悉达多

弃鼠迎牛 醉酒长啸 笑语问苍天 暗流滚滚， 在这红尘间 我们相遇在 茫茫书海中 心绪如白云飘飘 心花如雨露纷飞 心灵如流沙肆虐 幽情如蓝静夜清 相遇就是缘分 相处就是续缘 相知就是惜缘 阅读的路上 没有早晚 没有长短 只有是否珍惜 惊鸿一瞥的回眸 让心从此紧相连 无论朝朝暮暮 寒风酷暑 莞尔回眸的笑颜 瞬间暖化了心儿 无论人情冷暖 是狂风还是暴雨 我们朝夕相伴 我们共享幸福 温柔了时光 沉醉了流年 心与心的相守 灵与灵的相依 胜过千言万语 不问花开几许 只愿浅笑安然 看潮涨又潮落 月缺月又圆 書蟲于二零二一年除夕

每个人心中都有两个“我”，一个悉达多，一个乔达摩——读黑塞《悉达多》 阿特曼是人的知识的尽头，是无，是空，是不可说，不可想。是上帝的静谧之海。当你安住当下，不再寻求解脱，解脱才会不期而至。 ——赫尔曼·黑塞《悉达多》 赫尔曼·黑塞（1877-1962），德国作家，诗人，是德国著名的作家和诗人，浪漫主义的代表人物，被雨果称赞为“德国浪漫派最后一位骑士”，1946年获诺贝尔文学奖。他爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人，作品多以小市民生活为题材，表现对过去时代的留恋，也反映了同时期人们的一些绝望心情。主要作品有《彼得卡.门青》、《荒原狼》、《东方之旅》、《玻璃球游戏》、《悉达多》等。 01 引子 看到《悉达多》的书名，以为是释迦牟尼的传记（释迦牟尼又名乔达摩·悉达多），翻到一小段后，才发现自己好像错了，又好像没错。 说自己错了，是因为这本《悉达多》讲述的是一个历经沧海追求终极至善的悉达多历经一生悟道的故事，是一本小说，并不是传记；说好像又没错，是因为历史上的释迦牟尼曾放弃富贵，出家寻求真理，百转千回，终超凡入圣，顿悟成佛。而黑塞巧妙地将释迦牟尼的姓名“乔达摩·悉达多”一分为二，乔达摩是已经得道的佛陀，而悉达多则是一位离家出走修行的婆罗门后裔。前者代表世间的真理，后者代表人生的体验，两者缺一不可又相互印证。作者还安排了一场悉达多和乔达摩的会面，也许，在黑塞心中，他们本来不同亦不异，不过是的同一个人的不同生命层次。 禅宗讲“明心见性、顿悟成佛”，每个人心中都住着一个佛，若达到“自性悟”，则“众生皆是佛”，我们现在也常说所谓“遇见了自己”，那怎样才算“遇见了自己呢”？ 也许就如同书中悉达多的悟道之旅：出世、再入世，让心中本我的“悉达多”遇见真我的“乔达摩”，最后达到物我两忘万物圆融的境界。 02 本书简介 《悉达多》是一部很特别的小说，因为他不是写常人实现各种“小目标”的奋斗历程，而是描写一个天赋异禀的印度婆罗门世子如何完成“人类终极目标”的小说。 这既是一本小说，也是一本哲理书，随便翻开一页，你也许都能找到看到一句触发你共鸣的句子。 故事不复杂，语言平实，有很多类似《圣经》那样平静叙述的文字，平静，但充满了力量。这是一本值得买来放在书房，可以经常重读温故的经典。 03 曾经沧海难为水——从入世到出世的救赎 少年时代的悉达多是一个印度婆罗门的儿子，家世显贵，英俊聪颖，本来锦衣玉食，有着高贵的出身和众人羡慕的前途，可是自己并不快乐，于是告别双亲，追随沙门走上寻道之路。遇到佛陀乔达摩后，聆听佛陀的讲经，佛祖的教义固然不错，也有成千上万的信徒皈依佛陀。可困扰悉达多的问题是佛陀的教诲从何而来？佛陀经历什么才获得这样的智慧？仅仅靠佛陀这些教义，仍然不能解开他受苦与无常的心门，于是告别乔达摩，投入凡尘，去体验世间的万般酸甜苦辣。 他遇到美艳的交际花，尽享情欲的欢乐；他遇见势利刻薄的商人，学会了买卖，尽享了荣华富贵。于是他跌落在这温柔富贵乡里，不再持斋，不再思考，不再等待。他酗酒，赌博，纵欲，日日夜夜，忘记了自己。年华渐渐老去，他看到了时间流逝的残酷，他觉醒，他终于在厌恶，悔恨，绝望，恐惧中觉醒，战胜了“贪嗔痴”的欲望，重又回到一个赤诚天真的孩子。 “曾经沧海难为水，除却巫山不是云“，没有历经沧海，又怎能看破这凡尘的水！堕入完整的轮回之后，还能看清楚最后从轮回抽离，这大概就是是对欲望最大的战胜，这一刻，悉达多获得了救赎，获得了重生。 04 勘破、放下、自在 悉达多告别锦衣玉食的富贵之乡后，到了渡口和船夫瓦树地瓦一起生活。瓦树地瓦就像一个大隐于市的圣贤，传递给悉达多宁静和慈悲，可以说这时的悉达多已经完成了“勘破”，距离悟道已经不远。这时，曾经的情人甘玛拉临终前将儿子带到了他的身边。出于天生的父爱，他试图管束儿子，也溺爱儿子，希望用爱和宽容打动儿子。可是最终换来的是儿子的厌烦、无礼和背叛，直至最终逃离。 在聆听河水声音的过程中，悉达多终于痛苦而又无奈地选择了放下。放下束缚而自私的爱，既是当年他离开双亲的轮回，也是让自己心灵重获自由的过程，这一刻，悉达多完成了“放下”，终获“自在”。 就如毛姆在《刀锋》扉页第一句引用了《奥义书》的名句：“剃刀锋利，越之不易，智者有云，得渡人稀”。 放下不是放弃，放下不是“不喜欢”，也不是“喜欢”，而是同时否定了“喜欢”和“不喜欢”，放下的是“妄念”和“执念”，这是一种更高层次的慈悲。 悉达多对儿子的放下，就是在他寻道之路上跨越的最后一把“剃刀”。 05 河水的隐喻——无常之中见真常 他和瓦树地瓦常常静坐在渡口，聆听河水的声音。 往昔的人和事，如过眼云烟，从河水里折射映出，又匆匆向前奔涌，到达目的地后，再化为云雾回到地上，再一次开启生命的旅程。 生命就像河水一样，不变之中又有万千变化，万千变化之中又有这样周而复始、次第轮回的不变真理。尘世并不圆满，“万法缘起，法无自性，万法无常，万法性空”，无常就是常，空就是满，罪蕴含宽恕，死亡孕育新生。 这时，他找到了与统一的世界圆融共生的方式，克服了时间，拥有了当下，自此悟道成佛。 06 结语 小说《悉达多》并不长，但读完它仿佛经历了一次跌宕起伏的人生。从婆罗门到沙门、商人、船夫、父亲，悉达多的身份一直在变化，但精神上的追逐从未改变；从俗世到逃离，再到入世，到再次逃离而出世，曲折的路程不是现实的历险，而是精神的不断自我否定、自我超越。最后，在摆渡人瓦树地瓦的引导下，他实现了和自己的和解，停止了追寻，心甘情愿地活在当下，找到了精神上的终极归宿。 王阳明在龙场悟道后说：“圣人之道，吾心自足，不假外求。”乔达摩的教义是求道，悉达多历经学习、苦修、聆听、堕落、警醒、修行、放下、最终达到内心平静，修得圆满的过程也是求道。 愿我们都能认真经历生活中的每一个瞬间，珍惜当下，若能从每一个刹那悟得一点真知，就是修行。 延伸阅读书目推荐： 毛姆，《刀锋》 赫尔曼·黑塞，《荒原狼》 赫尔曼·黑塞，《玻璃球游戏》 三个石头 2019.3.20

《悉达多》真是超惊喜的一本书，我还记得第一次看时，是在公园，脑子就像出差了一样，眼睛看完根本和没看一样，后来就开始读，读出声，是真的读完的一本，读完一知无解…… 这应该是第三遍翻了，发现了超多惊喜，人生来就是神灵的，需要学的是唤醒后的分别心在回归神灵，人的一生是孤独的又是万物陪伴的，你看那颗大树，独自生长，发芽，开花，结果，凋零……细细想来每天都有太阳作伴，太阳缺席时会有雨雪冰霜为友，风也变化着轻拂，飒飒，流云也会掠过调戏一下……因此也似乎明白了，悉达多舍弃一切包括我之前最没理解的爱情，他们的美好就像开出的花会有凋谢的一天，却成就了那个果，如果大树执着于偶来嬉戏的小鸟，如果小鸟执着于树荫，那都是痛苦的，不如我享受你歌声，你乘凉于我心间 然后，我也终于知道我为什么曾经执着那个笑容了，最高级的思维、最清晰的话语、最美好的感受都包含在那个笑容里了，是不明所以对美好的向往😊😊😊

🤔看到《悉达多》这个书名，想当然的以为这是一本关于佛祖释迦牟尼的传记，实际上并不是。它是德国著名作家赫尔曼•黑塞所著的一篇小说，主要讲述了一个名叫悉达多的贵族青年的生命成长史。 ⚡1.皈依佛门 悉达多，是含着金汤匙出生的、高贵的婆罗门之子。年轻时，他英俊帅气，聪颖有才，是无数人仰望和羡慕的对象。 可是，锦衣玉食的生活，填补不了他内心的孤独与寂寞。在夜深人静之时，常常有一种空虚感包围着他，让他一次又一次的叩问自己的内心：活着究竟是为了什么？ 为此，他不惜伤害自己的父母，执拗地踏上了求证悟道之路。幸好，还有好友乔文达愿意追随，与他一路同行。 他们舍弃了曾经的繁华，脱下华丽的外衣，成了一名食不果腹的沙门。 经过三年的苦修，悉达多学会了思考、等待和斋戒。可是，随后他又发现，成为一名沙门，只是一种表象，生命真正的意义并无所悟。 正在此时，他们遇到了佛陀乔达摩。这位名满天下的得道高人，身边信众如云。好友乔文达也毫不犹豫的选择了留下来，成为一名忠实的追随者。 悉达多呢，将何去何从？尽管听过了许多大道理，可照此发展，就能过好自己的一生吗？他的内心还是一片迷惘。 在经过了一番纠结和内心的争斗之后，他勇敢的决定：继续走自己的路。也因此，两个好朋友分道扬镳。 漫漫人生路，没有谁能永远陪你走下去。既然选择了远方，便只顾风雨兼程吧。 ⭐2.堕入红尘 此后，悉达多又游走于红尘之中。他结识了年轻貌美的名妓迦摩罗，并很快坠入情网之中。为了满足由此带来的金钱之需，他跟随著名的商人学做买卖。一开始，他无为而无所不为的人生态度，反而为他赢来了金钱和爱情。 不得不说，刚进入红尘时，他是以出世的心情行入世之生活的。可是，随着时间的推移，曾经的高洁与良善，也渐渐地消磨殆尽。他的内心，逐渐沦陷，物质上的需求与俗世之人并无二致。他沉沦于财富、淫乐和权力的滋味而难以自拔，人也日渐焦躁、倦怠，失去了昔日的光彩。 猛然惊醒，审视着镜子中那个脑肥肠满，业已衰老的容颜时，悉达多不由得惊出一身冷汗。昔日那个意气风发的青年去了哪里？曾经苦苦追寻的“道”又在何方？ 🌟3.河边悟道 现实与理想的巨大落差，让他觉得生命了无意义。他来到河边，意欲一死了之。关键时刻，幸亏一声来自心灵深处的呼唤，将他猛然唤醒。生命无常，但摆脱羁绊，及时回头，尚为时不晚。他要做一个崭新快乐的悉达多！ 就在河边，他遇到了生命中的贵人——一个沉默寡言的船夫。当年，也是他渡着悉达多到的河对岸。而今，他又专注地倾听着悉达多曾经的渴望与烦忧，不褒扬亦不挑剔，在巨大的包容中，让悉达多内心的真我渐渐复苏。 此后，悉达多也学着船夫，在河流或高昂、或低沉的流淌声中，静静悟道。只有抛弃激情和期盼，毫无成见的敞开心胸，才能寻得生命的真谛。 他看见河水不懈奔流，却总在此处。永远是这条河，却时刻更新！ 🌙4.邂逅儿子 到此为止，你以为悉达多真的达到了与天地之间圆融统一的状态了吗？并没有，新的考验又出现了。 他昔日的恋人，曾经的名妓迦摩罗，在悉达多离开后，也放弃了尘世间的灯红酒绿，向佛陀去求得内心的清净。那时，她已有了悉达多的儿子，虽然对方并不知情。 后来，在佛陀行将涅磐时，迦摩罗带着11岁的儿子去做最后的朝拜。走到距悉达多所在的渡口不远处，不幸被毒蛇咬伤。 谁也没料到，重逢之时，也是永别之日。这样又悲又喜的境遇，让悉达多在无暇多思的情况下，仓促间就接过了成为父亲的重担。 他希望儿子也能跟着自己清修。但小悉达多已经过惯了城市优渥的生活，显然不愿受父亲的约束，更不愿意过这种清贫的生活。 悉达多以为，靠自己的忍耐和亲情，可以让儿子妥协并接受。可是，他想错了，儿子并非是他的附属品。他以为的为对方好，也只是自己的一厢情愿。 👉🏽这仿佛是个命运的轮回。多年以前，为了过自己理想中的生活，他全然不顾父母的伤心与绝望，离家出走。此刻，儿子正重蹈覆辙，他偷走了船夫和悉达多仅有的一点积蓄，划船而去。 怎么办呢？作为父亲，他满是不舍；但身为智者，他最终了悟，即便不舍，总有许多风雨，是儿子成长路上必须经历的，没有人能替他扛。 放下心中的执念，才能走向更宽广的天地，才能收获最后的安宁。 🌈在阅读本书的过程中，不时陶醉在书中如诗般精美的句子中，但更打动我内心的，是书中所洋溢的那种宁静淡然的心绪。 👌悉达多的人生经历，让我想到了禅宗的人生三重境界： ♦️第一重：看山是山，看水是水。 年轻的时候，心思十分单纯，眼里容不得沙子。所以，悉达多选择了求证悟道之路，他怀着信徒般虔诚的心，学习沙门的苦修，也学习佛陀的禅义。他觉得，世界应该是没有外在污染的，所有的一切，都有其本真的状态。 🔮第二重：看山不是山，看水不是水 这个阶段，他不再盲目地接受外界的信息，他认为：知识可以传授，智慧却只能靠自己去体悟；意义和本质绝非隐藏在事物背后，他们就在事物当中。 这个阶段，他也曾堕入红尘，被金钱和美色所迷惑。因为质疑，他不再照搬偶像的行为，而是通过思考，形成自己的看法。 🎗第三重：看山还是山，看水还是水 从表面上看，这好像是终点又回到了起点。实际上，这个阶段，人生经过了几次起起落落，虽身处红尘，但内心早已超然物外。对人世间，真正持有了一颗悲悯之心。正所谓大道至简，精神世界早已达到了纯粹自然的状态。 人的一生，总是在路上，在不停地追寻生命的本质意义。 就像悉达多，渴望追寻永恒的阿特曼（简言之，就是灵魂的意思，是人类一切活动的基础）。于是，他不停地与旧我告别，走向新的生命旅途。 他先是放弃了贵族的身份与地位，成为苦修的沙门，后又跟随佛陀乔达摩修行。但因为质疑智慧的不可传授，认为人必须得在事上炼，而重入红尘。 他的每一次放弃，不是消极的逃避，而是距心中的阿特曼更近了一步。走遍万水千山，历尽生离死别，最终才找到了灵魂安栖之所。 ❣️所有向上的路，并非总是一蹴而就的，而是蜿蜒曲折，必须要经过许多磨难和痛苦，方能慢慢的、呈螺旋式的上升。 💙我们都曾用孩童般澄澈的眼睛去打量这个世界，我们也曾在人生路上碰到过许多沟沟坎坎。所以，这本书虽然是在讲一个智者的故事，其中却也能看到我们自己的影子。 ❤️“借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看得清清楚楚、明明白白、真真切切”。红尘滚滚，世事纷扰，愿你我，也能在磨砺中学习，看淡纷扰，凡心所向，素履所往。

《悉达多》的故事可以沿着主人公精神探索的五个阶段来看。 他本是婆罗门之子，在富贵和教养中长大，却对种姓制度和那些古老的诵念充满疑问，很早就生出了寻找“真理”的念头。于是他辞别父亲，抛弃身份，跟好友戈文达一起去做苦行者，想通过禁欲和冥想跳出轮回。途中他们遇见了佛陀乔达摩，戈文达决定皈依，悉达多却觉得佛陀的教义终究是“可以传授”的东西，真正的智慧没法从别人那里拿来。他独自继续苦修，甚至一度走到自毁的边缘。 后来他坠入爱河，体验情欲，又经商致富，沉溺于财富和权势。感官的世界让他暂时忘掉了精神的饥渴，却也让他慢慢变得麻木、肥胖、丑陋。在极度的厌倦和自省中，他几乎投河自尽，却被河流的低语唤醒了。最后他留在河边做了摆渡人，日复一日倾听水流，终于体悟到一种圆融的境界：一切经验本身都可以成为悟道的道路。 这本书想说的是，自我救赎只能靠亲身的体验。悉达多不断质疑现成的教义，认为真正的智慧没法由别人灌输，必须自己历经感官、情感、财富、苦行等等一切之后才能明白。痛苦与欢愉、禁欲与纵欲、世俗与神圣，都是人生的一体两面，只有全部经历过、全部包容了，才能抵达超越。河流、太阳、大地这些自然的东西一直在提醒他“倾听内心”，那是人与宇宙本体最直接的交流，不需要语言和宗教的中介。 放在今天看，悉达多的旅程其实就是每个人寻找自我、对抗空虚和异化的隐喻。一句话概括的话：真正的觉醒，源于全然经历并包容生命的一切。放下对标准答案的执念，亲自去倾听内心与世界的合鸣。

2015年9月，团队已经解散3个多月了。我在飞往西藏林芝的飞机上读《悉达多》，毫不夸张地说，最后是在泪眼婆娑中合上书本的。我想，人终归是要去面对人生意义这回事的，回来便辞掉工作继续创业了。 聊回这本书，悉达多，英俊，高贵的婆罗门之子，在某一日，决定离开走上自己的流浪之路。黑塞以他的理解，用西方的笔触，写出了一个极为东方的故事，而主题，是千百年来困扰我们的一个共同的主题，“个人如何在有限的生命中追求无限的、永恒的人生境界”。 悉达多走上了他的探寻之路，苦修打坐与婆罗门修行对他来说都是逃避。于是他深入尘世，赚钱享乐沉迷女色，而一日他又弃绝而去。寻寻觅觅，来来回回，悉达多最后找到了属于他的道。 乔达摩悉达多本就是佛祖释迦牟尼的本名。因此这本书被很多人看做是黑塞对于东西方文化融合的理解，也是黑塞在面临创造危机时的一次自我探索。 世间人来来去去，无非都在找自己所最看重的东西。而前提是，我们都知道自己有朝一日，会死去。死去这个结局，早就已经注定，追求的过程反而显示出非凡的意义。大多数人拒绝思考这个问题，都在被生活推着走，如同梭罗所说的，成为生活的奴役。悉达多对乔文达曾说过这样的话，我们苦修也只是逃避而已，我们并未解决过生命真正的难题，那我们与那些纵情声色的人又有什么不同呢？ 于是，“悉达多要去走他自己的路了，他的命运以他自己的自我展开了”。不管未来是什么，必须是我们自己走出的路。 感谢这本书给过我的启迪，至今我还会常常翻阅它，从中汲取智慧与力量。 改天想再写个长评，重温那些让我泪流满面的文字～

幸好本书篇幅短，不然我这小小脑容量会看不下去的。😂😂   我没有信仰，不信任何宗教，不求道，不想思考人生意义何在，也不想把生活上升到哲学高度。 如果非要有个信仰，那么，爱就是我的信仰吧。所谓大道至简，把一生都用在求道问道上，直奔山顶，就会错失掉身旁的无限风景。我个人觉得寻找人生的意义，摆脱痛苦，追求什么永恒之类的虚幻是没有意义的，一步步走，去经历红尘种种，去感受喜怒哀乐，不执拗于经过，不偏执于结果，就是人生。你经历了，懂得了，悟到了，就是你的智慧，黑塞也说智慧是不能言传的。我心安处即我家，心态平和，不骄不躁，从容安宁每一天，我就觉得很好了。😁😁   本来想今年无论如何都要找个人把自己嫁出去，可当我回到家，站在家门口出神的时候，一个声音又出现了:无爱不婚。😃😃不要因为想结婚，就盲目的嫁了，搞不好把自己过的支离破碎，心力交瘁的又图啥，怎样活都是活着，如果不幸福，要那婚姻有何用？万事不要强求，努力过就好。   做你自己，单身又何妨。我心向阳，永远逗逼，永远热忱，永远年轻，永远热泪盈眶，永远爱你，爱我。  ps:孩子们的世界简直乐翻天，今天娃们考试，一个十来岁的男孩送他妹妹考试，说:好好考啊，考好了，哥的房子就是你的了😂😂瞬间笑到怀疑人生...  

在阅读《悉达多》之前 我先问了自己 想从这本书中找到什么问题的答案 想要解决现实中遇到的哪种困境 我想了想 就好比学霸在第二天上课的前晚会在自习室预习完明天的课程 知道要讲什么 自己大概懂哪些 哪些还很苍白 要注意听老师怎么介绍（就很神奇 你会和老师有一样的思考路线 就是你为了给别人讲懂一样东西 你先提出 再铺垫 然后给出定义 再解释它为什么是这样 ）你可以看到老师在表演 把你昨晚不懂的那个问题先引出来 再一步步铺垫 最后进入正题 这种事先做点准备的感觉很爽 读《悉达多》之前 我看了看书的简介 我愿意读它是被悉达多一直寻找自我是什么 他一直在思考 思考的是我在想的问题 所以我想通过这本书解决 我现在做这些事是为了什么 我是不是忽略了一些角度 一些可以让我心情愉悦 效率高涨的角度 而且对于像悉达多一样”中二“ 为了解答心中的疑惑 为了确定心里所想是否正确 他是一个不喜欢这种生活 就会走掉的人 很率性 洒脱 他好像也不怕辛苦 他只想活得忘我 纯粹 不能说”英雄惜英雄“ 只能说我本身也有这种思考 这种疑问 我看到赫尔曼·黑塞这部作品的主人公也是这么生活的 我自然是想通过观看别人的人生 捞点经验 变相增加点寿命 因为上述原因 我就打开《悉达多》看来了 我做了很多笔记 其实我其他书做笔记频率也很高 一个普通的移动的在思考的孩子 从主人公身上学到的 我真正可以拿来用的就“悉达多每次做事 都全身投入 达到忘我” 其实这就是米哈里的心流 Flow 我习惯将新摄入的东西 用之前的知识储备来解释 悉达多就教会了我 做事前先考虑好 （我想聊考研 考研前该看这本书）你想嘛 你为了学成某项技术 学了一段时间 maybe你都不能知晓自己付出了多少时间 学到了哪些东西 不知道自己的学习进度 真的是赔了夫人又折兵 时间 钱财 精力 白白被浪费 我觉得喊悉达多来读研 他估计花上几天几夜不睡觉的思考 最后会做一个决定 我不想考 我要去做沙门 他在21岁可能想的是活着的意义 以及我们要去以某个道为虔诚的信仰吗 （他最后也悟到了 不存在什么东西作信仰 不过我和哥文达一样懵逼）所以 浅显地来说 这本户更加明确了我之前的想法 做事 做人 别人的成就与经历 实在与我无关 我看书 我希望我可以脱离书本 能在大脑一行一行打出这是个什么玩意 我看后与看前有什么变化 我学redis 学hive 学hbase 学pyspark 我要知道我大概多久会掌握到什么程度 我可以不看文档 不看视频 不看书 自己写出多少能运行的代码 我的每天 不同时间需要有义务处理学习和工作 我不把这些当作烦恼 我需要这些时间 去和这条线上唯一的选手---我自己 创造新的高度 主要是我现在知识水平不高 掌握的东西不多 经历的挫折不够 反思得不及时 我之前有很多的思考 比如我思考 现在为了名额 学历 薪资 耍心机 但50年后 大家都可能要死了 太神奇了 人都会死 死前是会预感出命不久矣？那个时候是悔恨？但力不足 只能更悔恨 肠子都悔青的那种 但也有可能 就好比每天晚上睡着的临界点 死会不会是很平静的一个瞬间 类比从要睡着到临界点 死就是回到出生前的状态 即对世界一无所知的状态 你想 如果不接受教育 我们不会得知几十年前的抗日战争 以及历史上的各朝各代兴衰史 我上周六就和我大一的好朋友说 她说其实很多人都不会想这些 也是你思考 所以才会想 可能我们都生活在绝望的死水中 反正我有很多产出 我都会告诉朋友 虽然不能解答疑问 但会给我一个新角度 就比如我大一同学 她就鼓励我以后接着这种思考 悉达多不就是一个思想家 哲学家嘛 我又想到大三时 我站在学校旁的江 看水流逝 我也发出了类似春秋战国的孔子的“逝者如斯夫 不舍昼夜”的对时间的感叹 我想我没学过这句 我也会有类似的感慨 每个人根据一些自然现象和个人经历 会悟出一些道理 所以柏拉图 亚里士多德 孔子 老子 庄子的思考不会过时 这都是人经历一些事后 会悟出的道理 只是他们喜欢思考 不仅有天赋 而且还全职做这个 私下花的时间多 所以以一己之力创作出了很多能经受住时间的箴言 看完《悉达多》再看看《道德经》《易经》岂不两妙？ in a word，这本书看完 还能记住的：1.做事像悉达多 赤子之心 不怕吃苦和繁琐 有的事就是要先走错误的路 才能摸出最终的路 2. 关注自身的精神成长和收获 没必要把一个精神供奉为自己虔诚的信仰 纯粹 愉悦 王维的很多诗歌 我想很适合这种淡幽幽的心境 “独坐幽篁里 弹琴复长啸 深林人不知 明月来相照” “人闲桂花落 夜静春山空 月出惊山鸟 时鸣山涧中“ “ 空山新雨后 天气晚来秋 明月松间照 清泉石上流” “行到水穷处 坐看云起时 偶然值林叟 谈笑无还期” 这句的心境 随便 走到哪不想走时就停 随心自然 碰到老翁 和他聊天 我可以趁兴而发 想聊多久就多久 不担心时间 当然 这也是王维经历了17岁的《九月九日忆山东兄弟》受岐王赏识 之后起 然后舞黄狮子 落落落 安史之乱被乱军抓走 写出了《凝碧池》之后还是做官 这种起落的人生 他才作出定居辋川别业的决定 并留下了后人极为赞叹的《辋川集》悉达多应该去王维的辋川二十景看看 或许又有新的感悟

此书的悉达多只是悉达多，并不是悉达多•乔达摩。前者可将任何人—你我他予以代入，而后者仅是唯一的佛陀，永不可代。 但即便如此，悉达多，仍可以是任何人心中的“佛陀”。 这个他，在有限而无常的人生道路上，却勇于离开平坦安逸的康庄大道，孤身踏入人性的黑暗森林，直接面对诸多自身不完美的残酷后，最终找到了摆渡到安宁平和的彼岸所离不开的那木筏的存在意义。 是什么让他敢于离开富足安乐的家庭？是什么让他敢于对世人皆敬畏的得道者乔达摩提出质疑？是什么让他敢于向集美貌财富聪慧于一身的名妓求爱？ 也许是因为他本性里的一股傲慢。 有说，傲慢是七宗罪之首。而傲慢的反义词，是谦卑。但谦卑到底是什么？难道仅仅是一副恭敬、温顺的姿态吗？不是的。 但，对于悉达多而言，正因为他的这股傲慢，在他结束苦行僧的经历后，自以为即使投身于欲望之海仍可保持凌驾于世俗欲望之上的清醒和自性。 无疑，他差点就败给了这股傲慢，葬身在这人性森林。幸运的是，他心底残留的那点点光明，突破了重重迷障，挽救了他。 再没有了傲慢的他再一次回到了与自我同在的路上。 他以为自己得到了“道”。直到他遇到了自己那无法与自己和解的儿子，他再次无法自控地陷入到贪痴的痛苦中。 可贪痴的反义词，会是什么呢？是释然吗？看到让自己深受贪痴痛苦的缘故，接纳它，然后放下、释然。 不管是悉达多对因果轮回的认同，还是对存在的真实承认，在他与这一切世俗纠缠的种种不完美中，执著得道的他最终真正觉悟，大智慧当然不是能背多少佛经，能多年地坚持到处寻找脑际思考，而是去认真经历人生，然后让谦卑替换傲慢，让随缘、释然替换贪、痴。 所以，这是任何人可代入的悉达多。 PS：距离读完此书多日，如今回想，只剩这些了555~

🌸从来没有一本书能让我连着读两遍以上，而这本书却忍不住读了五遍，前四本是一天一本，第五本却用了将近三天，画线和随感数量也是逐本递增，每次都有进一步的理解。市面上最流行的姜乙译本只有五万字，比其他版本少两万，但因为他太追求宗教性的简练哲意语境，所以反而是最吃力的，尤其首次阅读就碰到它，当时是数着目录强迫自己看完的。 🌸阅读顺序： 🌱一、姜乙：开始看的有点蒙，在某些语句中反复卡壳，所以只是大概看了下剧情，也许是我能力有限，不能顺畅的读懂这种文字美，不过最后还是被故事情节感动了。 🌱二、杨武能：上个译本是被动的、强迫着自己读完的，而这本是一开始就被吸引着想要一直追下去，但是综合来看，文字还是有些啰嗦，相对来说有点腻，而且有少许口语化的语气助词，读的时候容易出戏。 🌱三、张佩芬：这是一位高龄女翻译家，她在90岁时重新翻译了这本书，第三遍阅读时感觉很多东西都融会贯通了，前两本卡壳的部分也一下顺了，像是第二本的升级版，所以看的很有兴致。 🌱四、李双志：这个译本是俞敏洪推荐的，开头很不喜欢，感觉是在卖弄文字，但后面越读越顺，又捕捉到了一些有暗喻的细节。而且这本书的装帧很美，里面配有漂亮的插画。 🌱五、苏念秋：台湾女散文家、翻译家。虽然已经是第五本了，但却是用时最长、画线随感最多的，并且引发了更深的体会，比如对亲子关系和苦难的理解。这也是最喜欢的译本之一了。 🌸总体来看，最喜欢的是两个女翻译家的译本，更适合自己的阅读语感。本来还打算读第六本，但是看到评分都不太高时就暂时放弃了，有一个候选版本是巴蜀译翁翻译的，后来发现他是杨武能的笔名，两本书的封面和出版社都不一样，容易被误认为是俩个人。 🌸这本书是1922年出版的，里面处处充满哲意，讲述了一个小沙门（印度出家修行人的统称）在生活的长河中逐步成佛的过程。短短几万字，黑塞却写了三年，可见精炼下来的文字才能成为传世经典。它不是那种刻意宣传宗教教义的传统小说，而是对某些信徒形式化的追奉行为作出了批判——所谓大道至简、万宗归一，真理其实就蕴含在平凡的尘俗中，可是很多修行人却弃之不见，转身去追求一些花里胡哨的修仙形式。 🌸作者把释迦摩尼佛的本名拆为两个人写入了书中：一个是求道者悉达多，一个是布道者乔达摩。悉达多和戈文达是从小就在一起修行的好友，但在人生的分叉口，他们却选择了不同的路，戈文达决定追寻乔达摩法师，当场受戒成为了其正式的弟子，而悉达多却拒绝了，因为他俩刚刚从森林里的苦行僧生活中逃了出来，不想再次进入另一个形式化的笼子了。 🌸很多年后，他们已经变成了迟暮老人，这时的戈文达还在形式上的修行路上打转，而悉达多已在生活的长河中得到了开悟，知行合一，与乔达摩融为一体，把自己活成了佛。