红与黑（果麦经典）

司汤达笔下的于连， 是被阶层困住的追光者。 天资出众的他怀揣拿破仑式的热血理想， 奈何时代壁垒重重， 只好披上教士黑袍， 将野心藏于伪装之下。 两段爱恋交织在他向上攀爬的路途里， 既是温情羁绊， 也沦为阶层博弈的筹码。 红是滚烫理想，黑是世俗妥协， 双色纠缠撕扯着他的灵魂。 以现代视角回望， 于连的悲剧仍是当下的镜像 当向上的路被规则桎梏， 过度追逐名利，终会弄丢本心。 野心可以驱动前行， 却不该成为人生唯一的航向。 他倾尽所有奔赴巅峰， 最终却在浮华里落得一场空， 道尽了挣扎者永恒的无奈。

《红与黑》是我今年给自己定的世界十大名著的第五本，因为听的有声书听完的，时而只听不看。时而边听边看原著。总得来说，我觉得听的比看的好，生动的声音能带动我看的积极性。对于这本书来说，里面的于连算是西方世界眼中的凤凰男了吧，悲惨的童年，父亲和哥哥们的欺辱，然后自己本身却是极有主意的，记忆力强，小心思也不少。后来的和市长夫人，侯爵的女儿两个人的恋情都带有一定的目的性和计谋性，这小子对于女人真的是很有杀伤力啊。想起了谁说的，对，是冯小刚说的，大意是穷人家的孩子从小就懂得阿谀奉承和看别人脸色，因为从小的环境使她知道有些人惹不起，有些事情做不成，不然那些后果自己承担不起。所以于连的谋划和算计别人心理活动的这些也就是必然。我没有那么高的文学鉴赏力，所以只当个故事看了，说不出别人那么好的文字。 下面是我从百度百科找的关于这本书的鉴赏，拿来主义，给自己以后看的时候也方便点。 小说对于连双重人格、矛盾性格和悲剧命运的描写，客观上也揭露了法国王政复辟时期的残酷现实状况以及由此产生的对青年一代的腐蚀和摧残。 小说的副标题名为“1830年纪事”，实际上读者也可以由此而深刻地了解“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”和现实状况。[8] 《红与黑》是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵族的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小说虽以于连的爱情生活作为主线，但毕竟不是爱情小说，而是一部“政治小说”。 作者用它长期以来对复辟王朝时期生活的观察，联系当时的实际，注入他对社会矛盾的认识，使《红与黑》成为一部反映复辟时期社会现实的优秀作品。作品中的“红”代表了穿红色军服的士兵，“黑”代表了穿黑色衣服的教士，这是当时社会中的青年人出人头地的两条捷径，也代表了当时社会的社会特征。作品对社会的种种罪恶进行了全面的批判，同时，成功地塑造了典型环境中的典型人物，尤其强调环境对人物的影响，也使这部作品成为典范。 《红与黑》虽然写的是主人公于连一生奋斗的过程和其浪漫的爱情故事，但它把具有重大意义的社会题材作为结构小说横纵经纬的重要因素，并使之成为主人公活动的典型社会环境和依据，因而充分显示了它的现实主义艺术方向。小说比较深刻地反映了法国19世纪30年代的社会现实。小说中写到了拿破仑热烈而奔放的时代，新兴资产阶级的日益发展和繁荣，以及法国几十万受压抑的小资产阶级青年渴求自由平等，渴望战争的强烈愿望。小说中也再现了波旁王朝复辟后，耶稣会和修道会独揽大权，肆虐横行，以及保王党和反动教会如何沆瀣一气，视人民为敌的残酷现实。更重要的是，小说中还反映了波旁王朝在覆灭前动荡不安的政治局势，以及资产阶级自由党企图东山再起的勃勃雄心。 小说描写的于连个人奋斗的悲剧，这在波旁王朝复辟时期是极为惯见的社会现象。波旁王朝复辟后，许多小资产阶级青年失去了拿破仑时代靠个人天赋晋官加爵的机会。他们去等级森严的巴黎进行个人奋斗，但只有少数人成功了。大多数人却失败了。这就是王朝复辟后整整一代小资产阶级平民的现实遭遇，于连的悲剧也正是这样一出富于时代特征的悲剧。[9] 艺术特色 《红与黑》打破了学院古典主义因循守旧、向中世纪和古希腊古罗马取材的清规戒律，把当代社会现实生活引入小说，为19世纪现实主义小说开创了先河。 散文化 司汤达在《红与黑》中试验了一种散文化的叙事风格和结构形式。

《红与黑》是法国著名作家司汤达的代表作，是欧洲批判现实主义文学的奠基作。本书的内容紧绕着主人公于连个人奋斗与最终失败的经历主线，广泛发展了“19世纪最初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，反映了19世纪早期法国的政治和社会生活中的一些本质问题。 爱情最伟大的地方正在于它可以跨越世间种种差异，种族，年纪，地位乃至生死，在爱情面前不过都是云淡风轻。于连或许只是在错的时间遇到了对的瑞那夫人而已。 对的时间遇到对的人，是一生的幸福；对的时间遇到错的人，是一场心伤；错的时间遇到对的人，是一场荒凉；错的时间遇到错的人，是一声叹息。世间上最美好的爱恋，是为一个人付出时的勇敢，即使被伤的体无完肤，也无怨无悔，就好像本书中的瑞那夫人。 说实话，整本书读下来真的不是太喜欢于连这个人。他出身低微却野心勃勃。他很渴望飞黄腾达，但是在那个时代，只有靠着虚伪和圆滑才能成功的时代，坚守良知的他注定“失败”！虽然他很有才华，但偏偏这个人在感情上摇摆不定！最后他在牢中回忆和瑞那夫人的甜蜜，于连对她说：“从前，我们一起在苇儿溪树林散步时，我本可以感到非常幸福的，但是我那勃勃野心把我的魂引向了虚无缥缈之境。你迷人的玉臂就在我唇边，可惜我非但没握住，反让不着边际的憧憬把我引了开去。我一门心思想的，就是为创下偌大家业，该如何面对数不清的争斗……不，要是你不来探监，我到死都不会明白什么叫幸福。” 书中的结尾说：“献给少数幸福的人。”到底怎样的人才称得上幸福？在最后的日子里，于连和瑞那夫人吗？ 我眼中的幸福：幸福是心之所向，是不慌不忙。是和对的那个人，一起慢慢白头。我只是想，把最好的家，给最爱的你。多么幸运在人海茫茫中遇到你，和你相识、相知、相爱，未来的美好生活我愿和你一起去向往。 还有我一直很羡慕钱钟书和杨绛式的幸福：语未多，情已深，他们相视一笑，爱情便来了。从此，她就是他的幸福，她是他一生的欢喜。两个人一见倾心，在漫长的岁月里总是有聊不完的话题。从芳华正好到白头蹒跚。从来没有人动摇过初心，从来没有人怀疑过这份爱情。正因如此。我们才会对爱情充满期盼，才会知道白头偕老不是虚构的传说，我向往爱情，因为它本就应该是如此完美的模样。

红是想要挣脱命运，黑是被现实绞紧脖子 初次阅读《红与黑》应该是16岁，彼时的自己就好像有了一种“预感”——在文字里预感到了自己的人生形状。 这6年的时间，几乎或有意或无意的把自己活成了德·拉莫尔小姐玛蒂尔德的模样，以至于今天的自己再次阅读书的时候几乎觉得像是两个不同空间的灵魂在做相同的事。 ——— 总是应该先写于连的，我终于有能力回答，小时候第一次读这本书为什么本能地觉得他“哪里不对”了。 儿时的我是喜欢于连的。那是我在于连身上看到的自己对“上升”的渴望——我希望自己突破身份、控制命运、征服命运、毁灭命运。可如今自己长大了，不再需要这种投射。 我有了自己真正的野心——不是爬上去，而是撕开一切伪饰，把真实的自己暴露在权力和虚伪面前，永远努力不自欺。 所以我才会开始反感他。 于连语言上的“热情”掩盖了其精神上的“空洞”，司汤达写于连的时候用了大量的心理描写、充沛的情绪和内心挣扎。但挣扎≠真诚。于连的挣扎是：“我该怎样才能不输”。而从来不是：“我真正是谁”。 先写一个暴论，“优秀”是庸人的幻想，是一种可怜的妥协，是在他者既定标准中尽量上位，然后以为这就是价值，而这就是于连的悲剧所在。 于连的整个成长路线、情感结构与行动逻辑，都在围绕着这个“工具理性至上”的内核运转。哪怕是爱，哪怕是信仰，哪怕是死亡——都要为“阶级跃迁”服务。 他在德·瑞那夫人那里，他爱的是情感认同与自我价值确认；在玛蒂尔德小姐那里，他爱的是贵族象征，但两段爱情都与存在无关，与上升有关。 于连其实没有“真实”的自己，他的内在一直是工具人状态：为了目标可以放弃自我。他可以反复在内心说“我厌恶这些贵族”，但同时又要学着他们的游戏规则、穿着他们的衣服、操着他们的腔调。在第25章有个有趣的细节，于连对神学知识一无所知。哪怕在神学院，一个在神学上无知的人未必可耻，但一个刻意躲避信仰深度，只因它不利于仕途的人，令人作呕。他连死前都在计算：死得壮烈一点，说些漂亮话，至少还可以留下“英雄印象”。 他从来没敢真正去破坏任何既定的秩序他甚至不是拿破仑的追随者，他只是想借拿破仑之名偷渡到“伟大”里。 于连是优秀者，而拿破仑是创造者。 ——— 同为优秀者的还有德·瑞那夫人。关于夫人我没有能力理解她，她和我，是两条平行线，毫无交集。以至于我没有能力理解她的一切动机和欲望。 我有一个大前提即一个人如果无法在精神上对你产生逼迫，他就无法和你相爱。 夫人根本看不见于连的黑暗，她只是被他的苦难所感动，夫人在关系里是空虚的、压抑的、有罪的。而于连则是炽热的、自卑的、表演的、于连也不敢在她面前暴露真正的野心、暴力、拿破仑。他们一说话就不在一个频道上，于连一想发疯，夫人就开始祷告， 这根本不是爱，是伪善温室里的母子癔症。 夫人的悲剧不在被害，而在拒绝认识自己的欲望是自己的。她把每一次心动都交给上帝去裁决，把每一次疼痛都包装成道德的考验。她爱的时候怕上帝，忏悔的时候又借上帝来原谅自己。 我承认夫人的爱是真实的动人的，她确实有温柔，有真诚，但它是单向的，是高位俯视的，是不需要被理解的。它说：“我不需要你回应，我是出于善。”可它也意味着：“你无力回报，你不够格回报，你的本质是被动接受的对象。” 这就是基督教式的爱。是神对罪人的怜悯。 ——夫人的爱是逃避式的善良。那种善良会让一个文明腐烂。 但，她有一件事是真实的。 她真爱过。在整个小说里，她是唯一一个愿意毁灭自己，只为了对方能活下来的人。她信仰上帝，也信仰爱情。而这两者——在小说最后是冲突的，所以她活不下去了。 ——— 相反——德·拉莫尔小姐玛蒂尔德不同。小姐虽然在阶级上压制于连，在口头上羞辱他，在心理上戏耍他，但她从来不把他当下等人。她甚至时刻准备要将他塑造成和自己一样危险的人。 小姐是对情感有控制欲的，她是计划着爱，设计着给予，衡量着命运的那一方。她将“爱的对象”当成自己意志的镜像实验。她衡量：“我已经评估了你这个人的命运构成、能力价值、可能性与宿命感——你值得我押上一场。”这是一种极度理想化的、带有统治性（即使是温柔的）的爱。 小姐的爱不是占有型的，不是索取型的，它是具备奉献性和牺牲性的，但这份奉献是有前提的：“你得值得。” 小姐明确想过“只要在他身上看出软弱的苗头，就把他甩了。”玛蒂尔德可以不在乎于连的出身，原谅他的粗鄙、他的野心、他的欺骗，甚至可以原谅他杀人。她能承受破碎的情感、复杂的人际关系、社会的偏见、爱的羞耻、道德的灰区、甚至死亡本身。 但她唯一不能承受的是：我已经压上了我全部的骄傲和灵魂——而你却退缩了。所以我们可以看到她唯一无法原谅的是：你为什么要在法庭上承认你们的爱而否认我们的爱？ 软弱背叛了一个小姐人格中更深层的信念：人之为人，是因为在混乱中仍然愿意做出选择，软弱是对意志的背叛。 一旦发现对方不值得，骄傲的人不是愤怒，而是断裂式的放弃，这个“断裂式爱”——没有过渡，没有缓冲，一旦不符她的标准，就死心得像没爱过。 这个断裂相比于冷酷，更像是一种终极羞耻防御。就像是“如果我看错你，我就杀死这段关系，用死亡保住我判断的权威感。”这就是“看错了人”的羞耻，而不再是“被伤害”的羞耻。但说到底还是一种道德洁癖。（于连的死刑又很好的补足了这一点） 小姐输在她以为于连能跟她一样完成自我革命。 ———- 至于这三人谁赢了？德·瑞纳夫人赢了。 她什么都没做，却最后什么都得到了——于连的爱情、玛蒂尔德的痛苦、上帝的宽恕。 16岁那年的阅读笔记就写了敬佩的都是孤独者，那就别嫉妒赢家。

司汤达的《红与黑》宛如一面镜子，清晰映照出19世纪法国社会的复杂与黑暗，同时也深刻剖析了人性在时代浪潮中的挣扎与沉浮。 “红”象征着拿破仑时代的热血与荣耀，代表着年轻人凭借个人的勇气和才华，在战场上建功立业，实现自己的抱负。于连出生于一个木匠家庭，却怀揣着非凡的梦想。他崇拜拿破仑，渴望像拿破仑那样凭借自己的能力出人头地，改变自己卑微的命运。他勤奋好学，有着惊人的记忆力，能够背诵整部《圣经》，这为他进入上流社会提供了一定的条件。 然而，于连所处的时代已经不是拿破仑的时代，“红”的道路已经被堵塞。贵族阶级和教会势力相互勾结，形成了一张巨大的“黑”网，笼罩着整个社会。于连只能选择通过教会这条“黑”色的道路来实现自己的梦想。他凭借着自己的聪明才智和虚伪的手段，先后进入了市长家、神学院和侯爵府。在这个过程中，他不得不压抑自己的真实情感和想法，迎合那些虚伪的贵族和教士。他的内心充满了矛盾和痛苦，梦想与现实之间的差距让他感到无比的迷茫。 于连的爱情经历也是他内心矛盾的体现。他与市长夫人瑞那夫人和侯爵小姐玛蒂尔德的爱情，都充满了戏剧性和悲剧性。 于连与瑞那夫人的爱情是纯真而热烈的。瑞那夫人是一个善良、温柔的女性，她被于连的才华和气质所吸引，而于连也在与她的相处中逐渐产生了真挚的感情。然而，他们的爱情受到了社会地位和道德观念的束缚。于连为了自己的前途，不得不压抑自己的感情，而瑞那夫人也在内心的道德谴责和社会舆论的压力下，陷入了痛苦的挣扎。 玛蒂尔德则是一个充满激情和叛逆精神的贵族小姐。她被于连的神秘和高傲所吸引，主动追求于连。于连为了满足自己的虚荣心和野心，接受了玛蒂尔德的爱情。然而，他们的爱情更多的是一种相互的征服和较量。玛蒂尔德在感情中反复无常，而于连也在利用她的感情来提升自己的社会地位。他们的爱情充满了算计和阴谋，最终也以悲剧收场。 于连是一个复杂的人物形象。他既有勇敢、聪明、自尊的一面，又有虚伪、自私、野心勃勃的一面。他在追求梦想的过程中，不断地在理想与现实、善良与邪恶之间徘徊。他的内心充满了矛盾和挣扎，他试图在这个黑暗的社会中保持自己的尊严和原则，但最终还是被社会所吞噬。 于连的悲剧命运不仅仅是他个人的悲剧，更是那个时代的悲剧。在那个社会里，出身卑微的人很难通过正当的途径实现自己的梦想。社会的不公和腐败，让人们的心灵变得扭曲和丑恶。于连的故事让我们看到了人性在恶劣环境下的脆弱和无奈，也让我们对那个时代的社会制度和道德观念产生了深刻的反思。

推荐名著:《红与黑》之描写政治黑暗 《红与黑》是法国著名作家司汤达的代表作。作品讲述主人公于连是小业主的儿子，凭着聪明才智，在当地市长家当家庭教师时与市长夫人勾搭成奸，事情败露后逃离市长家，进了神学院。经神学院院长举荐，到巴黎给极端保王党中坚人物拉莫尔侯爵当私人秘书，很快得到侯爵的赏识和重用。与此同时，于连又与侯爵的女儿有了私情。最后在教会的策划下，市长夫人被逼写了一封告密信揭发他，使他的飞黄腾达毁于一旦。他在气愤之下，开枪击伤市长夫人，被判处死刑，上了断头台的故事。 小说以红与黑两种颜色命名，其中“红色”代表革命、军功和行伍生涯；“黑色”代表教士的黑袍、教会和教士职业。就像作者司汤达自己说的，“红意味着朱利安（通常译作：于连）若生得早，他会是个士兵，然而他生不逢时，只好披上教袍，这就是黑。”《红与黑》的故事发生在十九世纪上半叶的法国，当时正值波旁王朝复辟时期。以前，在拿破仑帝国时代，年轻人，尤其是并非贵族出生的年轻人可以参加革命的军队，凭着勇敢和手中的武器，建立军功出人头地，使自己威名远扬。但情随事迁，拿破仑失败，波旁王朝复辟，贵族卷土重来，他们与教会勾结，他们害怕再来一次革命，平民青年没有任何出路，只能披上黑袍，以教士职业为晋身之阶。这是一个个性和魄力受到压抑的时期，这是一个停滞、萎缩、丧失了活力的社会，《红与黑》的主人公于连就生活在这样一个社会。 《红与黑》被认为是欧洲文学皇冠上一枚最为璀璨精致的艺术宝石，是文学史上描写政治黑暗最经典的著作之一。发表100多年来，被译成多种文字，广为流传，并多次被改编为戏剧、电影。

关于这本书的爱情： 《红与黑》是法国文学史上第一部社会心理小说，作者司汤达以其细腻丰富的心理描写展现了于连与德瑞那夫人、于连与玛蒂尔德三人的爱情经历，通过三人的爱情观以及各自爱情观带来的悲剧，披露了当时社会的扭曲与黑暗，抨击了黑暗时代对人性的压抑和摧残。 一·灵魂之爱 德瑞那夫人在于连身上发现了平民阶级的优秀品质，具有进取心、自尊心强、不屈不挠。她爱上于连是对贵族的反叛，也是对于连最纯粹的心动和爱。温柔贤良的德·雷纳尔夫人冲破封建道德的束缚，在贞洁的泥淖里脱身无疑需要极大的勇气。虽说之前于连对她的爱完完全全就是对市长的报复，但后期随着他入狱，德瑞那夫人来看他，他也终于明白最爱的是谁，他到临死前始终怀念的是和德瑞那夫人在维尔溪那段时光，那时候，他还是一个干净美好的少年，有德瑞那夫人的偏爱，有小孩子无忧无虑的欢笑。 二·博弈之爱 玛蒂尔德小姐和德瑞那夫人不同，她拥有贵族小姐所能享受的一切，读过大量的书，受到自由进步的思想洗礼，她向往浪漫主义的爱情，他被于连和周围人所不同气质所吸引，他俩的爱情就是一场博弈，你进我退，我退你进，貌似最后是于连胜了，但其实两人都输了。玛蒂尔德爱的并不是于连这个人，而是借于连之身投射出来的英雄梦。而于连对玛蒂尔德的爱情也掺杂了较多的理智成分和目的，他企图通过玛蒂尔德向上爬，他对她没有真正的爱，但是他的野心支配着他的行动。 于连与德瑞那夫人、玛蒂尔德三人的爱情开始于于连的野心，上流社会的光怪陆离深深吸引着他，他通过爱情满足自己的征服欲，而德瑞那夫人和玛蒂尔德则通过这段地位悬殊的爱情对抗着那个压抑黑暗的时代，实现自我觉醒。无论是于连夹杂着权力、欲望与野心的爱情，德瑞那夫人逐渐实现自我觉醒的爱情，还是玛蒂尔德具有浪漫色彩的中世纪英雄式的爱情，在那个黑暗的、阶级分化的社会下都无法存在，就像在真空中的玫瑰，注定会枯萎。

主人公于连，一个野心勃勃，自命不凡的平民，怀疑身边的一切。从一出生便遭到家人的不喜与欺压，从小生活在这种环境下，使他性格拧巴，心思深沉，遇事爱钻牛角尖。 书中描写了主人公于连的两段爱情，一开始都带着强烈地目的性和征服欲，但最后——或者说某一时间段，又都回归到爱情本来的真挚与热烈。 在与拉穆尔小姐地纠葛中，呈现了一个颇感荒诞的画面——当你把对她的深切爱意深情表达时，她弃你如敝履；当你对她视若无睹，她又回过头来对你爱的死去活来。在这段年轻男女之间不是东风压倒西风，就是西风压倒东风地交锋中，柯拉索夫亲王这一人物向主人公传授恋爱经验与技巧的这幕熟悉场景令人莞尔，为本书增加了一抹喜剧色彩。但这位亲王提供的帮助——思想观念、道具、各种细节等等无微不至，无不显露他不是夸夸其谈，尤其从结果看，他确实精于此道。 本书通过主人公于连个人奋斗与最终失败地经历和两段爱情故事，描绘于连工作生活地两个地方，接触到的人，或者说身份，展现出当时法国的社会风气，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的阴谋反动，教会的黑暗和资产阶级新贵族的争权夺利、卑鄙庸俗、利欲熏心。体现了那一时期巨大的阶级矛盾和各个阶层的思想状态。 人们很容易在爱情或失恋中得到成长，或时间长短不一的意志消沉。

《红与黑》绝对称得起经典二字，他的现实性与批判性直至今天也闪闪发光。如果说有什么文学作品当中的主角最具有争议性，那么《红与黑》的于连绝对是其中一位。 好的作品就应该这样，作为一个人，他身上的反面性格应该同正面性格一样重要与丰富，这才足够现实，正如书中开篇的那句引用“真实，令人难堪的真实。” 读一本名著，若想理解它想表达的时代意义，必须要去了解当时的历史背景，我也是为了读这本书才去做了一个简单的了解。本书作者司汤达是拿破仑的“粉丝”，在法国大革命失败后，司汤达想要用自己的笔去完成拿破仑未竟的事业，鞭笞复辟王朝的黑暗，痛斥贵族阶级的腐败。在拿破仑时代，红与黑代表着军队与教会，这是当时年轻人实现自我价值的两种主要途径，司汤达的红与黑，代表着法国大革命的热血与复辟王朝的黑暗，而我理解的红与黑还代表着人性与社会的方面，红与黑，善与恶。 木匠儿子出身的于连，地位低下，却是一位聪明有抱负的人，受到拿破仑与法国大革命的影响，他想要反抗，想要追求平等，就只好一步步地跻身上流社会来寻求自己作为平民与贵族的平等地位。但是自卑如影随形，他的思想深受拿破仑与自由党人的影响，他厌恶这些贵族阶级的冷漠与傲慢却不得不去忍受它，他要虚伪狡猾，要利用感情，要有征服欲。于连人性的两面性与矛盾性无疑是这本书的艺术魅力所在，你恨他却又爱他，这就是真实的人性。 于连的两段爱情似乎一开始都是因为他想要“征服”贵族阶层的女子，他想着如果这样的女人爱我，岂不是一桩美事，利用爱情满足自己的虚荣心，将其作为垫脚石在贵族阶层中提升自身价值。做一个不够恰当的比喻，瑞那夫人如同他的白月光，而拉穆尔小姐就如同朱砂痣。在上卷与瑞那夫人的感情中，我始终对于连爱不起来，对他的渣男行径频频感到震惊，然而瑞那夫人对于连的爱是纯粹的、发自内心的真爱，这也是最后于连发疯地爱瑞那夫人的原因。而于连与拉穆尔小姐的爱情更像是博弈，双方的感情都不是纯粹的，而是权衡利弊后为自己做的最好的“选择”，我一度认为拉穆尔小姐爱的不是于连这个人，而是通过于连满足自己成为“玛格丽特”的人生目标。 在最后的审判当中，我反而对于连的好感节节升高，于连在狱中思路清晰，他一直都很清楚两段感情的不同，疯狂地爱上瑞那夫人，他也很清楚在自己眼前的路只有两条，继续以虚伪假面向自己厌恶的阶层祈求饶恕苟活或更加激烈地、抗争性地走向死亡。于连最终决定赴死，也不用再虚与委蛇，伪装自己，在审判会上慷慨激昂的发言，揭示了最核心的矛盾——阶级矛盾。 纵观于连一生，死亡之时虽仅20多年，却也丰富精彩，有真爱他的女性，有一位挚友，也有神甫们包括拉穆尔先生的赏识，一人一生能拥有此爱情友情，知遇之恩，还有什么不够圆满的呢。

我用了 16 小时 46 分钟看完了这本巨著，我的心中百感交集，在阅读的过程中就像坐过山车一样，刚刚坐上的时候我非常紧张，在坐的过程中我想大声呼喊缓解自己的害怕，在中途停的时候我又特别特别紧张，最后落地了我的心也落下来了。这真不愧是一本巨著，每个人在阅读过程中都在照镜子，有时候照的是自己的经历，有时候照的是自己这个人本身的性格。太震撼了！震撼的我都语无伦次了，有点想哭的感觉😭，我真的会同情书中的每一个人。 要说最打动我的还是书中的瑞纳夫人，有许多次我觉得我就是瑞纳夫人，只不过我可能比她幸运了一些，外国文学期末考试分析外国文学作品中的一位女性人物，我分析的就是瑞纳夫人，如此纯情美好善良的女子我们怎么能不去赞赏她呢？ 我也特别希望大家在阅读的过程中尽量多宽容一下于连，他其实也是伟大的（伟大之处需要书友们自己去发现）。 每个人都有不同的成长经历也总是面临不同的境遇，也许我们应该包容每一个人，毕竟人生本就不易🙏🙏🙏。 真的太震撼了！推荐给大家！