呐喊

拥冬入梦 昨夜西风频频送寒，今晨大雪纷飞，推窗远眺，雪花如白色的蝴蝶，在苍茫的天空翩然而下，一半落在地上，一半落在心上，落地上的羽化成雾，落心上的凝霜成冰，我伸出手想握住一片雪花，调皮的雪花呀，留在我手心的，是冰凉的水珠，然后笑我傻 ，我愤愤然挥挥手，水滴落入眼中，变成了苍天的眼泪！ 寒冬季节，心如寒气袭来般，里面是水，外面是冰，无论怎样的多舛，总得留有一份晶莹，于是，走出户外，呼出浊气，请西风来得再猛烈一些吧，西风总是能解饥饿的！ 卡塔尔的狂欢，在死寂的世界里，是另一个理想的梦幻，谁输谁赢于我们无关，高兴与悲伤，同时演绎，平行世界里的白天与黑夜，是魔幻般地存在，是谁在做梦，梦中夜夜笙歌？ 童年里没有大灰狼，白雪公主与七个小矮人的故事，教会我善良，教会我勇敢，用纯良的心去品多彩的世界，走过了春夏，没料到陷入严冬，不是白雪公主不善良了，而是七个小矮人变坏了，变成四处围剿白雪公主的大恶人，放眼望去，张牙舞爪的狰狞，可怕的令人窒息，安心守护的人如此阴狠，从此，白雪公主还能相信谁？ 雪花无语，依然默默地下，点燃一支熏香，期待一明一暗的火星，能给这冰冷的屋子带一点点热气，好久好久，才发现一切都是枉然，遂盖好暖被，拥冬入梦…… 2022.11.30

知命不惧，日日自新。每一天都更新自己，每一天都爱自己，每一天都别放弃。纵使四面的环境且苦，且静，且大，且空虚，但青年本色，当日日自新。鲁迅在1920年的时候这样写道，时日至今恰好过去了一百年，时代与时代之间是个循环。 “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？” “然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。” 先生作为那个年代少数清醒的人，在绝无窗户而万难破毁的铁屋内呐喊。并希望这般“寂寞”尽可能少的人承受，希望年轻人是朝气的，是有信心有希望的，即便承受了这般，也要能有继续期待“明天”的坚定信念。 青年本色，当日日自新。

鲁迅的杂文比喻为投枪和匕首的话，他的小说仍然是那么锐利。尤其是《呐喊》中的《狂人日记》《阿Q正传》《药》等作品中揭示出的社会现象，也可以说是社会病，鲁迅先生的笔锋恰如投枪和匕首那样切中要害。也可以说是先生面对黑暗社会昂首发出的振聋发聩的厉声呐喊！

书名是《呐喊》，实际是先生小说合集，包括《彷徨》《故事新编》。 《呐喊》是鲁迅的启蒙之作，以犀利笔触揭露封建礼教“吃人”本质，刻画孔乙己、阿Q、祥林嫂等底层人物，批判国民麻木愚昧。《狂人日记》以疯癫之眼戳破历史假面，直言封建伦理满纸“吃人”；《孔乙己》写尽科举遗毒与世态炎凉，短衣帮的哄笑比棍棒更伤人；《药》以人血馒头串联革命者的牺牲与民众的愚昧，看客的冷漠成为最刺骨的悲剧；《阿Q正传》则用精神胜利法，刻画出深入骨髓的奴性与自欺。作者“哀其不幸，怒其不争”，在黑暗中发出振聋发聩的呼喊，试图唤醒沉睡国人，充满反抗精神与时代力量。全书以“揭出病苦，引起疗救的注意”为初心，将辛亥革命至五四时期的社会沉疴浓缩于短篇之中。 《彷徨》聚焦知识分子与旧时代女性的精神困境，书写理想破灭后的孤独与迷茫。比《呐喊》更显深沉，尽显时代变革中个体的挣扎与无奈。以《祝福》开篇，又以《祝福》收尾，如一个无解的轮回。祥林嫂不是第一个悲剧，也绝不会是最后一个。她像一面镜子，照见了封建礼教对女性肉体与灵魂的双重绞杀，更照见了那个世道里凉薄的世态炎凉。当她反复追问“人死后有没有灵魂”时，不仅是在问鬼神，更是在向一个无药可救的旧制度乞命。而鲁迅笔下的“我”，那个因无法给出确切回答而仓皇逃遁的小人物，实则是每个无力改变现状却身处其中的看客的缩影。《在酒楼上》和《孤独者》中，我们看到了士大夫精神的崩解与重生。吕纬甫与魏连殳，这两个昔日的改革者，最终都向现实妥协。一个敷衍地教着儿童书，“敷敷衍衍，模模糊糊”地过活；一个为了生存，竟躬行先前所憎恶的一切，在独头茧的封闭中走向毁灭。他们不是坏人，只是在那个兵荒马乱的年代，理想主义被现实碾压得粉碎后的无奈选择。这种“清醒地沉沦”，比单纯的堕落更令人痛心，也更深刻地揭示了环境对人性的异化。 《故事新编》以荒诞幽默笔法改写神话历史，全书八篇小说，全是借古喻今。他把神话、史实、传说一锅乱炖，给古老的故事套上了现代的马甲，读来荒诞又犀利。在《补天》里，他写女娲补天，却在宏大的神性中穿插了“古衣冠的小丈夫”这类猥琐小人物，让神圣多了层现实的粗粝；《理水》中，大禹治水的英雄事迹被重写，满纸都是坐而论道的“文化山”学者与混吃混喝的大员，活脱脱一幅讽刺庸碌官僚的世态画。古今交融，戏谑中藏着深刻批判，轻松外壳包裹沉重内核，是鲁迅极具创造性的晚期著作。 读鲁迅，是为了在喧嚣中保持清醒。他用文字撕开时代的假面，揭露人性的麻木与虚伪，教会我们不盲从、不沉沦。他笔下的看客、弱者、伪君子，至今仍活在现实里。读鲁迅，不是为了沉溺悲凉，而是学会反思、敢于正视、拒绝麻木，在平凡生活中守住独立的人格与良知，做一个清醒而有骨气的人。

“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”——鲁迅 近期因友人推荐来看鲁迅先生的《呐喊》，大受震撼，《呐喊》是鲁迅的文学小说集、里面的每一篇小说例如“狂人日记、孔乙己、药、阿Q正传”文字内容深度非常的深，看一篇或许有些看不大懂，狂人日记是推广白话文运动中国第一篇白话文小说，鲁迅开篇仅用一句“不然，赵家的狗，何以看我两眼呢？”就描绘出一个精神失常的人和一个狂人的世界。《药》看的我头皮发麻，《阿Q正传》里阿Q的精神胜利法让我发笑，阿Q的命运可悲可怜。《故乡》和《孔乙己》是上学时期学过的课文，看的时候有种熟悉又陌生的感觉，《故乡》里闰土叉猹的画面实在让我印象深刻。说实话看完整本《呐喊》我是没太看懂的，文字内容都太深了，而且每一部小说的创作背景也不大懂，所以到B站上找解析视频，然后发现了up主智能路障【谈鲁迅合集】这一系列宝藏视频，视频做的非常棒，13个小时的视频一口气看完，让我对鲁迅先生的生平事迹与身处的时代创作背景有了更多的了解，大爱鲁迅先生！ 鲁迅太值得研究与学习了，不论是作品还是为人都称得上是一座明灯与一面旗帜，也是中国近代最伟大的文学家、革命家。

断断续续经历了三个月有闲时间读完《呐喊》，三部分各有特色，每篇都很精彩，读的很是过瘾。 🈶呐喊中不仅仅有笼罩在吃人牢笼中的狂人，同样也有自欺欺人却也善良可怜穷酸儒的孔乙己和愚昧无知的阿Q，让人有痛恨不起来的苦涩的味道。既有革命者血馒头让华大妈和夏奶奶奶奶坟隔两方，尽是悲哀和无奈，也有单四嫂子神鬼救宝儿的无望可悲。血淋淋的封建流毒使鲁迅救国救民的呐喊沉重又强烈。 🈶呐喊中也有可爱明朗的画面，故乡中深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月下持钢叉的少年及捕鸟的活力可爱的闰土。社戏里少年飞舟豆麦香，山河渔火笛声扬的青春风情。都让人充满醇美的向往。 🈶彷徨中祝福的神烟和鞭炮的共鸣如果真能微醺或炸裂出伶俐的希望，剥开思想的桎梏，祥林嫂悲剧的根源和疑惑对后世的惊醒也能让人看到闪光的释然和前路的曙光。我们在感叹她的受迫害无力抗争凄惨命运和痛恨封建旧制杀人于无形的时候，需要的是社会和个人思想的真正解放，祝福才有不枉费的借鉴力量。 🈶彷徨中酒楼好友的叹息无奈，使风雪中的鲁迅在寒风和雪片中对未来看的更清，心会更坚定，即使面对牢不可破的暗网，也富有直面惨淡人生的勇气。 🈶故事新编中补天奔月铸剑英雄颂歌，庄周老聃故事新义。非攻理水拯世救民的奋斗精神。能看到神话世界中鲁迅多面性的文采和艺术表现力。这是以前没读过的算是惊喜和收获。 总之《呐喊》真是值得慢慢细读的好书。最后以我读的过程中的一段评论结尾吧: 🉐🉐我之于鲁迅幸运甚多，得之多感之多，也许心境的相通即使相左也相知。读入其中不至于沉溺孤寂，反而深入其心惜我幸境，也就读的深刻📚📚

儿时不懂鲁迅，现在懂了一点点~ 首先，《狂人日记》，虽是受果戈里同名小说的启发，却融入了先生自己的创造，乃中国现代短篇白话小说的伟大开端。其次，《呐喊》与《彷徨》两部小说集，是中国现代小说成熟的标志。这意味着，中国现代小说在先生手中开始，又在先生的培育之下野蛮生长，最后成熟。这在历史上是少有的。 其中，《阿Q正传》意义非凡，它迈出了中国现代小说自立于世界民族之林的第一步，阿Q也成了第一个走向世界的现代中国农民。 《呐喊》与《彷徨》以“表现的深切”和“格式的特别”，散放出夺目的光芒。 “表现的深切”——— （1）独特的题材与眼光 鲁迅先生开创了“农民与知识分子”两大主要小说题材，并且在观察和表现他的小说主人公时，有着自身独特的视角。他始终关注着“病态社会”里人的精神病苦。在《祝福》、《药》等小说中，表现了旧中国社会底层人民的精神创伤与病苦，在《伤逝》、《孤独者》等小说中，对人的精神困境与病态的无止境开掘，使鲁迅小说具有一种内向性，挖掘着灵魂的深度。 鲁迅对农民和知识分子的描写，其目的是要打破瞒和骗，逼迫读者、小说中的人物，连同作家自己，正视人心、人性的卑污，承受灵魂的拷问，在灵魂的搅动中发生精神的改变。他的小说实际上是对现代中国人的灵魂的伟大拷问，鲁迅称之为“高的意义上的写实主义”，这也正体现了鲁迅小说的现代性。 （2）独特的小说模式 鲁迅揭示人的精神病态和社会的残酷，并由此开掘出“封建社会吃人”的主题，不仅是对人的肉体的摧残，更是对人的灵魂的咀嚼。但是他的批判并不以拷问自身为目的，其最终指向是“绝望的反抗”，既是对社会、也是对人自身的反抗。这一主题在小说中演化成了“看与被看”、“离去—归来—再离去”的模式。 “看与被看”模式： ①在好奇的看客看“被看者”背后，通常还有一位隐含的作者在看，以悲悯的眼光，愤激地嘲讽着看客的麻木，从而造成一种反讽的距离，如《祝福》。 ②“看与被看”这一模式还体现在“先驱者与群众”之间，即“启蒙者与被启蒙者”、“医生与病人”的关系，在社会中变成了“被看与看”的关系，如《药》。 “离去—归来—再离去”的模式： 又称“归乡”模式，在这一模式的小说中，如《故乡》、《祝福》，作品中的“我”从远离故乡到返回故乡情，经历了故乡人事的变迁，由希望到绝望，最终又远离故乡。叙述者在讲述他人的故事的同时，也在讲述自己的故事，两者相互渗透，形成一个复调。同时鲁迅的作品中通常有一个结构上的顶点，或小说人物的死亡，或情感、心理上的绝望，然后又反弹出死后之生，绝望后的反抗，最后戛然而止。这不是纯粹的结构技巧，实则蕴含着鲁迅深刻的“反抗绝望”的哲学意识。 格式的特别——新形式的先锋 （1）独特的文本形式 《狂人日记》打破了中国传统小说注重有头有尾、环环相扣的故事情节的完整结构，并在“日记文本”采用白话语体，而又精心设置了一个“文言小序”，就构成了两个叙述视角“我”与“余”。 《在酒楼上》、《孤独者》中，“我”与小说主人公是自我的两个不同侧面或者说自我心理的两个不同侧面的外化，小说显示出自我灵魂的对话与自我驳难的性质。 《孔乙己》中有三层“看与被看”关系…… 精彩独到的很多，不想一一详述，码字好累。 （2）含蓄、凝练的语言 鲁迅追求表达的含蓄、节制，以及简约、凝练的语言，他认为“要想极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”，比如《故乡》中海边沙地的描写，《祝福》中对祥林嫂肖像的描写。 （3）小说实验的广泛性 鲁迅的小说，借鉴了诗歌、散文乃至戏剧的艺术经验，并试图将它们融为一炉，于是出现了诗化小说，如《伤逝》，散文体小说，戏剧小说《起死》等。 其次，鲁迅的《呐喊》与《彷徨》所建立的中国现代小说新形式，是自觉借鉴外国小说创作手法的结果，也是由不自觉到自觉地借鉴中国传统小说艺术经验的结果。但是借鉴不能代替作家的创造，鲁迅的成功主要源于他不羁的想象力与大胆的创造力，《呐喊》与《彷徨》正是“继承传统”与冲破传统”的统一。 儿时不懂鲁迅，现在懂了一点点…… 以上内容，部分参考钱理群《中国现代文学三十年》。☺️

鲁迅是一位拿笔指挥的战士，是旧中国转型的一面旗帜。鲁迅扛着旌旗跟在陈独秀、胡适身后反封建、反吃人的礼教，因其挥舞大旗身姿最英勇最雄伟，成了“五四”的方向了。 先生的笔锋犀利犹如针头，扎得人头脑清醒。《故乡》中的“圆规”豆腐西施‘然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的，冷笑说：“忘了？这真是贵人眼高……”’，她的身影似乎就站在身前，黑黄色的面庞直射入眼中。在《采薇》中，以商朝女人金莲似猪蹄讽刺封建裹小脚的风俗，嘲讽之色已经透出纸张了。 易卜生的《玩偶之家》关于娜拉出走结局如何引起当时文坛的热烈讨论，鲁迅写下了《伤逝》以回答，子君出走的结局为回家，将在“债主”父亲烈日的严威和旁人冰霜的冷眼中独自匍匐在虚空中，结局自然是以死谢罪。《幸福的家庭》中有着和《伤逝》一样的情节，爱情超脱于现实，婚姻立足于现实，当彼此之间只有枯燥的生活时，男人心理总是会有波折的。 封建社会吃人怎么体现的呢？先生在《祝福》中以祥林嫂为视角照出黑暗的一角，祥林搜在婆婆的强力下嫁给了深山汉子，纵然极度反抗以致额角撞伤是也不管用的，在鲁镇人的眼中她已经背上了罪孽，余生只有在旁人的唾弃中苟且，结局是在极大恐慌和饥寒交迫下走向了死亡。可悲！可叹！ 然而，鲁迅笔下也存在着阳光温暖的一面。《社戏》中迅哥儿乘船回家，水光明丽，微波荡漾，天色已乌黑了。船上小朋友不觉地肚子泛起阵阵呼噜，桂生提议偷豆子煮着吃。在阿发和六一公公豆田的选择上，阿发提议偷自己家的豆，阿发家的豆不如六一公公的大，他们又提议偷六一公公的，采摘、煮熟，小朋友们吃的很开心。下一日，六一公公找上门来问豆，非气呼呼地问是否为他们所偷，而是问豆可中吃，听到好吃后很自豪。真是让人感叹乡下人的温厚纯良。 《呐喊》粗略的结束了，可其中的人物仍在现实中存在着，他们有着新时代的痛苦，也有着二零一九的快乐。鲁迅所处的中国已经过去，雄鸡逐渐在东方抬起头颅，并会一直强盛下去。

我讲一个故事吧。         前些天端午节，我送朋友去火车站，回学校的路上要接连坐两路公交车。        第一站公交车上，人很多，半路的时候上来了一个抱着小孩儿的妇女，她在拥挤的车厢里踉踉切切的被推到我这里，努力的扶着身侧的小男孩儿。我赶紧让座给她，她推脱了几次，最终拗不过我，满脸不好意思地欠身去扶座位，小男孩儿一脸青涩的抬头，小嘴开合，由于人多嘈杂加之车发动机的轰鸣，我没听清，不过我猜是感谢之类的话吧，我冲他报以微笑，。妇女一边把男孩抱到腿上，一边不住的谢谢我，还让小男孩给我说谢谢，我觉得自己反倒有些难为情，仅仅是做了一件小事罢了，实在是不愿被别人感恩戴德，我挠挠头，便挤去车门的方向。         下了车，天色渐晚，我匆匆敢去第二个车站，料想到这里已经排起了长龙，我默默地来到队尾，一边等车一边读些书册。身前的是一位年过花甲的老奶奶，看得出来她很焦急貌似有什么要紧的事，再前边是一对情侣，有说有笑仿佛等车于他们是美好的事情。这时候来了一趟车，直到车子被塞满开走，也还是没有到我们这里，看来只有再下一班车才能赶上，老奶奶不停地四处张望，回头看看车有没有来或者看一看前边队伍的长度估计什么时候轮到自己，期间还询问前边情侣末班车的时间，耳边花白的碎发在晚风里不住的浮动。就在天空将最后一抹夕阳吞噬的时候，车灯从身后射了过来，车来了。我们循着队伍缓缓的上车，期间不住的有人从身后跑过，跑到车门处挤开队伍粗鲁的冲进车里，有上岁数的老人，有提着购物袋的中年人，还有带孩子的年轻人。老奶奶无可奈何的望着他们，颤巍巍的说：我们在这里排队，怎么那些人就去插队？声音里满是不忿与失落。        在行驶的公交上，我站在车的中部位置，读着鲁迅先生的《呐喊》，随着车子起伏摇摆而缓缓前行。在后半程期间，一直感觉腿被碰触，我将目光从手机屏幕移开，从身侧扫过，一个小男孩儿站在位子上，以一只脚为圆心，另一只脚在起劲儿的来回扫动，包括我在内的旁人都没能幸免于他的鞋底。而小男孩儿的母亲却坐在他身边与朋友开怀的攀谈，偶尔回过头瞥两眼孩子，立马转回头去继续笑谈，生怕错过什么重要的八卦家常。不一会儿，小男孩踢到了他的妈妈，本以为她会训斥她，我继续读着书，顺便期待下一幕的好戏，气瞬间通了一半。没想到，是我想多了。女人回过身护住她的娃娃，满是关爱的说：别转了。小男孩没有要停止的意思，甚至都没看女人，说到：我脚不脏。女人语重心长的说：我不是嫌你脚脏，我怕摔着你。我猛地一怔，眼睛再也无法聚焦到眼前的文字上，我反而觉得书里的那些字像一个个硕大的拳头，从屏幕里快速的飞出，狠狠地击打着我的胸口和脑袋。         车停了，外边一片漆黑，只有校门口外边几束不是很明亮的灯光。我匆忙逃出车子，低着头钻进校门。一辆车开着远光灯快速的驶来，在刺目的光里，我双眼迷离，一阵眩晕         不时有学生从我身边擦肩而过。然而反常的是，四周却静的可怕。          依稀里便觉得，身后寒风乍起，眼前冷月萧萧。

《呐喊》不愧神作。准确来说，它由《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》三部分集结而成。看完全书你再去品这三个书名，很有意思的，《呐喊》收录的文章如我们很熟悉的孔乙己、狂人日记、药、阿Q正传都是对旧时代吃人、愚昧的封建制度以及被这制度困住的中国民众的呐喊，鲁迅在序里有这样一段话， “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？” “然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”鲁迅就是抱着这样的决心来发出呐喊的。 《彷徨》收录了祝福、肥皂、长明灯等作品，这些作品大家读起来可能会觉得很消极，但恰恰是鲁迅当时在革命征途上探索的心情。因为这部分作品就是写于五四后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时像布不成阵的散兵游勇那样孤独和彷徨。 《故事新编》是所有作品里读起来最轻松的，鲁迅把神话人物如嫦娥、后羿、女娲，帝皇如尧舜禹、商纣、周武王，诸子百家中的老子、孔子、墨子等都拉出来溜达一番，借他们的言行来针砭时弊，最喜欢其中的《起死》篇，有点戏剧的形式，在庄周、司命、一位在庄周劝说下被司命起死复活的古代汉子，以及一位巡士的纠缠中展开。 《故事新编》整体风格和《呐喊》、《彷徨》非常不同，从容、幽默、洒脱，却大多创作于鲁迅生命的最后时期。死亡与从容，这么一对看似不可能调和的事物，却在鲁迅身上和谐统一。或许是看到了新中国“起来了几个人”，有了“打破这铁屋”的希望，又或许是这位革命斗士本就无惧生死，能用文字在“前线”战斗了这么久，已然很满足了吧。