚-忏悔-得救的过程。 小时候没有手机玩，反复翻看的两本书，一本《城南旧事》，另一本《鲁滨孙漂流记》。现在重读，褪去童年的滤镜，才发现这本书并没有我当初认为的那么好看。 小时候还没有短视频，没看过荒野求生博主，不清楚在野外究竟需要什么生存技能才能活着，所以很容易被书里的情节所吸引。 现在重读，却发现这本书航海经历非常平淡，大篇幅都在讲主人公靠“主角光环”遇各种贵人，荒岛生活的描写也是重复枯燥，所谓生存的技巧，大多靠运气一笔带过，真实度和可信度都不高。但小时候却对这个故事深信不疑，读的津津有味。 青少年版本之所以精彩，是因为它大刀阔斧地删去了近一半的内容，尤其是那些反复的宗教忏悔、枯燥的记录和冗长的说教，只保留了荒岛求生的主线，节奏很好，也删掉了殖民与奴役的部分，确实更适合小孩观看。 不过换个角度，从资本与支配的角度看，可以看到鲁滨孙如何把荒岛资产化，如何利用手里的资源和三体中提到的黑暗森林法则，获取安全感和支配权，以及如何利用人性驾驭他人。视角不同，收获也不同。但是总而言之这本书读起来确实无聊，意义大于内容。

总体来说，这是一本适合青少年阅读的书籍。读下来比较轻松，多以听书方式。 不得不说鲁滨逊这个人物，年轻时叛逆，但在面临紧要关头一直都保持着敏锐，非常临危不惧，有胆有识。可临近结局抛下其他遇难人和星期五的父亲这一点让人感觉到不道德，但是人都是多面性的，无法做到完美无缺，能逃出孤岛时的刻不容缓，也能理解，暂且不论。 看到有人说此书传教思想太重，我稍有不赞同之感。鲁滨逊本来就是西方人，当地多信仰基督教，包括鲁滨逊的家庭本来就是基督教的信奉者。更何况鲁滨逊一个人在孤岛，孤立无援，深感无助，此时此刻只有祈求上帝稍作安慰。 就像中国人，在平时，大多数也是记不起什么各路神仙的。只有希望考取功名，求谋利益，免除苦痛这三者时才会记起。 特别是在最后一项，当身体苦痛袭来，连医生都没有十分把握时，口中就会不停呼“太上老君”“玉皇大帝”“如来佛祖”“观音菩萨”的名号了。