巴黎圣母院（经典译林）

转自书友：巴黎圣母院读后 这是一个“悲剧性”的故事，在巴黎喧嚣盛大的节日中开幕了。这里以个人对本书的理解，按时间顺序来回顾一下这个故事。 从一个老妓女古杜萨的被欺骗开始，她以为她的寄托全部希望的宝贝女儿（后来的爱斯梅拉达），被埃及人偷走掉包并吃掉，所以古杜萨万念俱灰变成了将自己囚在密室中日夜祷告十五年的疯修女，并将埃及人掉包换给她的奇丑无比的像魔鬼的孩子也就是卡西莫多遗弃，后由巴黎圣母院的神甫现在的副主教克罗德收养。 转眼间掉包后因为容貌的“清新脱俗”而几乎与外界隔绝的卡西莫多在圣姆院长大了，虽还是那么丑的无与伦比但他力大无穷，所以很丑但丑到当上了丑八怪王，所谓的恶是有其最直接的力量的，让人不得不敬畏也敬而远之的辱蔑与不屑鄙夷。他聋了听不到辱蔑，却看清了鄙夷，明白了自己的不同但并不十分失落，因为他的纯净的心灵中还有克罗德，还有整个巴黎圣母院。 丑八怪王只有一个上级，在这世界上单线联系的唯一能让他敬爱服从的人，就是他的收养人，外表博学严谨刻薄禁欲内心扭曲的巴黎圣母院副主教克罗德。这一天，克罗德被一个带着小羊的吉卜赛姑娘的曼妙的舞蹈身姿俘虏了，一点点意思性地挣扎后就被彻底征服了从此沦陷。这个位高权重自以为是的人的沦陷，是一个巨大的力量漩涡，是这个悲剧故事的最主要推手，也是需要很多人陪葬的，包括了一手拉扯大的亲弟弟。以上是序幕。 正装故事情节可以说主要为克罗德主导的两次对爱斯梅拉达的绑架，及受刑解救的一系列事件中使人们相互认知，逐渐看清自己与他人还有世界的过程，之后附带着爱斯梅拉达临死前的宿命母女悲惨相认。最后善恶有报，较完满的悲伤结局。 首先第一次绑架是克罗德指使卡西莫多绑架让他沦陷的爱斯梅拉达欲占为己有，却被诗人哲学家格兰古瓦无意中搅黄了，爱斯梅拉达被卫队长腓比斯救下，天真单纯的爱斯梅拉达对英俊漂亮的救命恩人腓比斯，一见钟情执念不悔直了终生。而格兰古瓦转身又被爱斯梅拉达所救，并阴差阳错地成了摔罐夫妻。 随后卡西莫多因绑架当众受刑，他无奈看着众人欢快的辱骂着他活该受罚时，意外发现了克罗德掩面偷偷离开，对此他失望却也不是那么明显。只是口渴的更厉害了，却没人有那么一点点同情心给丑八怪些水喝，渴得胸膛里快要燃烧了。这时爱斯梅拉达排开众人走了出来，将自己的水葫芦给了这个曾绑架她的罪恶的丑八怪，对爱斯梅拉达来说简单的一口水，对卡西莫多则是一口水一辈子。 到这里我们先整理一下女主的感情线，诗人哲学家格兰古瓦与她是名义上的夫妻；道貌岸然的克罗德被她的身姿征服沦陷；丑陋的卡西莫多真诚的热爱她美丽的心灵；英俊漂亮风流的腓比斯只当她是一个玩物；女主自己呢，不屑于格兰古瓦却也不讨厌，敬畏惧怕克罗德，厌恶可怜卡西莫多，执念不悔地爱着腓比斯。好吧，看到这里悲剧的前情矛盾已是准备完毕了。 那之后爱斯梅拉达接受腓比斯深夜邀约来到旅馆，窥视到她与腓比斯暧昧的克罗德妒火中烧忍无可忍，一刀捅了腓比斯后逃跑了。女主的吉卜赛身份在滑稽的公开审判中有力地帮助她确定了绞刑的罪名。执行当日她还念念不忘那个正在哄未婚妻的腓比斯，克洛德悔恨痛苦却理智地控制，格兰古瓦在谋生无暇顾及其它。卡西莫多从天而降在众人目瞪口呆中拯救了她，带她避难到巴黎圣母院。 第二次绑架，近在咫尺的爱斯梅拉达的得救与存在以及无情的拒绝了他的欲念，彻底毁掉了克洛德理性的控制底线，所以克洛德开启了更疯狂的绑架模式。克洛德找到他的学生格兰古瓦共同策划“营救”爱斯梅拉达，全书的所有力量似乎都在这次所谓的营救中爆发了。路易十一国王的狡诈无耻，无赖们的虚伪贪婪，卡西莫多万夫莫敌的真诚神勇，卫队姗姗来迟的治安护持，克洛德的阴谋机变，格兰古瓦只能拯救一只羊，疯修女古杜萨为克罗德死死抓住自己的女儿直到她悔悟了上天弄人而后一头栽倒，腓比斯也“成全”了爱斯梅拉达对他的执念。 最后， 道貌岸然的克罗德粉身碎骨； 天真单纯的爱斯梅拉达一身白裙抽搐着被吊死在绞刑柱上； 诗人哲学家格兰古瓦救出了母山羊，在悲剧创作上也屡有成就。这就是他所谓的“有了一个悲剧性结局”。 风流人物腓比斯也有了悲剧性结局，他结婚了。 “丑八怪王”卡西莫多为了逆境中给他一口水的爱斯梅拉达的善良与美还有知遇吧，放弃了他曾经的全世界克罗德、巴黎圣母院，最后也“结婚”了。 全书读完感觉较突出的两个特点是执念与对比。 一、执念：印象深刻的是各人都有一个自己的执念，类似于是被断章取义的人生价值观，但人们深陷其中而不自知。比如卡西莫多的感恩；爱斯梅拉达的腓比斯；克罗德的控制占有；腓比斯的风流无知；古杜萨的亲情；热昂的玩世不恭；格兰古瓦明晰的思维却又模糊的随遇而安的生存等等这些执念。哎，不知自己的执念献给了什么呢？尤其无法解释的是，这种执念越是盲目，也就越顽强。当它自身最无理性之时，也就是它坚不可摧之日。想来执念不明确好与坏，但兼听则明偏听则迷。迷信，迷茫，迷失。 其中卡西莫多的执念一片赤诚却又有些迂腐僵化而悲壮。 爱斯梅拉达的执念让人惋惜又愤慨，而她这真的只是天真与单纯吗？哎，可怜之人必有可恨之处。爱斯梅拉达这是无知无畏的盲目，是自欺欺人的可悲，是虚荣偏见的冷漠与残忍。难道这些是天然与脆弱、天真、单纯捆绑销售的吗？总说世界欺骗了你，实际是你看不清这个世界。 克罗德实际是理性的，但也更是心理畸变的。他认识到永恒的誓言是何等疯狂，洁身守节又是多么虚妄，科学、宗教、德行等是多么空洞，天主又是多么无用。所以他沉湎在邪恶执念中，不胜喜悦，他陷进去越深，越感到内心深处的撒旦在狞笑。 而格兰古瓦那个十六岁时各种行当都试过，当过兵，可是不够勇敢。又当修士，可是不够虔诚，再说他的酒量也太差。走投无路，就投奔粗木作行会当学徒，可是力气太小。认为自己的禀性更适合当教师；但那会儿确实一字不识，可却认为这并不碍事。又过了一段时间，发现自己不论干什么都缺根筋。既然什么都干不了，就心甘情愿去当诗人吧！胡乱诌它几句韵文。只要是无业游民，随时可以干这行当，总比偷盗要强一些。这样的格兰古瓦是本书相对最好的结局了，原来诗人哲学家才是作者的真实？！不明觉厉！？ 二、对比：如自身内外对比：卡西莫多的外相丑陋内心赤诚纯净，克罗德的道貌岸然与内心的畸形。再如美丑对比：卡西莫多像魔鬼似的丑陋与爱斯梅拉达如天使一样的美丽。还有善恶对比：爱斯梅拉达的善良纯真以德报怨，克罗德的邪恶贪婪刚愎自用。 最重要的爱的对比：卡西莫多的发自内心的真诚实意的爱，腓比斯追求美丽外表的本能欲望的爱，克罗德基于占有强迫性的爱，格瓦古瓦可有可无随意的爱。 这些鲜明多样的对比让人物形象非常突出立体，也告诉我们这个表象的世界太难看清看透了，真想拥有一双慧眼呀？本书就已给了一个慧眼俯视众生的视角，受教了！所以读更多的书拥有更多的视角吧！坚定不移积累下来必能炼成卓越不凡的视界！ 从整本书来说这个故事情节曲折跌宕，人物性格突出而丰满，善恶对比热烈鲜明，还有深深的宿命之感，这是经典套路啊，但应该是大爷那一辈份的吧。还有本书一直有一种氛围就是宗教神权无处不在却又空洞阴霾，给人一种压仰滑稽的感觉。 这书让人读得较累，可能是有些段落太罗嗦，可能是人名太长太多太乱，可能是建筑文明的大道理讲得人晕晕的，还可能是情节太刻意了，也可能是我还没读懂，可也不想再读二遍了，就先明白这么多吧！ 这一场烟火，临空炫烂之后必然的尘灰落尽；而仰望星空，仍然静默深邃而又遥远不可知。 看这本书的几天时间里，天要么一直阴着要么就下雨，倒是挺应这本书的景，就是没考虑我的感受！这些讨嫌的腓比斯！还好总算结束了，书与天气都有了一个交代，这本书是“悲剧性的结局”，天气也好了也还是无常的。明天不知是什么天气，看什么书却早就想好了。

🔔一曲《天主的钟声》：写给《巴黎圣母院》里的美与丑、罪与赎 《天主的钟声》 嘶哑的钟声， 响彻在寂静的夜空。 天国的女儿， 沦落在滚滚风尘中。 丢失的小红鞋， 时时刻刻把这心刺痛。 不知魂归何处， 发三愿侍奉天主而终。 驼背、独眼、跛足、耳聋， 我化身成为这凡人躲避的臭虫。 自卑、孤僻、易怒、躁动， 谁知我内心对美好幻想的悸动。 洪亮的钟声， 回荡在骚动的人群。 虚伪的教徒， 道貌岸然言不由衷。 迷失在欲望中， 愚弄人心又妖言惑众。 利益哪里流动， 爱情就会在那里剧终。 阴险、狡诈、强抢、跟踪， 身居高位、禁欲主义压榨的变种。 虚情、假意、口蜜、腹剑， 风流成性、上流社会培养的害虫。 天主的钟声， 请洗涤尽这尘世的假恶丑， 请震慑住这藏污纳垢的牢笼。 天主的钟声， 请弘扬开这世间的真善美， 请护佑住这满怀希望的笑容。 当我阅尽人间百态， 尝遍生活辛酸苦痛。 当我看透荣辱浮沉， 学会舍得懂得变通。 钟声敲响尘封的心门， 会因为身边故事触动。 我不是那个敲钟人， 可以安抚人们的不安和惶恐。 我只是个来去匆匆的过客， 人群中发现不了的普普通通。 后记：作于 2023.9.27 ，虽然写完后没有酣畅淋漓的感觉，总觉得不尽兴，没有表达出自己想要表达的东西。但目前自己的阅历、认知、格局也只能支撑到如今的技与道了，既然如此，那就这样吧。这本书也许以后还得二刷三刷吧，自己没有读懂，更没有代入进去的读，就没有切身体会吧。 题后诗： 千帆过尽皆不是， 孤独终老了此生。 万世归来相见时， 同名同姓不同人。 这首叫什么好呢？我也不知道了！想到再说🤦‍♂️…… 微读第 558 本 🔕2023 年第 71 本📽读完于 2022.5.1

维克多·雨果的《巴黎圣母院》是一部震撼人心的文学巨著，它以宏大的叙事、鲜明的人物形象和深刻的主题，展现了美与丑、善与恶的激烈碰撞，让读者在跌宕起伏的情节中，感受到人性的复杂和社会的荒诞。 书中塑造了一系列个性鲜明、极具对比性的人物。卡西莫多，外貌奇丑无比，驼背、独眼、跛脚，被众人视为怪物。然而，他的内心却无比善良和纯洁。他深爱着埃斯梅拉达，在她遭受迫害时，毫不犹豫地挺身而出，用自己的力量保护她。他的善良和忠诚在丑陋的外表下显得更加耀眼。 与之形成鲜明对比的是副主教克罗德·弗罗洛。他外表道貌岸然，是巴黎圣母院的副主教，受人尊敬。但他的内心却充满了自私、贪婪和邪恶。他垂涎埃斯梅拉达的美貌，因得不到她而不择手段地陷害她，最终导致了她的悲剧命运。弗罗洛的形象揭示了人性中阴暗的一面，让我们看到了伪善的可怕。 埃斯梅拉达则是美的化身。她美丽善良、天真纯洁，能歌善舞，充满了生命力。她对爱情充满了憧憬，勇敢地追求自己的幸福。她的善良不仅体现在对爱情的执着上，还体现在对他人的关爱中。她不顾危险，给卡西莫多送水，展现了她的同情心和善良的本性。 《巴黎圣母院》不仅仅是一个爱情悲剧，更是当时社会的真实写照。书中描绘了中世纪巴黎社会的种种黑暗和不公。教会的虚伪和贪婪，贵族的骄奢淫逸，底层人民的苦难和挣扎，都在书中得到了淋漓尽致的展现。埃斯梅拉达的悲剧命运正是社会悲剧的缩影。她作为一个吉普赛女郎，在那个歧视和压迫少数民族的社会里，本就处于弱势地位。而教会和贵族的迫害，更是让她无路可走，最终成为了社会的牺牲品。 建筑与历史的独特视角 巴黎圣母院这座宏伟的建筑在书中具有重要的象征意义。它不仅是故事发生的主要场景，更是中世纪法国文化和历史的象征。雨果通过对巴黎圣母院的细致描写，展现了建筑艺术的魅力，同时也表达了对历史文化的尊重和热爱。巴黎圣母院见证了书中人物的命运起伏，也见证了社会的变迁和历史的发展。

巴黎圣母院读后 ---0628（剧透严重慎看！） 这是一个“悲剧性”的故事，在巴黎喧嚣盛大的节日中开幕了。这里以个人对本书的理解，按时间顺序来回顾一下这个故事。 从一个老妓女古杜萨的被欺骗开始，她以为她的寄托全部希望的宝贝女儿（后来的爱斯梅拉达），被埃及人偷走掉包并吃掉，所以古杜萨万念俱灰变成了将自己囚在密室中日夜祷告十五年的疯修女，并将埃及人掉包换给她的奇丑无比的像魔鬼的孩子也就是卡西莫多遗弃，后由巴黎圣母院的神甫现在的副主教克罗德收养。 转眼间掉包后因为容貌的“清新脱俗”而几乎与外界隔绝的卡西莫多在圣姆院长大了，虽还是那么丑的无与伦比但他力大无穷，所以很丑但丑到当上了丑八怪王，所谓的恶是有其最直接的力量的，让人不得不敬畏也敬而远之的辱蔑与不屑鄙夷。他聋了听不到辱蔑，却看清了鄙夷，明白了自己的不同但并不十分失落，因为他的纯净的心灵中还有克罗德，还有整个巴黎圣母院。 丑八怪王只有一个上级，在这世界上单线联系的唯一能让他敬爱服从的人，就是他的收养人，外表博学严谨刻薄禁欲内心扭曲的巴黎圣母院副主教克罗德。这一天，克罗德被一个带着小羊的吉卜赛姑娘的曼妙的舞蹈身姿俘虏了，一点点意思性地挣扎后就被彻底征服了从此沦陷。这个位高权重自以为是的人的沦陷，是一个巨大的力量漩涡，是这个悲剧故事的最主要推手，也是需要很多人陪葬的，包括了一手拉扯大的亲弟弟。以上是序幕。 正装故事情节可以说主要为克罗德主导的两次对爱斯梅拉达的绑架，及受刑解救的一系列事件中使人们相互认知，逐渐看清自己与他人还有世界的过程，之后附带着爱斯梅拉达临死前的宿命母女悲惨相认。最后善恶有报，较完满的悲伤结局。 首先第一次绑架是克罗德指使卡西莫多绑架让他沦陷的爱斯梅拉达欲占为己有，却被诗人哲学家格兰古瓦无意中搅黄了，爱斯梅拉达被卫队长腓比斯救下，天真单纯的爱斯梅拉达对英俊漂亮的救命恩人腓比斯，一见钟情执念不悔直了终生。而格兰古瓦转身又被爱斯梅拉达所救，并阴差阳错地成了摔罐夫妻。 随后卡西莫多因绑架当众受刑，他无奈看着众人欢快的辱骂着他活该受罚时，意外发现了克罗德掩面偷偷离开，对此他失望却也不是那么明显。只是口渴的更厉害了，却没人有那么一点点同情心给丑八怪些水喝，渴得胸膛里快要燃烧了。这时爱斯梅拉达排开众人走了出来，将自己的水葫芦给了这个曾绑架她的罪恶的丑八怪，对爱斯梅拉达来说简单的一口水，对卡西莫多则是一口水一辈子。 到这里我们先整理一下女主的感情线，诗人哲学家格兰古瓦与她是名义上的夫妻；道貌岸然的克罗德被她的身姿征服沦陷；丑陋的卡西莫多真诚的热爱她美丽的心灵；英俊漂亮风流的腓比斯只当她是一个玩物；女主自己呢，不屑于格兰古瓦却也不讨厌，敬畏惧怕克罗德，厌恶可怜卡西莫多，执念不悔地爱着腓比斯。好吧，看到这里悲剧的前情矛盾已是准备完毕了。 那之后爱斯梅拉达接受腓比斯深夜邀约来到旅馆，窥视到她与腓比斯暧昧的克罗德妒火中烧忍无可忍，一刀捅了腓比斯后逃跑了。女主的吉卜赛身份在滑稽的公开审判中有力地帮助她确定了绞刑的罪名。执行当日她还念念不忘那个正在哄未婚妻的腓比斯，克洛德悔恨痛苦却理智地控制，格兰古瓦在谋生无暇顾及其它。卡西莫多从天而降在众人目瞪口呆中拯救了她，带她避难到巴黎圣母院。 第二次绑架，近在咫尺的爱斯梅拉达的得救与存在以及无情的拒绝了他的欲念，彻底毁掉了克洛德理性的控制底线，所以克洛德开启了更疯狂的绑架模式。克洛德找到他的学生格兰古瓦共同策划“营救”爱斯梅拉达，全书的所有力量似乎都在这次所谓的营救中爆发了。路易十一国王的狡诈无耻，无赖们的虚伪贪婪，卡西莫多万夫莫敌的真诚神勇，卫队姗姗来迟的治安护持，克洛德的阴谋机变，格兰古瓦只能拯救一只羊，疯修女古杜萨为克罗德死死抓住自己的女儿直到她悔悟了上天弄人而后一头栽倒，腓比斯也“成全”了爱斯梅拉达对他的执念。 最后， 道貌岸然的克罗德粉身碎骨； 天真单纯的爱斯梅拉达一身白裙抽搐着被吊死在绞刑柱上； 诗人哲学家格兰古瓦救出了母山羊，在悲剧创作上也屡有成就。这就是他所谓的“有了一个悲剧性结局”。 风流人物腓比斯也有了悲剧性结局，他结婚了。 “丑八怪王”卡西莫多为了逆境中给他一口水的爱斯梅拉达的善良与美还有知遇吧，放弃了他曾经的全世界克罗德、巴黎圣母院，最后也“结婚”了。 全书读完感觉较突出的两个特点是执念与对比。 一、执念：印象深刻的是各人都有一个自己的执念，类似于是被断章取义的人生价值观，但人们深陷其中而不自知。比如卡西莫多的感恩；爱斯梅拉达的腓比斯；克罗德的控制占有；腓比斯的风流无知；古杜萨的亲情；热昂的玩世不恭；格兰古瓦明晰的思维却又模糊的随遇而安的生存等等这些执念。哎，不知自己的执念献给了什么呢？尤其无法解释的是，这种执念越是盲目，也就越顽强。当它自身最无理性之时，也就是它坚不可摧之日。想来执念不明确好与坏，但兼听则明偏听则迷。迷信，迷茫，迷失。 其中卡西莫多的执念一片赤诚却又有些迂腐僵化而悲壮。 爱斯梅拉达的执念让人惋惜又愤慨，而她这真的只是天真与单纯吗？哎，可怜之人必有可恨之处。爱斯梅拉达这是无知无畏的盲目，是自欺欺人的可悲，是虚荣偏见的冷漠与残忍。难道这些是天然与脆弱、天真、单纯捆绑销售的吗？总说世界欺骗了你，实际是你看不清这个世界。 克罗德实际是理性的，但也更是心理畸变的。他认识到永恒的誓言是何等疯狂，洁身守节又是多么虚妄，科学、宗教、德行等是多么空洞，天主又是多么无用。所以他沉湎在邪恶执念中，不胜喜悦，他陷进去越深，越感到内心深处的撒旦在狞笑。 而格兰古瓦那个十六岁时各种行当都试过，当过兵，可是不够勇敢。又当修士，可是不够虔诚，再说他的酒量也太差。走投无路，就投奔粗木作行会当学徒，可是力气太小。认为自己的禀性更适合当教师；但那会儿确实一字不识，可却认为这并不碍事。又过了一段时间，发现自己不论干什么都缺根筋。既然什么都干不了，就心甘情愿去当诗人吧！胡乱诌它几句韵文。只要是无业游民，随时可以干这行当，总比偷盗要强一些。这样的格兰古瓦是本书相对最好的结局了，原来诗人哲学家才是作者的真实？！不明觉厉！？ 二、对比：如自身内外对比：卡西莫多的外相丑陋内心赤诚纯净，克罗德的道貌岸然与内心的畸形。再如美丑对比：卡西莫多像魔鬼似的丑陋与爱斯梅拉达如天使一样的美丽。还有善恶对比：爱斯梅拉达的善良纯真以德报怨，克罗德的邪恶贪婪刚愎自用。 最重要的爱的对比：卡西莫多的发自内心的真诚实意的爱，腓比斯追求美丽外表的本能欲望的爱，克罗德基于占有强迫性的爱，格瓦古瓦可有可无随意的爱。 这些鲜明多样的对比让人物形象非常突出立体，也告诉我们这个表象的世界太难看清看透了，真想拥有一双慧眼呀？本书就已给了一个慧眼俯视众生的视角，受教了！所以读更多的书拥有更多的视角吧！坚定不移积累下来必能炼成卓越不凡的视界！ 从整本书来说这个故事情节曲折跌宕，人物性格突出而丰满，善恶对比热烈鲜明，还有深深的宿命之感，这是经典套路啊，但应该是大爷那一辈份的吧。还有本书一直有一种氛围就是宗教神权无处不在却又空洞阴霾，给人一种压仰滑稽的感觉。 这书让人读得较累，可能是有些段落太罗嗦，可能是人名太长太多太乱，可能是建筑文明的大道理讲得人晕晕的，还可能是情节太刻意了，也可能是我还没读懂，可也不想再读二遍了，就先明白这么多吧！ 这一场烟火，临空炫烂之后必然的尘灰落尽；而仰望星空，仍然静默深邃而又遥远不可知。 看这本书的几天时间里，天要么一直阴着要么就下雨，倒是挺应这本书的景，就是没考虑我的感受！这些讨嫌的腓比斯！还好总算结束了，书与天气都有了一个交代，这本书是“悲剧性的结局”，天气也好了也还是无常的。明天不知是什么天气，看什么书却早就想好了。

这是黄昏的太阳，我们却把它当成了黎明的曙光。 巴黎圣母院一场大火，烧出了朋友圈里的百态：有的回去重新看了小说《巴黎圣母院》；有的婉叹世事无常，报了旅行团去了自己想还没去的地方，去见了自己想见的人；有的抓紧时间蹭了热度，宣传了自己的事业；还有的在拍手叫好。 因为雨果笔下诗意的爱情，使得《巴黎圣母院》化作后人口中世代相传的无可奈何，事实上巴黎圣母院不只是卡西莫多的家，最重要的是为了纪念圣母玛利亚，巴黎圣母院大厅中间的雕像便是著名的“哀悼基督”；拿破仑当年亦是在这里加冕，大卫的名画《拿破仑一世加冕》画得便是当时的场面；法国民族女英雄贞德的雕像也树立在此，业已纪念贞德的伟大。 雨果作为哥特式建筑的发烧友，对巴黎圣母院几乎痴迷，多年来都徘徊在巴黎圣母院，查阅各种资料继而写出了这部伟大的小说。同样执着于还原巴黎圣母院的也只游戏《刺客信条 大革命》了，设计师Caroline Miousse花了两年时间研究建模，游戏里的巴黎圣母院已经精确到了每一块砖。日后巴黎圣母院的重建完全可以参考游戏里的数据。 初中的时候囫囵吞枣的看完《巴黎圣母院》，只是对剧情留下了简单的印象；高中的时候，《巴黎圣母院》中“一个眼泪换一杯水”是课程必学内容，又一次回顾了一下；近期，因为巴黎圣母院被火烧的缘由，又一次看了一边。译林出版社的翻译令我大失所望，和吉林文史出版社的相比不可同日而语。 关于小说人物 卡西莫多美丑相间的人设已经被分析很多，对艾丝美拉达从感恩产生的爱，亦是生死也不能分割。倒是切合了中国乐府诗中的《上邪》：上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。强烈的对比总是会触动人心，见光死式的悲剧泛出惆怅的味道，颜值才是硬道理。 艾丝美拉达还是接触的世界太少，尤其是帅哥，一直以来接触的都是奇迹王国中社会底层的人物，突然身骑白马的菲比斯从丑陋的卡西莫多手中解救了自己，马上对英俊潇洒、气质出众的骑士一见钟情，继而走上了深渊。英雄救美，以身相许的确满足了一切少女心的设计，但是骑白马的不一定是王子，也可能是唐僧，救你的不一定是英雄，也可能是浪子。 简介里，弗洛德的人物形象总是属于黑暗的、阴险的负面形象，象征着世界的丑陋面。但是越长大越觉得弗洛德除了表达爱意的方式有问题以外，其实还有什么错呢？唯一让我觉得变态的就是弗洛德病态的占有欲极强的爱意，千方百计为了得到艾丝美拉达，最后由爱生恨。真的就好像那句话说的：强扭的瓜不甜，但是不扭我连瓜都没了。 前期的弗洛德，年纪轻轻就身居高位，博学多才、博闻强记且不去说他，平日里也是恪守礼法，受到国王的赏识；收养了丑陋的被众人嫌弃的卡西莫多；对待弟弟也极富耐心和爱心，虽然弟弟最后还是被养坏了。但是总的来说弗洛德的出场形象基本上满足一个正派人士应该有的样子。倘若弗洛德不是副主教的话，是不是就可以和卡西莫多一样自由的表达自己的爱意了？世间安得双全法，不负如来不负卿。不是所有的宗教人士都有仓央嘉措这样不拘泥于世俗，潇洒行走人间的肆意。所以弗洛德更多的应该是宗教环境下的牺牲品。 格兰古瓦是艾丝美拉达身份上最亲密的人，亦是最后的依靠，虽然只是名义上的夫妻，但是如果放在网文中，分分钟就转正了。当故事后期格兰古瓦和弗洛德带着加利和艾丝美拉达逃出巴黎圣母院度过塞纳河后，格兰古瓦考虑自己只能救一个时，在加利和艾丝美拉达之间竟然选择了加利，潦倒的诗人还是现实的选择了更为亲近的加利，而不是爱搭不理的艾丝美拉达。——活该单身一辈子。 遇见菲比斯开始，艾丝美拉达从那个天真可爱的吉普赛女郎一步步走向悲剧的深渊。对菲比斯而言，这不过是他万花丛中过的又一次邂逅，相约一炮转头就忘，这样的花花公子，笑谈于酒肆，出入于烟花，不知走马惹了多少闺中小姐秋波暗送，除却微博上那句“谁年轻的时候没有遇到过几个人渣，好姑娘都是被这样的渣男打碎的”外，再无其他。 《巴黎圣母院》小说改编的影视作品非常多。可惜网上可以搜到的版本非常少，看了几个版本，各有其韵味。 1956年版本的电影，艾斯美达拉的确很好的诠释了吉普赛女郎热情奔放，能歌善舞的特点，但是总觉得长相上还是不够惊艳。 1999年迪士尼版本，菲比斯被彻底洗白变成了英雄人物，弗洛德完全黑化成了反面角色，故事成了英雄救美的故事，最后大圆满的解决也符合迪士尼一贯的作风。可是即便如此，卡西莫多还是只能目送艾丝美拉达和菲比斯相爱的背影远去。 1982年版本的电影，弗洛德出场的时候那一种自带主角气场的画面，很好的还原了小说中的样子。霍普金斯饰演的卡西莫多硬生生被压制成了配角。 2004年版本的动画片，画风惊奇，剧情上模仿迪士尼版本，不看也罢。 小说中，卡西莫多是吉普赛人将艾丝美拉达从古杜勒手中狸猫换太子的弃婴，两人早在婴儿时期就产生了千丝万缕的联系，可是没有一部影视剧将这个细节拍摄出来。古杜勒更是直接被抹杀了。 P.S.在最高层走道顶上，在中央花格圆窗的上面，两个钟楼之间燃烧着一堆大火，火焰卷着火星狂飞乱舞，有时一阵风吹来，将火苗化做浓烟。烈火下，石栏处映出三叶草形火焰。再往下看，只见两个魔舌般的滴水槽不断吐出火红的雨水，银色雨点飞溅，落向教堂正面下层的黑暗中。——《巴黎圣母院·好心帮倒忙》 来自雨果的预言，雨果早就在小说里提醒了我们要注意火灾。

这是一个独一无二的悲剧故事。 巴黎圣母院的副主教克洛德爱上了广场上跳舞的美丽的埃及姑娘爱斯梅拉达，但碍于身份，他的爱变得疯狂扭曲充满控制欲。副主教有个丑陋的养子卡西莫多。副主教指使养子去偷抢爱斯梅拉达，过程中被卫队长菲比斯阻拦。爱斯梅拉达爱上了英俊潇洒的菲比斯。他们私会时被副主教目睹，副主教按捺不住嫉妒和气愤，刺伤了卫队长菲比斯，副主教逃跑并嫁祸给爱斯梅拉达。爱斯梅拉达被判处绞刑。卡西莫多救下爱斯梅拉达到圣母院中，并照顾她。副主教再次表白爱斯梅拉达被拒后告发了爱斯梅拉达。爱斯梅拉达被绞死，卡西莫多愤怒地把副主教推下圣母院摔死，随后也殉情而死。而菲比斯早已忘掉爱斯梅拉达另娶娇妻。 这是一个很悲情的故事。故事情节设计很巧妙。圣母院的神圣、副主教的阴暗、卡西莫多的丑陋都为故事增添了神秘色彩。还有坐观娘子和爱斯梅拉达的母女分离及相遇故事线，爱斯梅拉达和卡西莫多的命运纠缠情节，写得很精彩。 爱斯梅拉达是一个年轻、貌美、多才、善良、单纯、恋爱脑的女孩。爱斯梅拉达救过格兰古瓦，也帮过卡西莫多。她喜欢在广场上跳舞，因此也吸引了很多男性觊觎的目光。她因为卫队长英俊潇洒、光鲜亮丽并且救了自己而爱上了他。这份爱很盲目很随意他并不了解真实的菲比斯。 菲比斯英俊潇洒，很受女孩们喜欢。他风流成性、自私虚伪。他对于爱斯梅拉达并非真爱，只是因为其貌美。爱斯梅拉达只不过是他想要玩弄的其中一个女孩而已，他连爱斯梅拉达的名字都叫不上来。他在有未婚妻的情况下还跟其他女孩纠缠不清能是好男人吗？ 副主教是个非常博学的人，然而渊博的知识却没有把他熏陶成道德高尚之人。他满口仁义道德却无法克制自己的欲望，虚伪、阴暗、狡诈、冷漠、无情。他想得到爱斯梅拉达，他嫉妒、控制欲爆棚、疯批。在拒绝后就要毁掉爱斯梅拉达。得不到就毁掉，他的爱不是真正的爱。 卡西莫多面貌丑陋，内心却纯粹善良。迫于养育之恩做了一些坏事，后因爱斯梅拉达的水壶之恩喜欢上她，他救她、照顾她、守护她、为她复仇、为她殉情。他的爱是无私的爱。 格兰古瓦是个简单随意理智的人，他虽然也喜欢爱斯梅拉达，但并没有掺杂太多欲望，在爱斯梅拉达拒绝他之后，他回归到自己该有的位置上过着自己的生活。喜欢他的人生哲学，人世间除了爱情，还有太多可爱之物，譬如自然、譬如艺术，应该好好享受生活。 副主教的弟弟约翰是个单纯、纨绔、盲目、虚度光阴的男孩，最后被自己的盲目害死了。 究竟是什么造成了这一场悲剧？爱斯梅拉达为什么会死？副主教的阴险、司法机构的渎职、民众的偏见以及爱斯梅拉达的单纯恋爱脑，最终杀死了爱斯梅拉达。 站在爱斯梅拉达的角度，我想说女孩，特别是漂亮多才的女孩，置身于众人瞩目下的女孩，更应该学会识人、学会看懂爱情，学会保护自己。不应只关注外貌，更应关注灵魂。帅哥也可能是渣男，丑人也有美丽的灵魂。否则，极有可能遇人不淑、陷入泥淖、受到伤害。

这部书从24年八月就有所了解，它出现在各个名著书单中，让我不禁想要去读，去感受到底写了什么 但那时还只是五六年级的学生，看到开头如此深奥的语句，略显枯燥冗长的前缀，以及暑假迫切想要享受立即的快乐的心，导致我看了几分钟就退出了，再没点开 也许就是缘分促使，初二，我在学校书架上瞅见了这部书，闲来无聊（准确来说可能是那段时间没有学习动力）便读起来了 一开始读得很慢，碰上了五一假期后，情节也渐渐有意思起来，我完全置身于那个年代的河滩广场、圣母院等等…… 我感受到它这部书的魅力，那些丰沛的情感，复杂的人性，如此幽默又带着讽刺的语句！ 不过初读，只是品味到情节以及语言一些浅薄的动人之处（？）更深层次的解读，我恐怕还要再读个几遍，不过这是未来的事了。 那么，长达一年多的旅程，在此告一段落哈哈 （不知所云不知所云）😂😂

下面是译林出版社《巴黎圣母院》（施康强、张新木译，经典译林版）的完整目录+每卷核心内容概括（共十一卷）。   译序 / 弁言 / 一八三二年定本附言 - 雨果说明创作动机：建筑将杀死书籍、批判中世纪黑暗、同情底层与女性命运。   第一卷（6章）：愚人节·登场 1. 大厅：1482年1月6日，巴黎司法宫大厅，愚人节+主显节，人山人海等圣迹剧。 2. 彼埃尔·格兰古瓦：落魄诗人，圣迹剧作者，自负又穷困。 3. 枢机主教大人：贵族与弗拉芒使节到场，排场打断演出。 4. 雅克·科伯诺尔老板：平民出身的富有的袜商，直率敢言。 5. 卡西莫多：独眼、驼背、聋子，圣母院敲钟人，当选“愚人王”。 6. 爱斯美拉达：吉卜赛少女，貌美、能歌善舞，带山羊“佳利”，全场惊艳。   第二卷（7章）：追逐·婚约 1. 从沙里勃德到西拉：格兰古瓦落魄，被乞丐围堵。 2. 河滩广场：爱斯美拉达跳舞卖艺，众人倾倒。 3. 以德报怨：卡西莫多奉命抢爱斯美拉达，被官兵抓住；爱斯美拉达当众给他水喝。 4. 夜盯美人梢，必有麻烦事：副主教克洛德·弗洛罗暗中觊觎爱斯美拉达。 5. 麻烦接踵而至：格兰古瓦误入“奇迹宫廷”（乞丐王国），被判死刑。 6. 摔破的瓦罐：爱斯美拉达为救格兰古瓦，假结婚（摔瓦罐为誓）。 7. 新婚之夜：两人分房，爱斯美拉达守身如玉，只当他朋友。   第三卷（2章）：圣母院·巴黎 1. 圣母院：详细描写巴黎圣母院建筑之美、历史与雕刻象征。 2. 巴黎鸟瞰：全景描绘中世纪巴黎：老城、大学城、新城，街道、屋顶、钟声。   第四卷（6章）：身世·阴暗 1. 好心人：卡西莫多是弃婴，被克洛德收养，对他绝对忠诚。 2. 克洛德·弗洛罗：副主教，博学、禁欲、内心扭曲，压抑情欲。 3. 放牧怪兽者其状益怪：卡西莫多成长为敲钟人，聋、丑、孤独，只爱钟楼与大钟。 4. 狗和它的主人：克洛德与卡西莫多，控制与依附。 5. 回头再说克洛德·弗洛罗：他沉迷炼金术，性情愈发阴沉。 6. 不得人心：卡西莫多因丑陋被人厌恶，只有圣母院是他的家。   第五卷（2章）：预言·冲突 1. 圣马丁修院长老：克洛德与长老论学，坚信印刷术将毁灭建筑。 2. 这个将要杀死那个：名言——书籍将杀死教堂，新时代取代中世纪。   第六卷（5章）：酷刑·母女 1. 公正一瞥古时如何审案：中世纪法庭野蛮、不公、刑讯逼供。 2. 老鼠洞：居迪尔大妈（麻袋女），独居河滩广场小屋，恨吉卜赛人。 3. 一块玉米发酵饼的故事：居迪尔丢失女儿，只剩一只小鞋，精神失常。 4. 一滴眼泪回报一滴水：卡西莫多受刑，口渴难耐；爱斯美拉达送水，他感动落泪。 5. 糕饼的故事的结局：居迪尔对吉卜赛少女恨之入骨，不知眼前人正是女儿。   第七卷（8章）：阴谋·诱惑 1. 对山羊吐真情实在危险：山羊佳利会跳舞、认字，被视为女巫帮凶。 2. 教士和哲学家区别分明：克洛德内心挣扎，宗教禁欲与情欲激烈冲突。 3. 钟：卡西莫多在钟楼敲钟，孤独而忠诚。 4. ΑΝΑΓΚΗ（命运）：克洛德在密室刻下“命运”，执念与疯狂加深。 5. 两个黑衣人：克洛德指使卡西莫多再次绑架爱斯美拉达，被弗比斯（卫队长）救下。 6. 当街骂七声，后果难预测：爱斯美拉达爱上弗比斯，弗比斯轻浮、好色。 7. 妖僧：克洛德暗中跟踪、偷窥，嫉妒发狂。 8. 临河窗子的用途：克洛德目睹爱斯美拉达与弗比斯幽会，持刀刺伤弗比斯，嫁祸爱斯美拉达。   第八卷（6章）：审判·绝境 1–3. 埃居变成枯叶：爱斯美拉达被诬告谋杀弗比斯+女巫罪，严刑逼供，屈打成招。 4. 进此门者，放弃一切希望：被判绞刑，关入死牢。 5. 母亲：居迪尔大妈发现爱斯美拉达的小鞋，母女相认，悲痛欲绝。 6. 三个男人心不同：克洛德要占有/毁灭她；格兰古瓦犹豫；卡西莫多愿舍命相救。   第九卷（6章）：营救·庇护 1. 昏热：弗比斯未死，伤愈后冷漠、回避爱斯美拉达。 2. 驼背，独眼，瘸腿：卡西莫多劫法场，将爱斯美拉达救入圣母院（圣地庇护）。 3. 聋子：卡西莫多在钟楼守护，默默守护、不求回报。 4. 粗陶与水晶：卡西莫多（粗陶）自知配不上爱斯美拉达（水晶），只愿守护。 5–6. 红门的钥匙：克洛德闯入圣母院，强暴未遂，爱斯美拉达誓死不从。   第十卷（7章）：暴动·背叛 1. 贝尔纳丹街上格兰古瓦妙策接二连三：乞丐王国（奇迹宫廷）得知爱斯美拉达被囚，决定攻打圣母院。 2. 您就当无赖汉吧：格兰古瓦混入乞丐队伍。 3. 欢乐万岁！：暴动开始，民众围攻圣母院。 4. 约翰·弗洛罗：克洛德的弟弟，浪荡学生，在暴动中被卡西莫多杀死。 5. 圣母院的钥匙：卡西莫多死守钟楼，投石、滚木击退暴动者。 6. 克洛德的诡计：克洛德骗格兰古瓦，用小船偷偷带走爱斯美拉达，离开圣母院。 7. 圈套：爱斯美拉达落入克洛德之手，拒绝屈服。   第十一卷（6章）：悲剧·结局 1. 小鞋：居迪尔大妈掩护爱斯美拉达，被官兵杀死，母女永别。 2. 绞刑架下：爱斯美拉达被当众绞死，弗比斯冷漠旁观。 3. 克洛德之死：卡西莫多目睹爱斯美拉达被绞，愤怒将克洛德从钟楼推下摔死。 4. 卡西莫多的结局：他失踪，多年后在爱斯美拉达墓旁发现他的尸骨，相拥而死。 5. 弗比斯的下场：娶贵族女子，一生冷漠、平庸。 6. 尾声：雨果感慨：美丽与善良被毁灭，黑暗与罪恶暂时胜利，但人性光辉永存。

1842年，愚人节那天流浪的吉普赛艺人在巴黎圣母院前的广场上表演歌舞，有个叫爱斯梅拉达的姑娘非常引人注目，他长的美丽动人，舞姿也非常优美。巴黎圣母院的副主教弗罗洛躲在玻璃窗后面，偷看爱斯梅拉达跳舞。他爱上了她，便命令相貌奇丑的敲钟人卡西莫多把爱斯梅拉达抢来。结果被法国国王的弓箭队长腓比斯救下，抓住了卡西莫多，把他带到广场上鞭打，善良的吉普赛人姑娘不计前仇，反而送水给卡西莫多喝，卡西莫多虽然外貌丑陋，内心却纯洁高尚，她非常感激爱斯梅拉达，同时也爱上了她。 但爱斯梅拉达对腓比斯一见钟情，两人约会时，弗罗洛悄悄跟随，出于嫉妒，他用刀刺伤了腓比斯，然后逃跑了。爱斯梅拉达却因谋杀罪被判死刑。卡西莫多把爱斯梅拉达从绞刑架上抢救出来，藏在巴黎圣母院内，弗罗洛趁机威胁吉卜赛姑娘，让她满足他的情欲，遭到拒绝后，把她交给了国王的军队，无辜的姑娘被绞死了，卡西莫多愤怒的把弗罗洛推下教堂摔死了，他自己也抱着爱斯梅拉达的尸体死去。 以卖文为生的格兰古瓦深夜误入黑化王国，她虽然不爱他，却愿意与他结婚救他。 作者雨果揭露的封建教会恶势力，弗罗洛就是封建教会恶势力的化身，外贸道貌岸然，内心却如蛇蝎心肠，表面圣洁，内心却贪求美色，对世人充满敌意但最终恶人有恶报。 本书以叙事鲜明的人物形象描绘出美与丑，善与恶强烈对比。爱斯梅拉达是美与善的化身，以此来强调内在美的重要性。

看这本书的起因是我想起了小学时候读过，但是现在已经忘的差不多了，想再来翻翻看。没想到，小时候读的晨光出版社对内容删减比较多，把作者关于建筑的描写和思考都减没了，所以那个时候读起来并没有觉得难读。这个版本就完全保存了作者对于哥特式建筑的描写，并且表达了一个我之前没有了解过的观念：建筑承载着人们的思想，就像现在的书籍一样。虽然对于这部分的内容我没办法完全理解欣赏，但感受到在历史的转折点上，人类思想表达方式的巨变。 再回到小说的故事情节上，从最开始“丑大王”选举活动上，会感受到民众的疯狂，以及阶级矛盾的强烈。读完以后就会发生观念的转变，所谓的上流阶层人士内心并没有与自身矜持相配，而是充满恶意像魔鬼一般，亦或是骗子一般满口谎言，对下流人士充满鄙视。下流人士中却存在人性的美好，即便是面目丑陋，接受了来自所有人的恶意却也分得清对错，知道感恩，愿意为美好的人付出生命。 小说描写宏大的场面非常厉害，身临其境一般，仿佛身边充满嘈杂。比如推举“丑大王”的前后场景，描写在河滩广场惩罚卡齐莫多，描写下流阶层人士营救困在钟楼的艾斯美拉达等，非常具有渲染力。 看这本书的话还是得去关注一下此书的背景即当时巴黎的社会背景，激烈的阶级矛盾冲突，以及莫名其妙的统治阶级，可能会对阅读此书有很大的帮助。如果想了解一下作者赋予在建筑方面的思想，还可以去了解了解文艺复兴前后哥特式建筑风格的演变过程。 附：deepseek深入解析《巴黎圣母院》所依托的历史时期及其建筑艺术的流变。 一、1482年的巴黎社会背景：一个处于转折点的中世纪都城 雨果在《巴黎圣母院》中描绘的1482年，是法国历史上一个风云激荡、新旧交替的时代。此时的巴黎，是一个典型的中世纪城市，但变革的种子已经播下。 1. 政治格局：王权巩固与封建瓦解 · 强大的路易十一：这位被称为“万能蜘蛛”的国王正在全力巩固王权，打击封建贵族势力。小说中他虽未直接出场，但其阴影无处不在（如巴士底狱的场景）。他建立的常备军和中央集权体系，正在终结中世纪的封建割据状态。 · 教会的绝对影响力：教会依然是社会中最强大的势力之一，掌控着精神、教育乃至部分司法权力。巴黎圣母院作为主教座堂，是这种权力的实体象征。副主教克洛德·弗罗洛的形象，正是教会知识权威与内在压抑、矛盾的缩影。 2. 社会结构与城市风貌 · 等级森严：社会严格分为三个等级：教士、贵族、以及包括市民、手工业者和农民在内的第三等级。但此时，随着贸易发展，一个富裕的市民阶层（资产阶级前身）正在崛起，力量逐渐壮大。 · 喧嚣与混乱的都市：此时的巴黎仍被菲利普·奥古斯都建造的城墙所环绕，街道狭窄、阴暗、泥泞不堪。房屋是木筋墙结构，层层叠叠向外突出，几乎遮蔽了天空。雨果生动描绘的“乞丐王国”格雷沃广场、庞大的中央市场，都充满了生机勃勃却又野蛮原始的市井气息。 · 公众生活的中心：教堂广场不仅是宗教场所，也是集市、节庆和公开执行刑罚的地方。这也是为什么爱斯梅拉达会在格雷沃广场跳舞，并最终在那里被处决。公众围观刑罚（如卡西莫多的鞭刑）是当时常见的景象，体现了中世纪司法公开化、仪式化的特点。 3. 思想与技术的变革前夜 · 印刷术的冲击：这是雨果在小说中反复强调的核心议题。古登堡印刷术在15世纪中叶发明，正开始向欧洲传播。雨果认为，这种新媒介将取代建筑，成为人类思想的主要载体。他借克洛德副主教之口感叹：“这个要消灭那个。（书籍将消灭建筑）” 这象征着中世纪以教堂为中心的统一思想世界即将瓦解，迈向一个更个体化、更复杂的文艺复兴时代。 二、文艺复兴前后哥特式建筑风格的演变过程 哥特式建筑始于12世纪的法国，其发展与演变，正好与《巴黎圣母院》所处的时代背景紧密相连。 1. 哥特式的巅峰与“辐射式” · 经典哥特式（12-13世纪）：以巴黎圣母院（始建于1163年）为代表的早期哥特式，特点是尖拱、飞扶壁和肋拱顶，旨在让建筑更高、更轻盈，让彩色玻璃窗引入更多的“神圣之光”。 · 辐射式（约13世纪中叶-14世纪）：这是哥特式艺术发展的一个高峰，得名于巴黎圣礼拜堂玫瑰花窗的放射状结构。其特点是窗户变得巨大，墙体几乎消失，被华丽的彩色玻璃画取代；结构更加精巧、垂直感更强，装饰也日益繁复。巴黎圣母院的耳堂立面和玫瑰窗就是这一时期的杰作。 2. 哥特式的尾声与“火焰式” · 火焰式（约14-16世纪）：这正是《巴黎圣母院》故事发生时，法国流行的晚期哥特风格。其名字来源于窗花格和石雕装饰像跳动的火焰一样扭曲、卷曲、华丽繁复。这种风格将结构性的元素（如线条）转化为纯粹的装饰，极尽奢华和曲线之美，反映了哥特艺术在技巧上登峰造极后，走向了一种略带矫饰和过度装饰的风格。鲁昂大教堂的立面就是火焰式的典范。 3. 文艺复兴的冲击与转向 · 理念的颠覆：文艺复兴运动（约15世纪始于意大利，16世纪传入法国）的核心是复兴古罗马、古希腊的古典美学。建筑师们开始反对哥特式的“野蛮”与“非理性”，转而追求和谐、比例、秩序和对称的古典原则。 · 形式的回归：圆拱、穹顶、圆柱、山花等古典元素重新取代了尖拱和飞扶壁。建筑的外观再次强调水平的稳重感，而非哥特式的垂直升腾感。 · 从“神本”到“人本”：这是最根本的转变。哥特式建筑是为上帝而建，旨在营造一个通向天国的、令人敬畏的彼岸世界。而文艺复兴建筑，即使在建造教堂时，也体现了人类的理性、自信与对现世美的追求。 总结而言，雨果笔下的巴黎圣母院，正是一座矗立在历史十字路口的建筑。它本身是早期哥特式的杰作，在故事发生的年代，它正被晚期哥特式（火焰式）的风格所修饰，而与此同时，一场即将彻底改变欧洲艺术面貌的文艺复兴风暴，正从意大利向北袭来。雨果通过这部小说，不仅是在为一个即将逝去的中世纪巴黎立传，更是在为哥特式建筑——这部他眼中“石头的史诗”——唱响一曲辉煌的挽歌。