呐喊（经典译林）

《呐喊》是鲁迅的短篇小说集，收录鲁迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小说。 《狂人日记》的内涵在教科书中的解释是：揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。是的，这很鲁迅也很附和当时的社会现状。但是如果不告诉我这是鲁迅写的，我怕会把思路引到日本的怪谈小说上。分裂的精神世界和奇幻的日记本，阴寒的周遭人群和扭曲的社会形态，浮夸的故事中弥漫着诡异的阴霾。结尾处拖延出一种细思极恐的虚假。许是鲁迅在日本留学多年，有时候在创作方式上也展露出日式小说的习惯也未可知。同样和《狂人日记》类似的《白光》也有恐怖小说的味道。 《阿Q正传》已经看了三遍，并且单独写了后感，在此不多加提及。 《孔乙己》《社戏》《故乡》本就是中小学语文课文，自然也是相当熟悉。只需要看个开头后面的文字就从记忆中浮现出来，还夹带着老师上课时讲解的画面和当时滑下的重点句子以及句子所要表达的内涵。鲁迅在不经意间陪伴了我们的成长，疏远而熟悉。这几年鲁迅的文章被陆续移出了教科书，却也笃定这是这一代人的遗憾。 也因为鲁迅在《孔乙己》中写下的那句“回字有四样写法，你知道么？”茴香豆也成了绍兴特产的民间特产。绍兴越城区中有很大比例的GDP怕是鲁迅支撑起来的，茴香豆和黄酒形成的周边几乎遍布所有游客聚集的地方。倘若去了绍兴不吃上几个茴香豆，喝上一点绍兴黄酒，都似乎白去了绍兴。——倘若真去了绍兴，一定要去鲁迅故里旁边的小店买上一个奶油小潘和一根黄酒棒冰尝一下，倘若有空位，加上一碗臭豆腐、一叠茴香豆合着几个霉干菜饼，也是极好的。不是说有多好吃，而是你不吃会是一种遗憾。这是我的执念。 故事里多次提到了咸亨酒店，鲁迅笔下的咸亨酒店是一个神奇的存在，让我读出了那些古装剧中酒楼的味道，所有的消息都可以在店小二口中得知，也总是会在酒店中遇到各式各样的奇人。思及此，很想给自己一巴掌，去了这么多次绍兴，怎么没想到去咸亨酒店吃个饭。 鲁迅的小说在分析时总说为了引领人们看见社会背后的本质，为当时愚昧的国人感到痛心疾首。其实转念想来，那些处在社会最底层的人，为了生存下去已经要竭尽全力了，又怎么可能会有功夫去看清社会的本质，更不要说去追寻整个社会的出路，大多数在思考社会意识形态的还是鲁迅、胡适、徐志摩这样有些家底的人。这些人吃喝不愁，又接受了良好的教育，有了足够开拓的眼界，自然想到也比别人多，考虑的也比别人远。所以也便怜悯起现实中大多数人包括我自己依然看不清故事背后的寓意，不管是过去还是现在抑或将来，总会有浑浑噩噩的人存在，改变社会的始终是橄榄的两尖，中间的大多数人只是凑人头。当鲁迅一个人突兀地站在远离大家的地方是不是也显得孤零零呢？ 影视改编上，根据《药》改编的电影，尽管知道了全部的内容，可是还是看得我好想哭。夏妈妈和小栓妈妈两人的母爱折射出来的心酸，透过整个屏幕都满了出来。

“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”——鲁迅先生自述弃医从文的初心。 “在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”——此书名为《呐喊》的缘由。 本书是鲁迅1918至1922年所作的短篇小说集，收录了《狂人日记》、《药》、《孔乙己》、《阿Q正传》等14篇作品，其中名篇都曾出现在中学语文课本上，只是现在重读与中学时的感悟又大不相同。百年前振聋发聩的呐喊声至今余音未止，而百年前的社会现象和社会矛盾如今也仍为销声匿迹。 “造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！”

很多都是中小学的课文，好多都是写过中心思想段落大意的，看着好亲切。可是长大了再读，又会有不同的感受：鲁迅描写的社会生活真实且日常，很容易将读者带入那个将明未明的年代，很是愚昧但非常纯朴的中国；文中的讽刺非常高级，值得慢慢读细细品，这位文学大师让我知道真的有人可以做到“以笔为刀”，文字是有力量的。

伟大的鲁迅让我看到旧社会的国人国貌

最近对这本书又有了新的见解，往往一提到狂人日记就是说“吃人”到底为什么是吃人，往往又说是封建礼教束缚人心，但真的是如此吗？在狂人日记中鲁迅在序中用了文言文，在正文中用了白话文用来表示两种不同的世界，既狂人眼中的世界和真实的世界，在真实的世界中也引用第三视角，既鲁迅的视角注视着狂人发狂的内心活动及行为，让人感觉深感高明。文中说狂人发狂感觉周围人都想“吃”他，感觉自己陷入了一个“吃人”的世界，由赵家的狗看他的眼神写到周围的人看他的眼神，这眼神是“想吃”又畏惧的，想吃是因为已陷入这个体系而畏惧则是有人突破这个自己已经习以为常的规则。这不免让人想起鲁迅跟钱钟书在序中谈到的铁屋子，“狂人”就好比那个清醒的人，而其他人就好比睡着的人，这个“吃人”规则就好比铁屋子，那这个“狂人”之后的清醒又投入到正常生活中的情况就引人深思了。 在序中鲁迅说本来是不应该为阿Q立传的但鲁迅还是如此个人还是以为他是有别于卫庄中的其他人，这个区别就是在于他并未跟卫庄的其他人一样把自己恰如其分地归到卫庄的体系之中而是靠自己独特的“精神胜利法”在内心中认为自己高于他人，失去对自己真实自我的考究，既失去“自我”自己的幻想占据主导，包括跟人说自己姓“赵”当自己并不知道其深处代表的是什么的革命党等都是为了证明自己可以高于他人，而在文中由于他对自己定位的不恰当，也使他出现，本来作为一个底层人士不该想要的女人既——性资源，使他失去工作来源，失去食物来源。但在文中写到在这时他看到熟识的馒头非但没有暂停而且并不想要而在寻找着自己也不知道的什么东西，只是直觉的知道这与他的“求食”之道是很辽远的。赤裸裸的现实与他内心的体系出现严重冲突，这是他内心的精神胜利法的又一次失效。文中一共出现六次阿Q的精神胜利法失效的时候，这也正是他的内心幻想体系与卫庄真实存在体系存在差异所导致，使他一次次以新的身份进入卫庄又一次次被踢出在最后其中找不到任何定位融入不进去。阿Q一直都活在自己的“精神胜利法”中，最后即使坐牢时也在想人这一生总要做过次牢，最后画押时也在搞不清状况的思考自己的圆没画圆。 鲁迅说我们都是历史中间人并不能称得上是真正的人，而翻开没有年代的历史书也会从字缝中看出慢慢都是“吃人”二字。 黑格尔说“人之所以为人，就在于人能够脱离直接性和本能性。所以人需要教化。教化的本质就是使个体的人提升成为一个普遍性的精神的存在。”人文学科没有直接的实用性没有那么大的功利性，而他最大的价值最大的作用就是教化，而鲁迅的呐喊对人意义世界和价值世界上的启示引导，对提升人的人生境界，对人的教化上的价值无疑是巨大的。

社戏是呐喊文集的结尾，看戏归来，岸上已是月夜高挂。在社戏的末尾，作者同儿时的小伙伴们在月光下偷食罗汉豆，叔公夸读书人有见识食豆。 本书通过白话小说来折射当时的社会矛盾和社会迂腐，尤其是在底层社会，物质生活可以改善，但人们封建死寂的精神认知的固化难以改变。那么呐喊的意义何在？我想是作者对美好对希望对未来的呼喊，正如社戏的结尾，儿时在夜里偷食罗汉豆，作者侧重于表达童年时光的乐趣和美好，并不是“偷”的贬义。

小学的课本里是我第一次接触鲁迅，那时学完《从百草园到三味书屋》，很流行也在书桌上刻一个“早”字。随着年级上升，每一个阶段都会在语文课上遇见鲁迅，《社戏》、《故乡》、《阿长和<山海经>》、《孔乙己》、《纪念刘和珍君》、《藤野先生》、《中国人失掉自信力了吗》......当时是没什么感觉的，唯独课本插图里月光下的闰土印在了脑海里。 那时候学校里会安排定一箱子书，里面有各种课外必读经典，记得《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》都是有的，现在再重读这几本书，只有依稀的印象了，理解却比以前更深。小时候看这些短篇，只是当故事读，哪里看得懂人们的冷漠，也读不懂字里行间写着吃人是什么意思。距离这些文章面世已经过去很多年了，现在读起来还是意味深长，这就是鲁迅的魅力吧。

以前认识鲁迅的时候是在初中，和文言文简直成为了我的噩梦。曾一度为了他耗了不少脑细胞，为了那些分数。为了那些阅读理解，真的是太可怕了。 现在读来却是那么的有趣，也看懂了很多悲哀。以前觉得闰土特别可爱朴实，可惜为了分数没能深究他长大后的苦楚。现在一看，却是那么的悲凉。 以前总喜欢叫嚣成为最好的人，现在却渐渐的有种被迫谋生的趋势。只希望我的闺蜜朋友们能够成为自己想要的那种人，而不是迅哥儿和闰土那种时代悲哀感。 “我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。”这句话真的让人深思，这一代已经有了鸿沟，希望下一代能够幸福美满。 不管怎么样，我们都要好好生活。过美好的每一天。[飞吻][玫瑰][爱心]

开篇的狂人日记真的是看得一身鸡皮疙瘩，心理＋惊悚的题材还有着对时代的鞭挞，现在才知道“人吃人”并非真假故事，而是血淋淋的现实。一路看下来里面不乏通过小故事描绘出的社会风气还有对过去的缅怀；我也很怕自己再也吃不到那么好吃的（  ）和那么好看的（ ）🙏🏻🙏🏻🙏🏻

回顾鲁迅先生的文章，每篇都那么熟悉，那么犀利。虽已过去几十年，仍然适用于现在的社会。尤其是当下短视频兴起的时代，反而还带火了先生的名言名句，比如 世上本没有路，走的人多了，也便有了路。比如 一直如此，便对么？比如 周边充满着欢快的气息😃