贝姨（傅雷全集）

要是愿意将巴尔扎克《贝姨》与左拉《娜娜》进行比较。 其一是在创作理念上的延续。巴尔扎克提倡文学需真实的反映现实，真实反映一个时代的风俗史，将文学看作是研究分析社会的工具，左拉即是继承这种观点，甚至是对现实的照相式记录，以此反映第二帝国的腐朽。 其二是在人物、情节与主题思想上进行的二度刻画。无需赘述。 如果要说其三那就是叙述态度的变迁。作者主观情感对文本的情感倾向之影响。 很多杂感随笔记录在本子上，本来想系统地同《娜娜》进行对比，可惜笔记遗失，唯有残缺的碎片剩下，也不再多说些什么。

巴尔扎克塑造的女人实在不敢恭维，不是强势恶毒，就是懦弱迂腐，倒是歌女玉才华豪爽侠义。最喜欢的情节是于洛元帅之死，和歌女玉才华收留躲债的于洛男爵，写的太好。可怜又可恨的贝姨，至死都没被人发现她的恶毒心肠。巴尔扎克告诉我们，离那些容易妒忌别人的人远一些吧。

慕傅雷的大名二刷《贝姨》，这个版本与许钧翻译的大同小异。 小说以19世纪中叶法国巴黎上层社会生活为背景，以于洛·德·埃尔维男爵一家的命运为主线，叙述了男爵如何在疯狂的情欲的驱使下，一步一步背叛纯洁的爱妻，伤害天真的娇女，败坏家庭的名声，玷污军队的名誉，最终身败名裂的整个过程。形形色色的人物，错综复杂的情节，灵与肉、情与仇、善与恶之间惊心动魄的搏斗，构成了一幕淋漓尽致的人间悲喜剧，一部五光十色的风化史，一曲上流社会必然崩溃的无尽的挽歌。

槽点太多，错别字也多，一边看一边匪夷所思，感觉浪费时间了，不值得

一本书看下来，对于洛老头不服都不行。 搞风流搞到这个份上，我也实在是无话可说了。 关汉卿的《不伏老》送给你。

家庭的不幸，男爵的失势，教贝德屈服了；在营营扰扰，争名夺利，使巴黎成为又是地狱又是天堂的大动乱中，她承认自己的渺小。 一半靠于洛夫妇和斐希叔叔支持的生活，过了二十七年之后，到一八三七年，贝姨已经死心塌地不想再有什么成就，也不计较人家对待她的随便；她自动的不参加宴会，宁愿在亲密的场合露面，还可以有她的地位，而不致伤害她的自尊心 早熟的荣名，要人的身分，世俗对艺术家浮而不实的恭维，例如见面问好或是今天天气哈哈哈一类的俗套，促成了他的优越感，等到一朝才尽，这优越感就变为妄自尊大 没有遗忘，人生是过不下去的 五星好评 这个版本编辑的不怎么好，很多说话的标点符号错误，翻译人说话时一个北京话“崩”字太出戏了，不是很推荐

忍着恶心看完的，再也不想看巴尔扎克了

这些性格极端的人物在互相交织着，伴随着巴尔扎克讽刺的、率意的笔调，那个19世纪初期的巴黎里的腐化就明白地被揭露出来了。联系到同时期的一部著名小说《茶花女》：《贝姨》揭露出社会环境整个本身的缺陷，《茶花女》则显示的是更加细微的、关于道德上的虚伪。 傅雷先生的翻译还是挺不错的——一开始会有点难以接受他的句子形式，后面习惯了就觉着还是挺好的，而且独有一种批判性的味道。现在的一些文章，你看着就会感觉就都是同一种笔触，非常无聊。

巴尔扎克把当时社会的一切都看到了好坏的两面。他借皮安训之口痛斥社会腐败的根源在于人们变得金钱至上，自私自利，主张宗教信仰，用宗教来规范自己的言行。 然而现实是什么呢？可以从男爵太太的结局略窥一二：正在所有人都以为于洛两老终于可以善终的时候，于洛老头居然被一个粗俗无比，连厨师都瞧不上的女工钓走了——阿特丽娜最终带着对丈夫的埋怨去世。 宗教信仰坚定的于洛太太在他人眼中是下凡的圣女，她一生安分守己，然而主却并没有将于洛最终带回她身边。宗教信仰到底改变了什么呢？让自己赢得周围人的尊敬。真正的问题——返老还童的丈夫、华莱丽、家道的中落和振兴，哪一样是通过信仰宗教达成的呢？恶魔横行的时候，解决他们的还是别的恶魔。 值得注意的是，虽说书名叫作《贝姨》，但是专门写贝德的笔墨其实不比于洛、华莱丽和痴情太太多。她的作用就像是一座桥梁，搭在贵族和平民之间，但却被归入平民阶级。她虽然也有欲望，但几乎没什么人在乎，而且故事就是以夺走她的“东西”开场的。所以说，贵族之间的欢乐只对贵族和天生丽质的人中龙凤开放。贝德这样的普通人，如果抱着不切实际的幻想，只能祈祷命运的波浪不要把船摇的太晃……

没有阿特丽纳的所谓美德和无底线的纵容，哪来男爵一生的荒唐。这个没有能力保护自己和孩子的美貌妇人，间接害死了最关心她和她的家庭的两个老人，是这篇小说里和她丈夫一样令人发指的人。幸好两个孩子是有原则的。