复活

经典语录点评： “人性中可怕的存在着兽性，如果这种兽性没有袒露出来，而是深藏在所谓的诗意外表之下时，则更加可怕！” ——列夫·托尔斯泰《复活》 睿文批注：其实每一个人的内心深处都有一个潘多拉的盒子，只是社会道德与法律得以禁锢，一旦解锁，罪恶便横行无忌。 “凡是男人，不管是年迈的也罢，年轻的也罢，中学生也罢，将军也罢，接受过教育的也罢，没有文化的也罢，都是一样的，都认为最大的幸福就是和富有魅力的女人性交，所以所有的男人尽管伪装在忙其他的事情，其实却只愿意干这种事。” ——托尔斯泰《复活》 睿文批注：托翁真可谓是一代宗师，如此简练的语言就把男人最后一块遮羞布撕裂下来，也正如弗洛伊德所言，人类所有的社会活动，都是性的外延...... “关于正义，法律，宗教上帝等等一切都是空话，用来掩盖最粗暴的贪婪和残忍。” ——列夫托尔斯泰《复活》 睿文批注：嗯！这样的描述过于赤裸，想想几千年的人类文明莫不如此，人类为抢占资源，（资源包括美色，如特洛伊之战，如粮食，中国北方匈奴历朝历代南侵抢掠，宗教话语权如十字军东征等等不一而足）攻伐杀戮，无所不用其极， “聂赫留朵夫也和所有的人一样，由两个人合成。一个是精神的人，自己追求的只是也能使别人幸福的幸福。另一个是兽性的人，所追求的仅仅是自己的幸福，而且为了自己的幸福不惜牺牲全世界一切人的幸福。” ——列夫·托尔斯泰《复活》 睿文批注：托尔斯泰主义也许就是由这部作品衍生而来，所以托翁在本书结尾用一个完整的章节来引用圣经的经典段落用以教化普罗大众，显然这是他老人家的一厢情愿。 “男女之间的爱情总有一个时刻达到顶点，在这样的时刻里，爱情中没有什么自觉的，理性的成分，也没有肉欲的成分。” ——列夫·托尔斯泰《复活》 睿文批注：如此说来，这才是完全的、纯粹的、柏拉图式的爱情观。 “不错，在现代俄国，一个正直的人的唯一出路就是监狱”;“法院的唯一宗旨就是维持社会现状，因此它要迫害和处决那些品德高于一般水平并想提高这个水平的人，也就是所谓政治犯，同时又要迫害和处决那些品德低于一般水平的人，也就是所谓犯罪型。” ——托尔斯泰《复活》 睿文批注：也许在在人类历史上的两次大革命都充分说明了这一点，当集体无意识时，社会就会出现裂变...... “人们总是习惯用一种特性去评价一个人，比如说善良、聪明、热情、冷漠，但是人哪能是一成不变的呢？就像是一条河流，有舒缓的时候，也有湍急的时候；有清澈的部分，也有污浊的部分；有的地方冰凉，有的地方温暖。” ——托尔斯泰《复活》 睿文批注：我们无需说人格分裂，就哲学家所划定的人性中的神性、人性、兽性常常凝聚于一身，比如杨度，比如冯道......

復活也許是靈魂，思想的復活。這是一本在特殊時段產生的特殊著作。批判俄國奴隸制度，宣揚社會主義制度。 其中有很多小故事，有很多自我反思的部分。主人公涅赫留多夫原來和馬秋莎有一段純潔的愛情，但是戰爭來臨，男主去打仗，然後開始他的放蕩生活，在去前線路上，誘奸了女主，女主作為一個怒綠所生的女僕，未婚先孕，她的主人廢棄了她，女主孩子也死了。女主開始不斷被人侮辱。最後，淪為妓女。後來，被人侮入獄，雖然無罪，但是審判官毫無爭議可言，他們這些上層人，以把無罪的人判成有罪的人為榮，還四處炫耀。男主作為陪審員，看到了自己曾經欺辱的女主，看到整個按鍵發展過程。他知道女主完全無罪。他聽著女主聲嘶力竭的說自己無罪，他回到了他以前沒有放蕩的時光裡去。他靈魂慢慢覺醒。開始思考自己的生活，開始嫌棄自己的這種虛無，放蕩，虛偽的生活。 於是，他決定要彌補什麼東西。開始為女主奔波。在這個過程中，他的精神受到一次次考驗，他甚至想要跟她結婚。但是女主不想，認為他是因為想要為自己贖罪，她不想他再次利用她。我覺得男主確實存在這樣的想法。整個過程，可以看出人性的複雜變化，真的有點真實過頭了了。 整本書其實有很多很漂亮的場景描寫，雖然讀起來有時候會變扭。最後，我還是覺得女主和政治犯在一起很明智。因為政治犯是在了解女主一切之後還能愛上她。這很可貴，而不是像男主一樣更多是為了懺悔和某種虛榮(讓人覺得他做出了某種巨大犧牲)。 還有書中又關於法律部分，還有土地所有權的出租問題，其實我不太看的懂。但是也帶給我一點點思考吧。 這是一本很好的書。他的《安娜，卡列尼娜》也不錯哦！ 摘錄: 像所有的人一样，在涅赫留多夫身上有两个人：一个是精神的人，他寻求同别人的利益相一致的幸福；另一个是兽性的人，他只追求个人的幸福，为了个人幸福，他不惜牺牲天下人的幸福。 显然，这个小学徒并不是一个特别的坏蛋，而是很平常的人，这一点大家都很清楚。他之所以成了现在这个样子，无非是由于他处在会产生这种人的环境里。因此，看来问题很清楚，为了要不存在这样的小青年，就必须努力消除造成这种不幸的人的环境。 很多好段，自己看了才會有感悟。

在传统解读中，涅赫留多夫是迷途知返的忏悔者。他为年轻时的轻薄卑劣忏悔，舍弃贵族财富与地位，奔走于监狱与流放之路，倾尽所有弥补对玛斯洛娃的亏欠。可剥开这场轰轰烈烈的赎罪，本质只是贵族居高临下的自我感动。他的觉醒，从未源于对底层苦难的共情，而是为了填补自身精神的空虚、消解内心的道德愧疚。他拥有随时抽身苦难、回归优渥生活的底气，他的忏悔体面且轻盈。即便倾尽所能弥补过错，也永远无法抹平他亲手摧毁的人生。他所谓的灵魂复活，终究只是完成了自我道德的圆满，而非真正救赎了他人、对抗了腐朽的现实。 而被世人歌颂的玛斯洛娃的重生，更是一场彻骨的妥协。年少的她纯粹热烈、鲜活明媚，是世间最干净的模样。被涅赫留多夫抛弃后，她坠入泥泞、饱经屈辱，用麻木与冷漠对抗世间的恶意。小说结尾，她放下爱恨、拒绝求婚、追随革命信仰，被视作人格独立的觉醒。可究其根本，不是释然，而是认命。半生颠沛的苦难磨平了她所有的棱角与情绪，她不再怨恨，不是宽恕了过错，而是苦难耗尽了她爱恨的力气。她拒绝贵族的救赎，是深知阶级鸿沟无法跨越，迟来的弥补终是虚幻施舍。昔日鲜活的少女早已彻底消亡，余下的平和与通透，不过是被命运驯化后的妥协，并不是灵魂的复活。 托尔斯泰以二人的人生轨迹，揭露了沙俄社会制度溃烂、司法不公、阶级固化，无数底层百姓被时代无情碾压。个体微小的自我救赎，在崩坏的社会体系面前不堪一击。个人可以修补内心的缺憾，却永远无法拯救沉沦的时代、复原破碎的人生。人生没有彻底的重来，有些伤害一旦造成，便终生无法消解。所谓复活，从不是褪去残缺、重回圆满，而是接纳过往的过错与遗憾，与不完美的自己、残酷的现实温柔和解。 正视过错、心怀悲悯、负重前行，便是普通人最珍贵的成长与救赎。

读《复活》 搁浅了很久，迟迟未写下这篇感想，或许是自己懒于总结，也或许是感触太深无从组织语言。翻阅朋友圈9月19日发布的动态，仍能回味起三个月前阅读此书的所思所想，当时的我是如何的激动，那一刻的心情是盈溢的，人生有此感受真是千载难逢一次。在托尔斯泰的笔下，我开始深入的剖析自己，认识到真正的我，现在仍怀着一份莫名的满足感分享给浏览此文的书友们： 以前，他以为自己精神上的存在才是真正的我；如今，他却认为他的健康的精力充沛的兽性的我，才是他自己。他所以会发生如此可怕的变化，只是因为他不再坚持自己的信念而是相信了别人的歪理。他之所以不再坚持自己的信念而相信别人的歪理，则是因为，他如果坚持自己的信念，日子就太难过了。如果是坚持自己的信念，处理一切问题就都不利于自己追求轻松快乐的兽性的我，而且差不多总是同它抵触；相信别人的歪理，就无须作什么决定，一切问题都已经解决，而且解决得有利于兽性的我而反对精神的我。再者，如果坚持自己的信念，他就老要遭到人家的非难，而相信别人的理论，却可以得到周围人们的称赞。 这是涅赫柳多夫的第一次转变，从精神上的人变成兽性的人，他放弃了最初能与人同乐的幸福，转而追求个人最原始的欲望。也正是在他身上，我看到了文学和心理学的双向结合，似乎托翁早就意在指出佛洛依德的“三我”理论。真的，没有比填补自己的知识空缺更快乐的了，托尔斯泰也进一步阐明了活在社会的大漩涡中的身不由己，舆论的压力以及周遭的环境总是会一步步诱导着你，直至将你同化。涅赫柳多夫的蜕变正是如此：当他勤于好学甚至将土地拱手相让时，家人一个个都对他大惑不解；可一旦他参军后性情堕落且肆意挥霍时，反得到亲朋好友的欢呼叫好。这样的世道，叫一个青少年何以抉择，你既看不惯这一现象，又消灭不掉它，于是放弃自己的想法与其融为一体，这便是最便捷最安逸的途径，我们之间有多少人是被这样掩埋的呢？ 复活，在这里不是巴尔扎克笔下夏倍上校的死而复生，而是托尔斯泰发自灵魂上的拷问和忏悔。这是托翁晚年的代表作，看过《安娜·卡列尼娜》和《战争与和平》的文字的读者，都知道作者善于在作品中渗入对生活的思考——人活着到底是为了什么？对于这个没有既定答案的哲学问题，临近生命边缘的大文豪托尔斯泰也给不出个所以然，他能做的是让涅赫柳多夫认清自身的丑陋来悔过自新，并指引堕落成性的玛丝洛娃跳出火坑投入革命者身边，他相信好的环境会渲染人，更坚信博爱的思想是生活的本质。我没有那么广怀的心胸，我能想到的活着只是追求属于自己内心的小安定和幸福的微笑，所以在《复活》的对比下，我个人显得尤为渺小，不可能像涅赫柳多夫一样抛弃所有重新追求玛丝洛娃，也不可能像玛丝洛娃一样甘愿认栽流放西伯利亚。 将近90岁的季羡林用自己对生命的感悟曾写过一篇文章《坏人，是不会改好的》，他倾向于性恶说，这一点是我不敢苟同的，却又不得不承认这世上坏人很多，而我还在幻想着能感化他们，像托翁的笔下那样能让他们自行忏悔。对于时下闹得沸沸扬扬的“江歌案”，我也痛恨杀人者的冷酷无情，可却怎都不忍在那裁定死刑的请愿书上签字，对于一条活生生的生命，我觉得世人都无权定夺去留。我知道，这样的思想会引起强烈的反对，就像晚晴昨日在公众号写的那篇文章底下的第一条留言一样，很多人都觉得这是一种圣母情，是站着说话不腰疼的旁观者，可我却仍坚持那位读者的想法，杀人偿命绝不是对坏人最好的制裁。坏人，会不会改好，我无法断定，但我肯定每一个来到人世的婴儿都是纯洁无瑕的，另外，我能想到的最好惩治就是剥夺自由参与劳动，回报社会或许才是对死者最大的告慰，至于这种思想的好坏，仅此保留我个人的意见。 文中对牢狱现象的描写，让人背后冒虚汗，被关押的根本不是该受到惩治的罪犯，更多的是被莫须有的罪名给逮捕进来的，而他们的错就在于妨碍了有钱人的“安逸时日”，甚而也间接的促成了官老爷的升官进爵。对于玛丝洛娃“偷钱案”的审理，更是具有讽刺意味，有钱打通关系，更重要的是有上流人士愿意出面关照的话，其实一切都是好说的，因为政府官员审判案件的标准根本不在于案子的性质本身，而在于怎样判决对自身有益就倾向于哪一方。他们在会议室的随意态度，是对法律最直接的蔑视，简直置平民百姓的生活于不顾，最底层最弱势力的群体该去何处讨还公道，甚至成了一个未知的谜，何其悲凉！托尔斯泰是善于捕捉最浅显入微的细节去揭露世态丑陋的，他关心着每一个最不起眼的民众的生活，他在文中为他们诉苦喊冤，却只是为了唤起世人的一点点良知，这位真正勇士的用心良苦何其深刻，十年的呕心沥血成就了《复活》，也代表着“托尔斯泰精神”的永不毁灭。 我自身的历史知识本身就寡陋少闻，更别说了解国外的事态发展，这是一项不足也是于我而言的一项挑战。前不久看过契科夫的短篇小说，让我觉得俄国的社会很势力凉薄，也让我停顿设想了一下在那个环境下的列夫·托尔斯泰，他的伟大，应该绝不止于众人之中的脱颖而出，更应该是对许许多多新一代青年在思想上的呐喊。其实，不管在哪个国家，也不管是社会前进的哪个阶段，人情冷暖的现象永远也抹灭不掉，关键的还在于你敢不敢像巨人一样勇敢的站出来，对讨厌的事物直接说出那一声坚定初心的“不”。 在托翁的文字中，是有矛盾的自问跟徘徊的，读他的作品，不管是前期还是晚期的笔锋，给我的感觉都是一个年轻小伙对生命的质问：茫然谁都会有，何去何从才是最佳归路？我相信每一个初懂人事的成年人都或多或少会思考到，像列文一样、像皮埃尔一样、也像涅赫柳多夫一样，他们同样的富有却又不甘于浑浊不堪的生活，这或许也是托翁自身的写照吧！而我生而平凡，没有大富大贵的雄厚家族，更没有智勇双全的过人才华，跟着托翁一起探寻生命的意义时，我只希望自己别变成自己最看不起的那一类人——一边埋怨世道的不堪，一边又起哄参与其中。这不仅是对自己的欺骗，也是在助长社会的坏风气，做一个安静本分的人或许无多大益，但至少无公害，有时候原地踏步也是要靠努力去维持的。 《复活》，不仅是一部小说，也是对哲学的思考，还是对心理学的探索，更是对社会学的深究。读托尔斯泰，你需要带上大脑，跟着他一起思考，才能找寻其中的趣味，品味那每一句智慧的化身。 PS：9月19日到12月19日，时隔三个月，是一种巧合，更是对自己惰性的鞭笞，莫名的讽刺！

读完《复活》，我终于读懂书名真正的深意。所谓复活，不是肉体的重生，而是灵魂的觉醒、道德的回归、人性的归真。人这一生，每个人都会犯错，都会被欲望、自私、惰性裹挟，在世俗的洪流中迷失自我。很多人深陷过错却不愿回头，在麻木中沉沦一生，而真正的勇敢，是直面自己的阴暗，接纳自己的过错，在自省与善意中完成自我救赎。。。 真正的高贵，从不是出身与财富，而是灵魂的纯粹与向善。聂赫留多夫褪去贵族光环，在平凡的奉献中找回本心；玛斯洛娃挣脱命运泥沼，在苦难中重塑人格。人生最大的幸运，不是从未犯错，而是永远拥有幡然醒悟的机会，永远愿意挣脱沉沦，让荒芜的灵魂再度开花，让堕落的人生重新复活。 《复活》不仅是一部小说，更是一面镜子，映照出人性的复杂与光辉。它让我们看到，堕落并非终点，只要良知未泯，灵魂便有机会重生。聂赫留朵夫与玛丝洛娃的故事，虽带有浓厚的宗教色彩与时代局限，但其核心精神——对真理的追求、对罪恶的忏悔、对爱的坚守——依然激励着每一个读者在纷繁复杂的世界中，坚守内心的善良与正义，实现属于自己的“精神复活”。 往后余生，愿我们都能常怀自省之心，常存悲悯之情，不被世俗麻木，不被欲望裹挟，在一次次自我修正中，守住本心，活成清醒、善良、坦荡的自己

前前后后一个多月才看了这本书 以为是讲的一场男女主角重逢后的风花雪月，结果整本书充斥着哲学、社会学、心理学等等等等。还有土地所有权、统治阶级等等一系列问题，让我萌生了一种大学时期学习马哲的恐惧感。最后几章真是硬着头皮看下去。 故事讲的是，男主是一个风流倜傥的上层人物，有一个看上去不错的对象，在结婚与不结婚的边缘上踌躇。一次偶然的机会去做陪审团的时候，竟然遇上了自己的初恋，初恋此时已沦为了妓女，作为被告，涉嫌谋财害命。 女主作为妓女，被谋财害命的妓院服务员栽赃。一场决定女主人生的官司，那些高高在上的法官、陪审员，各自心怀鬼胎。一面道貌岸然的利用制度给予的职权处理案件，心里却想着迟到的约会，身边的八卦。在陪审员商议结论得出女主没有犯罪动机的结果下，女主竟然被判定去遥远的西伯利亚流放四年，原因只是因为最后写的结论书上只写了没有谋财动机，没有写女主没有害命动机。 男主此时心情很复杂，想到了青春烂漫的少年时代，两个人互相倾慕，两小无猜，还懵懂的初试云雨。更想到了那个时候纯粹、单纯、正直的自己。对视了现在油腻、蹉跎、世俗的自己，有些无地自容。在对视现在的女主，沦落到这样苦难的境地，都是归结于自己当初抛弃了女主，抛弃了他们的爱情，对女主深深的伤害。于是他决定复活，决定为女主翻案，甚至决定与女主结婚，来救赎自己堕落的灵魂。 男主首先打点监狱的关系，告诉女主自己的内心感受。在说要与女主结婚时，女主首先是拒绝的。因为女主觉得自己现在的日子挺好，将过去单纯的自己封锁在回忆里，在自己重新建立的人生观中，做妓女也没什么不好，起码不会被难以捉摸的世俗感情折磨。男主继续春风化雨，唤醒女主曾经的自己。 男主继续去枢密院打点关系，要请重新审理女主这一冤案。令男主绝望的是，天下乌鸦一般黑，枢密院的上层社会，也一样的庸俗不堪。最后，果不其然，还是按照原判，流放西伯利亚。中间男主还被一官太太诱惑，但男主经过一系列的心理斗争，终于看透，男男女女，不过是一场过分艳丽的浮华，庸俗的没有一点营养。 男主开始分配自己的私人财产，决定自己要陪女主去西伯利亚。将自己的土地使用权，交还给农民（马哲毛邓的即视感），与孩提时代亲密无间的姐姐告别，中间也有世态炎凉的唏嘘。纵然是自己的亲姐姐，对于自己的内心世界也不感兴趣，感兴趣的只是那句“我死后把我的财产过继给大外甥”。 当然，男主继续申诉这宗冤案，一直伤害到皇帝那里。 在去西伯利亚的途中，男主见证了一系列对监狱犯人的虐待。进一步审视这样的制度，究竟是谁给这些人的权利，去统治、无压力、去管教和自己同样的人。制度、人权、个体与集体，种种矛盾。（这样的话题我个人不太感兴趣，我的人生观是难得糊涂，不喜欢去琢磨这些自己无力改变的事情）。 最后，在流放的路途中，有一个政治犯（当时的革命者）喜欢上了女主，并向男主摊牌，说要像女主求婚。女主含糊其辞的无法做选择，因为她不想连累男主。我觉得女主内心还是更爱男主，但男主对女主更多的是救赎、弥补、责任等等，政治犯爱的更纯粹一些，爱女主的过去、现在和将来。又是一个他爱她，她爱他的故事。 故事的最后，女主最终裁判落定，判定无罪，恢复自由。最后并没有阐明公主和王子过上幸福的生活。留下了一个开放式的结尾。 总起来说，还算一个不错的故事。

托尔斯泰是俄国十月革命的镜子。这是本人第一次阅读托尔斯泰的作品。参照当时俄国的国内背景阅读《复活》，容易理解其意义。复活什么意思?大部分俄国人信仰东正教，东正教有有耶稣复活，有复活节。文中男主人公从天真无邪到进入当时社会‘’流行‘’的生活方式，最后内心精神复活。一直很佩服一些小说家的想象力。该书没有看完，阅完再评。

9月份在书店买的《复活》，到现在才读完，实在有负托翁之文笔啊。那就简略地说说我从中看到的吧。 一个人，长期处于安逸的环境中，以至于对自己、对别人的处境至于麻痹，丧失了道德感知力和同理心，是一件多么可怕的事情。然，这样一个人觉醒的那一天，他内心的负罪感是比其他任何一个人都强烈的，而男主人公不幸地就是这么一个人。他求索、他奔波、他读《圣经》，才换来了从原来情况解脱的可能性。这是整本小说的最主要线索，“复活”，同时从肉体的萎缩和精神的麻痹解脱。 下面谈比较关键的部分。众所周知，托翁作为贵族阶级，实则在经历苦难后努力跨越阶级的障碍去理解人民。全书第三部中有对领导群众革命的方针辩论，“群众不能理解对他们的好，先”or“领导发动群众进行最彻底的革命”。托翁略偏后一种观点，可以看出对群众的同情和理解之深。只是全书的结尾让我惊愕，毕竟前面对教会的批判一定程度上误导了我，让我认为托翁对于宗教的态度是不屑的。可是，他怎么能认为向内心追寻善却是社会的解药呢？姑且不论正确与否，单是这个结局也缺乏情节上的连贯性，最后一句“未来如何，却是以后的事了”分明也是托翁对自己陈述的不确定性。在艺术价值上讲，《复活》的这个结局很有遗憾，颇有高开低走之势。或许，这也是托翁的宿命吧，他不是真正的社会学家。 爱情，男女主有爱情吗？一段暧昧和一桩性侵，把女主的爱摧毁，却又在故事发展中重构。女主是一个道德高尚却外在风尘的人，我甚至颇有为她不值的感觉。在我看来，男主人公的爱是一种对自己赎罪道路上的“施舍”。现实情况是，前面那一桩性侵，实则撕毁了男女主爱情的所有基础，后面的全是“赎”，再无建构、创造、共同进步的可能。我倾向于这不是“爱”，虽然女主人公在最后将这种“爱”上升到了为对方极度着想甚至有点不真实的地步。 综上，这是部很好的作品，虽然结尾有遗憾，其中有些段落“字字血泪”，放在现在仍然有现实警醒性（对，我说的就是zhifajiguanbuzuowei）。我怕是要继续拜读托的其他作品了，诶，再次表达对他的敬意。

《圣经》马太福音第五章耶稣的《登山宝训》 5:1 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。 And seeing the multitudes, he went up into a mountain: and when he was set, his disciples came unto him: 5:2 他就开口教训他们，说： And he opened his mouth, and taught them, saying, 5:3 “虚心的人有福了，因为天国是他们的。 Blessed are the poor in spirit: for theirs is the kingdom of heaven. 5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。 Blessed are they that mourn: for they shall be comforted. 5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。 Blessed are the meek: for they shall inherit the earth. 5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。 Blessed are they which do hunger and thirst after righteousness: for they shall be filled. 5:7 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。 Blessed are the merciful: for they shall obtain mercy. 5:8 清心的人有福了，因为他们必得见　神。 Blessed are the pure in heart: for they shall see God. 5:9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为　神的儿子。 Blessed are the peacemakers: for they shall be called the children of God. 5:10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。 Blessed are they which are persecuted for righteousness' sake: for theirs is the kingdom of heaven. 5:11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。 Blessed are ye, when men shall revile you, and persecute you, and shall say all manner of evil against you falsely, for my sake.falsely: Gr. lying 5:12 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。” Rejoice, and be exceeding glad: for great is your reward in heaven: for so persecuted they the prophets which were before you. 5:13 “你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savour, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden under foot of men. 5:14 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。 Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid. 5:15 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are in the house.a bushel: the word in the original signifieth a measure containing about a pint less than a peck 5:16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven. 5:17 “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。 Think not that I am come to destroy the law, or the prophets: I am not come to destroy, but to fulfil. 5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 For verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled. 5:19 所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。 Whosoever therefore shall break one of these least commandments, and shall teach men so, he shall be called the least in the kingdom of heaven: but whosoever shall do and teach them, the same shall be called great in the kingdom of heaven. 5:20 我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。” For I say unto you, That except your righteousness shall exceed the righteousness of the scribes and Pharisees, ye shall in no case enter into the kingdom of heaven. 5:21 “你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’ Ye have heard that it was said by them of old time, Thou shalt not kill; and whosoever shall kill shall be in danger of the judgment:by: or, to 5:22 只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判（有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”）。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。 But I say unto you, That whosoever is angry with his brother without a cause shall be in danger of the judgment: and whosoever shall say to his brother, Raca, shall be in danger of the council: but whosoever shall say, Thou fool, shall be in danger of hell fire.Raca: that is, Vain fellow 5:23 所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨， Therefore if thou bring thy gift to the altar, and there rememberest that thy brother hath ought against thee; 5:24 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 Leave there thy gift before the altar, and go thy way; first be reconciled to thy brother, and then come and offer thy gift. 5:25 你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。 Agree with thine adversary quickly, whiles thou art in the way with him; lest at any time the adversary deliver thee to the judge, and the judge deliver thee to the officer, and thou be cast into prison. 5:26 我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。” Verily I say unto thee, Thou shalt by no means come out thence, till thou hast paid the uttermost farthing. 5:27 “你们听见有话说：‘不可奸淫。’ Ye have heard that it was said by them of old time, Thou shalt not commit adultery: 5:28 只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。 But I say unto you, That whosoever looketh on a woman to lust after her hath committed adultery with her already in his heart. 5:29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里； And if thy right eye offend thee, pluck it out, and cast it from thee: for it is profitable for thee that one of thy members should perish, and not that thy whole body should be cast into hell.offend…: or, do cause thee to offend 5:30 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。” And if thy right hand offend thee, cut it off, and cast it from thee: for it is profitable for thee that one of thy members should perish, and not that thy whole body should be cast into hell. 5:31 “又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’ It hath been said, Whosoever shall put away his wife, let him give her a writing of divorcement: 5:32 只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。” But I say unto you, That whosoever shall put away his wife, saving for the cause of fornication, causeth her to commit adultery: and whosoever shall marry her that is divorced committeth adultery. 5:33 “你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。’ Again, ye have heard that it hath been said by them of old time, Thou shalt not forswear thyself, but shalt perform unto the Lord thine oaths: 5:34 只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是　神的座位； But I say unto you, Swear not at all; neither by heaven; for it is God's throne: 5:35 不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城； Nor by the earth; for it is his footstool: neither by Jerusalem; for it is the city of the great King. 5:36 又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。 Neither shalt thou swear by thy head, because thou canst not make one hair white or black. 5:37 你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作“是从恶里出来的”）。” But let your communication be, Yea, yea; Nay, nay: for whatsoever is more than these cometh of evil. 5:38 “你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’ Ye have heard that it hath been said, An eye for an eye, and a tooth for a tooth: 5:39 只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打； But I say unto you, That ye resist not evil: but whosoever shall smite thee on thy right cheek, turn to him the other also. 5:40 有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去； And if any man will sue thee at the law, and take away thy coat, let him have thy cloke also. 5:41 有人强逼你走一里路，你就同他走二里； And whosoever shall compel thee to go a mile, go with him twain. 5:42 有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。” Give to him that asketh thee, and from him that would borrow of thee turn not thou away. 5:43 “你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’ Ye have heard that it hath been said, Thou shalt love thy neighbour, and hate thine enemy. 5:44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。 But I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, do good to them that hate you, and pray for them which despitefully use you, and persecute you; 5:45 这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。 That ye may be the children of your Father which is in heaven: for he maketh his sun to rise on the evil and on the good, and sendeth rain on the just and on the unjust. 5:46 你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？ For if ye love them which love you, what reward have ye? do not even the publicans the same? 5:47 你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？ And if ye salute your brethren only, what do ye more than others? do not even the publicans so? 5:48 所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。” Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect.

伤痛的心灵劳累的脚，斑白的发丝憔悴的脸，无助的抗争热切的爱，这样的涅赫留多夫走向他复活的征程。 而这个过程注定是一场又一场的破碎。把自我否定、砍杀、全盘摧毁，然后重新还原、复活。