动物农场（20世纪经典）

我们真的知道真相吗二刷结束，只记得一刷的时候是在大学政治课上看完的，当时的感觉是自己看这本书的场景和书中的内容形成了某种呼应... 二刷的感觉是：真相不是那么容易知道以及记住的。 写在墙上的法律是可以一步步修改直到删除的，”不得杀害动物“——”不得随意杀害动物“，”不得饮酒“——”不得过量饮酒“，”所有动物一律平等“——”有的动物比其他动物更平等“，直到最后七诫只剩下了一诫。 被授予勋章的英雄是可以一步步被抹黑的，它其实早就和敌人暗中合谋了——农场的坏事都是他在暗中搞的鬼——它在那场战斗中的作用其实并没有那么大——他在战斗中负的伤是因为他袭击了现在的领袖(拿破仑)。 革命后的生活是可以美化的，你看我列举的这些统计指标，和革命前的比起来，是不是更好了(虽然之前根本就没统计过吧，但是你们这群连26个字母都认不全的低等动物们能发现什么呢？) 什么？你记得之前不是这样的？肯定是你记错了。毕竟你有什么证据呢？ 故事的最后，本是同类和革命同志的猪们像人一样站了起来，用两条腿走路，穿上了原先奴役大家的农场主琼斯先生的衣服，并拿起了他的皮鞭。 ---------------------------------故事梗概：剧透警告-------------------------- 农场的动物们推翻了农场主的统治，把他赶出了农场，满心欢喜的以为自己终于摆脱了人类的剥削和屠杀，即将迎来岁月静好的日子。 一开始还相当的正常，大家制定了七诫：不得杀害动物、所有动物一律平等、不得饮酒等等，很多动物都不识字，这是由智商较高的猪和狗写下来的。 渐渐地，猪狗承担了农场管理者和监督者的位置，给自己设置了越来越多的特权，每次动物们有异议的时候，就以”你也不想琼斯先生(原农场主)回来吧“和绵羊(宣传机器)占据大家注意力的”两条腿好，四条腿坏“两板斧来压制他们，最后一板斧是暗戳戳的修改写在墙上的七诫。 故事的最后，猪们像人一样站起来两条腿走路，穿上了琼斯先生的衣服，拿起了他的皮鞭。 故事的关键节点： 1. 同为最高管理层的拿破仑把在造风车问题上持不同意见的斯诺鲍用提前准备好的武力手段(七条从小就被拿破仑牵走训练的恶犬)驱逐 2. 屠杀有异议的动物们，并禁止大家唱《英格兰动物之歌》 3. 一匹勤奋马儿过度劳累导致病危，拿破仑名义上说让马车拉它去外界接受好的医疗，实际上马车是去往屠宰场的。 4. 农场的猪们学会了走路，和附近的人类农场互通有无，互相交流如何压榨动物经验

以前读过，但是没读完，这次重新来一遍。该作被公认为是反乌托邦政治讽喻寓言，听起来很拗口啊，由于年代的距离感，那些历史当中的纠葛很难理解的透彻，需要根据一些相关的资料来辅助。这部中篇小说出版于1945年，时间正值二战的末期，但是书中的寓意却与二战无关。作者英国人乔治·奥威尔，讽刺的来源是西班牙内战，西班牙内战临近二战之前，奥威尔参加并在其中深感前苏联体制的缺陷，这才有了《动物庄园》。 即便不知道小说的写作背景，也是很有可读性的，这个故事特别契合我如今的心境。有一天农场主人琼斯先生喝高了，农场的动物们组织开会，有猪，狗，母鸡，鸽子，绵羊，奶牛，马，山羊，驴子，小鸭，猫，乌鸦，动物就这么造反了，占领了农场自制管理。猪是所有动物中最聪明的，有一只叫拿破仑的猪成为了首领，造反容易，管理难。个人的私心和群众的利益永远都无法达成一致，在希望与失望中，就这么一天天的流逝着，结尾处，猪竟然站立起来，用两条腿走路，这一片段让我感觉甚为恐怖。 这貌似也有我们国家曾经的影子，任何的事物，在成长的过程中，都无法避免经历痛苦的过程。每个人心中都有自己的乌托邦，可那仅仅只是属于自己的理想化的模样，不同的位置有不同的视野，这些道理无论谁人讲述，都只是浮于表面，只能随着时间在现实的历练里逐渐逐渐的说服自己，随着年龄增长，人会变得越来越平和，能够接受的范畴也在逐渐扩大，让自己的心情愉悦，在愉悦中感受生活的细节。 那些我年轻时所想象的乌托邦，争辩过努力过付出过，其实是真的存在的，只是我在有生之年无法看到，现如今，我依然坚持它们的存在，但我可以接受我无法看到它们的事实，也不会去为实现它们而再拿出一丝力气了。

写得太好了，我相信很快我又会打开这本书。 非常推荐先看《1984》再来看这本书，加上一些社会与历史的常识，叠加一起，风味十足，堪称盛宴。 七戒一戒一戒地破戒，是上位者的欲与权让底线步步退让，初读这本书我一直期待斯博鲍的再次出现，直到读完才明白，斯博鲍早已在那次落魄而逃后成为一个枪靶，一个名词，一个精神敌人。而代表旧势力的琼斯也在时间的鞭打下仓促离世。 全书最让我痛心的两个桥段，一个人老马劳作多年不得退休，执念完成风车的建造，却在病重时被拿破仑以为救治为理由出卖给屠马场，其他动物在最后一刻发现真相，可也来不及挽留早就成刀俎上的马肉。第二个桥段是时间的年轮一年一年地滚动，动物农场第一批动物慢慢离世，新动物和小动物的加入让整个农场换了一批血液，历史的载体是生者的记忆。

《动物农场》乔治·奥威尔 （孙仲旭译本/傅惟慈译本） 本书是英国作家乔治·奥威尔的一本反乌托邦政治讽刺寓言。故事发生在英国的一个农场，在一头德高望重名叫“少校”的猪的启发下，农场全体动物通过革命将压榨他们的人类农场主赶出了农场，建立了所有动物平等的动物庄园共和国。并起草了“七戒”作为动物庄园的“宪法”： 1、凡用两条腿走路的都是敌人。 2、凡用四条腿走路或者有翅膀的都是朋友。 3、一切动物都不许穿衣服。 4、一切动物都不许睡床铺。 5、一切动物都不许喝酒。 6、一切动物都不许杀害其他动物。 7、所有动物都是平等的。 但是，革命成功后，动物的领袖——两头聪明的猪之间却展开了争取夺利的斗争，最终一头叫拿破仑的猪篡夺了胜利果实，进行了大清洗，革命异化，成为更加独裁和极权的统治者。“七戒”也最终简化为一条“所有的动物都是平等的， 但有些动物比其他动物更平等。” 根据译者傅惟慈在前言的背景介绍得知，作者乔治·奥威尔曾参加西班牙内战，受到迫害，酝酿六年才问世的《动物农场》在1945年出版，据说是影射苏联，但它的含义更为深远。译者 慈在前言说 ：“近一百年的历史已经叫我们看清，任何一场革命，任何一个革命后的政权，如果失去民主监督，如果没有健全的法治，都有可能走向反面，一度奋不顾身参加革命的广大群众仍然不能逃脱被奴役的命运。” 关于本书结尾，人猪大联欢，作者曾有解释，本书开始写作于德黑兰会议之后，作者想“在一种很不和谐的高音符上结束，个人并不认为这种良好关系会维持很久”。 故事中最令人唏嘘的是博克瑟（“拳击手”）的悲惨遭遇。作为一匹强健的公马，革命时冲锋陷阵，“建国”时，竭尽全力，一切听D指挥，只有一个卑微的希望，退休后有块草场养老，但仍然沦落到被送往屠宰场的悲惨命运。

看似荒诞的动物故事，在某些国家某些政治人物身上真实地发生，人类创造了一个个规则，被统治阶级的违犯者受到道德及法律的严厉惩罚，但这些规则不适用统治阶级，他们可轻而易举地改变规则，做出淫恶无耻之事，而被认为是符合规则的正当之举。不要认为那些都是永远再不会发生的历史，主角变了，但同一剧情总是一次次重复上演。

《动物庄园》故事情节梳理 核心主线：曼纳庄园的动物不堪人类主人琼斯的压迫起义夺权，建立“动物庄园”，最终革命成果被猪阶层窃取，猪沦为新的“人类式”压迫者。 1. 起义前奏：老猪“老少校”临终前号召动物反抗人类剥削，提出“所有动物一律平等”的理想，动物们铭记“七诫”作为行动准则。 ​ 2. 成功起义：琼斯醉酒疏于喂养，动物们忍无可忍发动起义，赶走人类，将庄园更名为“动物庄园”，由猪（斯诺鲍、拿破仑）主导管理，马、鸡、羊等分工劳作。 ​ 3. 权力争夺：斯诺鲍提出修建风车改善生活，拿破仑暗中培养恶犬，趁乱驱逐斯诺鲍，独揽大权，废除辩论制，将风车失败归咎于斯诺鲍的“破坏”。 ​ 4. 猪的蜕变：拿破仑逐步打破“七诫”——私自酿酒、与人类交易、穿人类衣物、睡床铺，甚至杀害异见动物；“七诫”被篡改，最终只剩“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。 ​ 5. 悲剧结局：猪完全模仿人类的生活方式，与邻庄园的人类资本家饮酒结盟，动物们从窗外望去，已分不清猪和人类的区别，革命理想彻底破灭。 《动物庄园》核心隐喻及历史逻辑对应 全书以动物寓言映射现实，核心是革命从“反压迫”到“新压迫”的异化过程，每个角色、事物都暗藏明确的历史与社会隐喻，对应极权统治的形成逻辑： 一、核心角色的隐喻对应 - 曼纳庄园：隐喻被剥削阶级统治的旧制度社会（如革命前的专制社会）。 ​ - 琼斯先生（人类主人）：隐喻腐朽的旧统治阶级（如封建君主、垄断资本家），代表压迫与剥削的源头。 ​ - 老少校（老猪）：隐喻革命思想的启蒙者（如空想社会主义者、革命先驱），提出“动物解放”理想，却未能见证后续的革命变质。 ​ - 拿破仑（猪）：隐喻独裁者，通过暴力（恶犬）、谎言（篡改七诫）窃取革命成果，从“反压迫者”沦为“新的压迫者”。 ​ - 斯诺鲍（猪）：隐喻革命中的改革派或异见者，初期与拿破仑共同领导革命，最终被排挤、抹黑，成为独裁者巩固权力的“假想敌”。 ​ - 恶犬：隐喻独裁者的暴力工具（如秘密警察、特务机构），通过恐吓、镇压维护统治，是极权的武力支撑。 ​ - 鲍克瑟（马）：隐喻忠诚却愚昧的劳动者阶级，任劳任怨为庄园付出，最终被榨干价值后无情抛弃，象征被剥削的底层民众。 ​ - 羊：隐喻被洗脑的盲从群众，只会机械重复“四条腿好，两条腿坏”等口号，成为独裁者操纵舆论、压制异见的工具。 ​ - 摩西（乌鸦）：隐喻宗教势力，以“糖果山”（死后乐园）麻痹动物，转移对现实压迫的不满，是统治阶级维稳的精神工具。 二、关键事物/事件的隐喻对应 - “七诫”：隐喻革命初期的理想纲领（如平等、自由的革命宣言），从“所有动物一律平等”到逐步被篡改（如“不准饮酒”改为“不准过量饮酒”），最终只剩“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”，象征革命理想被彻底异化、独裁者打破规则的过程。 ​ - 风车：隐喻革命中的“建设蓝图”（如工业化、民生计划），初期是改善动物生活的理想载体，后被拿破仑据为己有，失败后归咎于斯诺鲍的“破坏”，象征独裁者利用公共理想巩固权力，将失败责任转移给异见者。 ​ - 猪穿人类衣物、睡床铺、与人类结盟：隐喻新统治阶级（猪）彻底背叛革命，与旧压迫者（人类）同流合污，从“反人类”转变为“模仿人类的剥削者”，象征革命彻底变质。 ​ - 动物们分不清猪和人类：隐喻底层民众最终发现，新统治与旧压迫并无本质区别，革命的“平等理想”彻底破灭，对应现实中极权统治下“换汤不换药”的社会悲剧。 三、背后的历史逻辑 整体情节映射了“革命—夺权—变质—极权”的完整链条：从底层不堪压迫奋起反抗，到理想主义引领革命成功，再到权力集中引发内部争夺，最终独裁者通过暴力、舆论控制异化革命理想，沦为新的剥削者，本质是对“权力腐蚀人性”“理想在现实中异化”的深刻批判，对应历史上多次革命从追求平等到走向极权的悲剧循环。

不得不说作者脑洞真大，以动物角度来反映出当时苏联的革命社会。一开始，曼纳农场的动物以为自由之梦遥不可及却还是乐观相信着，因为不堪受辱折磨冲动反抗了农场主却也因此为自己迎来新的开始;以两只猪的管理理念不同而引发的夺权，最终以拿破仑的胜利又开始另一种统治生活;在动物们受到一次又一次的伤害和欺骗后，终于看清了拿破仑这些猪的真实面孔后，事实上与人类无异。对此，不免感到可悲。不得不对作者鼓掌，拿破仑的伪君子形象真的塑造得太像了，阴险狡诈诡计多端，掌控他人思想行动，让其他动物在吃不饱穿不暖的艰苦环境下还能抱着一颗乐观的心继续奋斗，不得不说拿破仑的这种管理方式确实很有效，可惜的是后面所做的这些事的出发点都只是为了谋取私利，而非真正为众动物考虑，当然这种管理方式还得依赖于大众的愚昧无知和不断的铲出异己将有思想苗子扼杀于摇篮之中，如拿破仑对母鸡和四只小猪的杀害那般。说到这，不免想到另一只可怜的猪斯诺鲍，如果是他当政，动物农场的结局会不会又是一番场景？事实上，在看完这个故事后第一想到的就是新中国的成长史，同样因不堪压迫而反抗，革命成功后，毛的专政及历经的文化大革命等，都是这个故事的缩小版现实。查阅了这本书的写作背景，原来曼纳农场实际是代表资本主义，动物农场指社会主义，拿破仑指斯大林，斯诺鲍指与斯大林对立的托洛茨基，故事中每一个角色在现实中都有相对应的人物存在着，豆瓣上有篇介绍得很详细，特此分享https://m.douban.com/book/review/3252412。

作为一名忠实的共产主义信奉者，也许自己也只是只能背到ABCD的一个人，或者甚至连D都背不到。看完这本书会感觉很可怕，到底什么样的政治制度才是完美的，自己一直坚持的信奉真的是对的，还是因为有着绝对权利的人在无形中麻痹着我们。权利需要监督是肯定的，绝对的自由真的存在吗？………………还有一大堆的问题，现阶段的我给自己的答案是：信仰真的很重要，在一定程度上会麻痹我们，现在的我愿意坚持自己内心的那份信仰。在这个世界上，还有另一种东西，凌驾于爱情和自由之上，值得你为之付出一切去守护，这就是我的信仰。 关键在于别人想让你看到什么，你的能力又能让你自己看到什么。你要知道，一生当中最紧要的管头，在是与非生与死之间。有判断力的头脑，比盲目的眼睛更为重要。

反“乌托”之经典。 虚无主义之经典。 御人以口给之经典。 承认阶级矛盾以消灭无产阶级革命先锋队之经典。 承认无产阶级必然暴动，以小说给无产阶级打疫苗之经典。

同奥威尔的《1984》一样，《动物农场》充满了预言式的批判，而很长一段时间以来，人们认为，批判的对象是我们所熟知的一个制度与一种意识形态——这也是为什么奥威尔的书被用作“武器”攻击以上这个制度和“被迫”为另一个意识形态“服务”、在某些国度一度曾列为禁书的原因之一。 如今，我们可以看到奥威尔的著作，自信、开放、理性……都可以解释这些改变。我们庆幸有这种改变。可是，这种“改变”甚至“被迫”和“被禁”原本不应该发生——我们从“政治意图”出发，又深受其累，是我们不了解奥威尔的本意。 如果可以大胆揣度，那么奥威尔的揭示可能既是批判，但更是警示；既是对任何极权主义的批判，但更是对不分文明、国度、社会、制度乃至人群的警示，即任何角落和时间中都可能出现奥威尔所批判的现象。