违背道德的人

我很喜欢纪德的书，喜欢他对于人真实的赤裸裸的反思，这是很多人害怕去探究和深思的部分。作为人，我们究竟可以走多远？ 1.有绝对的自由吗？ 我们的所有选择都是最真实的生命的存在状态，如果撇开所谓的世俗道德，它就是一种真实的存在而已，又有什么关系？我们的边界，大部分都是人给自己设置的藩篱！ 如此，不断的发展下去，当不再有边界，彻底的自由后，又会如何呢？ 也许绝对的自由导致虚无，当一切都是允许的，还留下什么？有真正的“一切皆许可”吗？或许从来没有绝对的自由；自由，也是要付出代价才叫自由。The freedom is not free. 一切没有了边界。这才是真正的地狱。 2.生命是本真的存在，还是占有？ 老子说:“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。” 这就是一种生命本真的存在（being），而不是占有（to have）。 人活在天地间，不占有什么，也不希求去占有什么，心中充满欢乐，拥有创造性地去发挥自己的能力，与世界融为一体。 人越能不受外物所累，越能活出清明自在的生命状态。正如马克思所说：“你的存在越微不足道，你表现你的生命越少，那么你占有的也就越多，你的生命异化的程度也就越大。”

读过的书，在看看，喜欢读纪德的书，描写真的是很好！语言很特别，有些东西很隐晦，感情好细腻。看米歇尔如此大胆藐视常规的道德观念，尽情地满足人的自然本性，追求个人主义的人生理想。现在，这算什么呢？这在现代人身上，多的是啊！见怪不怪呵。。。

首先敬叹诺奖大师的深厚笔力，无论是《窄门》还是《违背道德的人》，对人物的剖析刻画都细腻精准到极致。实在难想象，他竟能精准共情反差感极强的两种情感——一种是极致克制的隐忍，一种是竭力放纵的张扬，共情力与洞察力堪称顶尖。 所谓违背道德，本就是内心仍存道德标尺，仍在悄然审视与反思自身行为，才会有“违背”的觉知。说实话，起初还以为男主在婚姻纠葛里做了多少失德之事，想来是不同时代的道德标尺存有差异。他在婚姻里的选择或许尚存隐晦分寸，可对照如今现实里的诸多男人，大多都如他这般藏着私念，连他那份隐晦的遮掩都没有，反倒更显粗粝直白。我反倒觉得米歇尔活得格外真实——爱情从非全然无私，人活于世，心底本就藏着几分自我的谋算与偏爱，鲜有人能爱得义无反顾、倾尽所有。这般对人性的剖析，直白又赤裸，恰是最真切的自我袒露，戳中了人性深处最本真的底色。

这本书并不是两个人的爱情 而是一个人的人性剖析 道德是什么，简单而说就是利他 他活着只是为了利己 没有道德，心中无她 我喜欢书中对人性的理解和对话 “你的本能再肮脏也足够真诚” 这种本能没有道德 内心欲望的驱使是无法聚焦身边人的感受的，这是悲剧来源，也是丧失道德的起因 徐家汇书院，纸质版的看了一半，回来看完了电子版 导读可以感受到男主米歇尔的渣，但读下来感觉还好，男主米歇尔独白太多，容易共情，主要是感受不到他妻子的苦，只觉得病痛如抽丝，形象越来越淡了…… 不愧是纪德早期作品 他中期的《窄门》有点期待了

人穷就要被人奴役，要吃饭就得去干厌恶的工作。我想，一切没有乐趣的工作都是不应该的。我付钱让人休息，我对他们说：“别工作了，你讨厌这工作。”我想让所有人都享受闲适的生活。否则，堕落没了，创造力也没了，就不会有新的东西出现。123年前作者写下的书，在当时看来非主流的思想自由，个性自由，行动自由，在今天看来确是异常宝贵。生活重重压力下的现在，我们也需要自由的去选择和实践我们想要的生活，不被世俗的道德羁绊，也许才能有我们想要的明天.

不推荐这本书，主人公米歇尔是一个自私自利的人，对于违背道德的事往往充满兴趣，对于生活中正常的，规律的事总是兴趣全无，他没有爱，他也不需要爱。 米歇尔生病的时候，玛瑟琳总是尽心尽力的照顾，他想去哪就去哪，想做什么就做什么，回来总是有玛瑟琳陪伴。 但在玛瑟琳生病的时候，米歇尔美其名曰搬去其他地方对玛瑟琳的病有帮助，实际上还是为了满足自己的探索心，隔三差五换一个目的地，完全不顾玛瑟琳的身体状况。 这样一个没有道德的人，自私自利的人，为什么还要写他舍不得玛瑟琳，越来越爱玛瑟琳呢，继续自私自利好了，根本不配得到爱。 作者想写他的不道德，自私自利，但是又没有彻底不道德，彻底的自私自利，看完根本不知道书中想讲什么，精神内核是什么。

《违背道德的人》——阅读这本书，不能够把终点放在“审判主角的道德败坏”上面。我很喜欢纪德在开篇写下的一个观念：这世上不是所有问题都能找到一个答案，作家的任务是把问题显露出来，而并不一定要回答。 米歇尔在从一场大病中死里逃生以后对生命获得了全新的感受。他爱上了“自然”：人的本性、人体的健康之美；逐渐地，他的这一观念（或者说“学说”）进一步扩展：他开始厌恶普世道德，“只有在人们显露出罪恶的时候，他才最高兴”。米歇尔认为，规规矩矩的地方是无趣的，一份正常的工作会毁掉一个人，而野蛮的人类本性才能诱发艺术与智慧之美。除此之外，书中描述了不少米歇尔对不同少年的青睐，我认为那暗示了一些米歇尔的性偏好。 米歇尔走进了歧途。在这一过程中，他的妻子——那个他并不爱着（尽管他生成自己爱她）、但是在婚后仍然履行职责照拂着她，米歇尔的妻子，就像是他无序生活中的唯一一道秩序。她温和平静，在米歇尔病中悉心地照料他。妻子怀孕虚弱，甚至重病时，米歇尔不遵守医嘱，执意“用自己的方式照顾她”：拒绝让妻子静养，带她四处游历，可是“大量地给她花钱”；为妻子布置花房，后因妻子对香味不适而“大发雷霆”——他的照料充满了自私、自我感动和偏执的控制欲，甚至不难看出，冥冥当中米歇尔心里有着想要甩开妻子的念头。那不是因为米歇尔嫌弃她累赘，而是因为他惧怕她：敬畏她，正是因为有妻子的存在，米歇尔才陷入一种矛盾：一方面，想要彻底释放自己的野性，抛弃道德，陷入无序；一方面，妻子就像一座代表道德的石柱，无时无刻不提醒他：你应当维护你的生活。 当米歇尔最终迈出那标志性的一步：同一名出于的男子（过去他是米歇尔认识的一名少年）同流合污，在妻子病中走向妓女的床榻，在米歇尔终于推翻了那堵道德的墙以后，妻子这尊柱子也轰然倒塌。她的死亡一定具有象征意义，我认为那代表着米歇尔的彻底堕落，妻子临终时不愿再握住手中的珠子，她逝世后，米歇尔便彻底陷进堕落荒唐的生活当中。他最后的忏悔不一定全部都是自我感动，或许那就是妻子在他混沌的灵魂当中留下的道德印记。 米歇尔无疑是自私的，然而我认为，作者在书中塑造了这样一个角色，不代表作者一定认同这样的特质。纪德把一个典型案例血淋淋地写进文字里，让读者不寒而栗的同事也进行思考：在生活当中，我们难道没有遇见过这样的人吗？

纪德的小说总是看得人生气。小说塑造了一个自私而又向往自由、行动力满分道德感责任心负分、喜欢健康活泼而富有“道德低下”品质的年轻男孩子的男人形象。这个男人生了肺结核，新婚妻子各种耐心照顾，他把肺结核染给了妻子，却不愿意真心实意的照顾妻子了（对，表面上他很愿意照顾妻子，愿意花更多的时间陪着她，但实际上那只是为了满足自己的爱情吧，在照顾的过程中也不止一次的让自己对于自由的欲望超过了一切。）文章里描述的放弃道德约束 随心所欲生活的生活态度非常的令人生气，尤其当这种生活态度影响到遵循道德的人时，我知道这样的自己无趣又死板，但无可奈何，就像小说里说的那样，找到压抑的自我很难，现在被压抑后的我无法理解这样艺术化的生活态度。更了解到了一个事实——所谓艺术家，就一定得做得到豁出去的生活吧，而艺术家的非艺术家朋友或亲人，处于道德或常识束缚下，想拽回艺术家，一定是非常痛苦而危险的。

2019.01.12 阅 搜到的几乎所有译文前言都把《背德者》中的米歇尔种种背德行为解读为同性恋 恋童癖 不得不说这个归类真是省气力 一开始就准备个筐子示意读者见之投放即可 而实际上米歇尔在蜜月旅行时从患病到病愈这个过程中他的心境发生极大的变化 与其说他这时段 “突然”对男童、年轻男性产生背德情欲 倒不如说他对健康纯粹的肉体、活跃的不守规矩的灵魂和焕发的青春产生了近乎直觉般的渴求及欲望 他纵容偷窃剪刀的少年 偏爱轻浮的，与他玩乐只为半法朗的阿拉伯男孩们 羡慕烈日下农民晒黑的皮肤健壮的身体 观察流浪汉酒鬼懒惰卑劣的生活 顺应偷猎者粗劣狡猾的手段 打听底层人民挥霍生命的放浪生活 而一旦他们变得循规蹈矩 不珍惜自己的体魄与年华 在社会上充当自己的角色 装模作样的开始体面生活却又不像个样 米歇尔便觉得他们“愚蠢”“又丑又胖” 并旋即对他们失去了所有的兴趣 而佐以证明我认为的——他的背德并非在于纯粹由生理指引的同性恋&恋童癖好 而在于他变成个彻头彻尾的单纯追求自我感官享受 背离常规生活和温顺妻子的背德者——恰恰是他的妻子小产后身体患病日渐虚弱前后米歇尔的表现 在妻子病重之前 米歇尔形容妻子“健壮” 并对健康的妻子仍存有爱恋和体恤 但妻子病重后 失去了健康的体魄 米歇尔便情绪波动极大 反复无常 当他妻子被病痛折磨时甚至表现出一副畏惧病魔（非疼惜妻子）的焦躁惶恐模样 我可以得到结论：米歇尔对男孩、农户的感官追求又印证在了他的妻子身上 这种感官追求是不分性别的 因此把他的放浪归类在婚后同性相交的背德 实在太偷懒 急于给人给事物定性的态度倒也十分像作者纪德所不屑的“文明尺度”了

刚开始看他病时妻子对他的照顾和妻子病了后，他的照顾，真的深深感叹人性的自私。 或者，有一些理解为什么人人都喜欢生命力旺盛的人。 不给自己带来麻烦的就是好的感官体验，但凡让自己失去了自由的人和事，都是深深的牢笼。 人，确实是自私，我也是。