高老头（果麦经典）

弟弟高中制定的必读书目。 先分享一波摘抄： 1.有些人已经物化为机械电子装置的一部分，不再喜欢简简单单的读书活动。 2.娱乐只不过是一场过境不停的风暴，真正跨越时间长河的是经典带来的最初的感动和肃穆的仪式感。 3.巴尔扎克： 巴尔扎克小说揭露金钱关系如何成为资本主义社会活动的动力，着重探究不同类型的人性。 巴尔扎克对现实主义文学的最大贡献在于他对典型人物形象和社会风俗的细致刻画，并表现人物性格在社会环境中的变化和发展。 4.《高老头》着重揭露批判的是资本主义世界中人与人之间赤裸裸的金钱关系。小说以1819—1820年初的巴黎为背景，主要写了两个平行而交叉的故事。 书评： 高老头作为面粉商，靠投机发家致富成为富豪。他失去挚爱的妻子，把这加倍的爱倾注于两个女儿身上。他的溺爱加速了两个女儿对他的压榨，一次次的倾尽所有换来的只是姐妹的纷争以及对父亲的不屑。最终，他临死前看破了这一切，绝望地死去了。 这是一个悲剧，书中人物关系并不复杂，然而金钱却举足轻重。在高老头还富有的时候，两个女儿还亲密有加，带着他进入各种社交场合。等他失去了金钱时，她们翻脸不认人，觉得父亲丢她们的人，迫使他离开。而当与丈夫发生婚姻危机，没有金钱来源时，又找到高老头，想让他力挽狂澜。一次次的帮忙，榨干了他的血液。两个女儿却没有感恩之心，葬礼都没去参加。 金钱使得男主大学生误入歧途，他并没有泯灭良知，但却被巴黎上层社会的奢华高贵打动，他向往那样的生活。他聪明帅气，野心勃勃，他用尽一切手段跻身上流社会。终于，随着高老头的去世，他褪去了残存的良知…

读完这部作品，我对高老头这位可怜可悲的父亲，满是唏嘘与同情。 高老头的悲剧，源自一种畸形的父爱观。他对女儿的爱是无底线的溺爱，甚至还带着自我献祭般的狂热。为了让她们跻身贵族阶层，他不惜变卖全部家产为她们置办嫁妆，自己却蜗居破旧公寓；女儿挥霍成性，他便一次次典当财物、借高利贷，甚至在病重临终之际，仍惦记着为她们留下钱财。这种毫无保留的付出，非但没换来感恩，反而“喂养”出女儿们极度的虚荣、自私与冷漠。 此外，高老头的父爱中还掺杂着对贵族身份的盲目崇拜。身为平民出身的商人，他将跻身上流社会的渴望投射到女儿身上，试图以金钱为桥梁换取贵族身份的认同。这种心理使他陷入被金钱规则绑架的悖论——他越是竭力用金钱堆砌女儿的地位，就越强化她们“金钱即一切”的扭曲价值观。他以为自己在付出爱，实则是将亲情异化为一场交易。 高老头一生信奉“金钱可以维系爱”，不断以物质来填补女儿们的欲望，却从未教导她们何为责任与感恩。他渴望陪伴，却只能靠“给钱”换取女儿短暂的探望；他溺爱无边，却不敢对她们的虚荣提出质疑。这种无底线的付出，最终演变为无休止的索取关系。当他再也拿不出钱时，女儿们的“爱”也戛然而止。 当然，时代亦是这场悲剧的共谋。19世纪初的巴黎，拜金主义盛行，人与人之间的关系被简化为利益交换。除了拉斯蒂涅尚存一丝温情，伏盖公寓中那些租客们无不对高老头加以冷嘲热讽，映照出整个社会人性的冷漠。 从某种程度上说，高老头是一位深情的父亲，但也是一位失败的教育者，更是那个人性被金钱异化的时代的牺牲品。他的命运不仅是个人的悲剧，也是整个社会价值观扭曲的证明。

继红与黑之后第二本“巴黎小说”，巴黎是有多乱啊我请问了。 高老头的遭遇不仅是一个父亲的悲剧，更是一个社会的缩影。如果巴黎不是文中这样虚荣混乱的巴黎，那还会有这样的故事吗？ 看得我真是气不打一处来，年轻的时候看书总是哭，现在看书总是生气。 戏剧性很强，文笔干练，或许相比于作为读物，作为戏剧影视剧之类的更能打动人。 下次还是看影视作品吧。

风格独特，形象鲜明。巴尔扎克的议论雄辩锐利，能够一针见血地戳穿巴黎上流社会乃至人性的卑劣。 小说以青年人欧也纳•拉斯蒂涅在巴黎社会的浮沉为线索，在公爵府邸与伏盖公寓之间穿插描写了上流与底层社会的形形色色之生活，高里奥老头的两个嫁入上流社会的女儿为了金钱与物欲的满足，对自己的鳏父百般压榨，终使其在心力交瘁中孤独死去，而她们又各自在家庭、社会中一朝崩溃，过往的虚荣过眼成空。 相比于拉斯蒂涅（当然也挺好），我更喜欢的是伏脱冷和鲍赛昂夫人。一个洞视社会的阴暗，以一种阴冷的奇崛暗里斗争（虽然游走于黑暗）；一个优雅潇洒，在情场失意后彻悟人生，即使退场也算是昂首阔步。在我看来他们不是真正的失败者，真正的失败者是在那片浊流中揉搓自我灵魂、又为堕落掩饰的自欺欺人者，是那些金钱和权欲的奴隶。繁华绮丽过眼空，不知在巴黎的幻乡里，谁先出梦？

经典就是经典 18世纪的巴黎，很多方面还是很先进 目前种种社会的问题，原来几百年前就有了，消费主义、借贷、虚荣心、超前消费、上流社会、人上人 欲望燃烧自己，也祸及家人

巴尔扎克的经典作品，这是二刷了，上一次看已经是十多年前的事了。 整理名作名译书单的时候，翻了翻傅雷的经典译本，发现许多情节都忘记了，于是决定再看一遍。 最大的障碍仍然是人名，除了高老头，其他人名都记不住。如果高老头总被称呼为本名“高里奥”，大概他的名字也很难记住。但就像看俄国作品一样，很多时候记不住名字不妨碍你看进去，并被吸引，这大概就是时间沉淀下来的名著的魅力。 书名叫做《高老头》，其实以篇幅长短来看，高老头的情节没有占大多数，很多时候他只是个陪衬。但众多人物中，高老头无疑是刻画最成功的。 他爱女儿爱到了夸张的地步。由奢入俭难，高老头曾经是大富豪，为了女儿的陪嫁和后续的挥霍，他成了人人嫌弃的穷人。变穷不是一下子完成的，而是流血一样渐渐完成的。对于叱咤商场的成功商人，锦衣玉食惯了的人，这个过程一定是非常痛苦的。但高老头并没有后悔，被榨干之后，他仍然爱着自己的孩子。她们抛弃他的时候，为了见她们一面，他可以一整天守在女儿出没的地方，远远的看着，不敢打扰。这份爱太沉重太卑微了，相信即使是为人父母的读者，也很难理解。 十八世纪的小说，很多都是描写上流社会腐化堕落生活的，《高老头》也是如此。此类内容看久了容易疲劳，因为套路很像，甚至人物都能在很多作品中看到影子。巴尔扎克在这方面，并不比福楼拜、托尔斯泰等人成功。但《高老头》和它所在的人间喜剧，无疑是非常成功的作品，值得一读再读。至于其他情节，就不剧透了。 最后，摘几句原文，感受下语言之美 谁又能说，枯萎的心灵和空无一物的骷髅，究竟哪一样看上去更可怕呢？青年人陷于不义的时候，不敢对良心的镜子照一照；成年人却不怕正视。人总喜欢小小的抗拒一下，对自己的良心有个交代，替以后的不正当行为找个开脱的理由。

重读《高老头》，我们看到的不仅是一个关于父爱失败的故事，更是对现代社会本质的先见性批判。 《高老头》中的悲剧不仅是高老头个人的悲剧，也不仅是家庭的悲剧，而是一个时代的悲剧。巴尔扎克通过这个看似极端的故事，实际上揭示了现代社会关系中普遍存在的异化现象。在金钱成为衡量一切价值的标准时，人类最珍贵的情感也不得不屈从于它的法则。这种洞察在今天读来依然令人心惊，因为我们依然生活在一个被各种形式的“金钱”所衡量的世界里。 巴尔扎克作为19世纪法国批判现实主义的巨匠，在《高老头》中构建了一个被金钱彻底异化的世界。高老头——那个面粉商人高里奥——对女儿们近乎病态的溺爱，最终成为了吞噬自己的深渊。他倾其所有为女儿们换取上流社会的入场券，却不知在那样的社会中，情感早已被明码标价。巴尔扎克以近乎残酷的冷静笔触，描绘了金钱如何腐蚀亲情、爱情与人性，将一个父亲的悲剧扩展为整个社会的悲剧。 值得注意的是，巴尔扎克并非简单地谴责金钱本身，而是揭示了资本主义上升时期社会关系的本质性变化。当一切人类情感都可以用金钱衡量和交换时，父女关系也不可避免地沦为了某种交易。高老头在临终前的呐喊：“钱能买到一切，甚至能买到女儿”，这是对整个时代最沉痛的控诉。 而傅雷先生的翻译，恰恰将这种巴尔扎克式的社会洞察以一种典雅而不失力度的中文呈现出来。傅译《高老头》不仅准确传达了原文的意义，更捕捉到了那种特有的叙事节奏和情感张力。傅雷在译者序中曾言：“翻译的标准应当是要使读者在读译文时，能够像读原作一样得到启发、感动和美的感受。”他的翻译实践了这一理念，使我们能够透过中文感受到巴尔扎克笔下巴黎社会的喧嚣与冷漠。 这或许正是经典文学与杰出翻译结合的魔力——它能够穿越时空与语言的双重障碍，直击每个时代读者内心最深处的共鸣。 《高老头》的悲剧在今天依然具有强烈的现实意义。它迫使我们反思：在任何一个被物质欲望驱动的时代，人与人之间最珍贵的情感应置于何地？

本书从伏盖公寓开始展开，透过伏盖公寓的外表，作者写了巴黎城市发展的现状。公寓中住着7位常住客人，故事主线是大学生欧也纳像所有其他法国文学中写的青年人一般要从贫困小生挤到上流社会。书中有两种选择，一是逃犯伏脱冷建议大学生和现在在伏盖公寓住着、但终将会继承百万遗产的维多莉小姐结婚；二是表姐鲍夫人建议为了打击雷多斯伯爵夫人的闭门羹，去勾引她妹妹银行家夫人纽沁根夫人，带纽沁根夫人进入她渴望的贵族圈，同时两人皆为高老头女儿，且不合。大学生在初步踏入上流社会后，选择继续流在其中。为此他同二位高小姐一般倒空了家里的钱，而其母亲劝告他切勿耗费珍贵的去追求不真实的，他在两种建议的纠结当中选择与纽沁根夫人勾结。两位夫人虽嫁到豪门，生活中凄惨无比，高老头对女儿无条件的宠爱，使其从富有变得空无一物，最终在临死时承认了女儿们的不孝，但仍在爱着。 书中最令人动容的数高老头生病去世那段情节，两位女儿的无情无义、无动于衷、无可奈何，众人的冷漠讥讽、唯利是图。无不在说：真正有感情的只有欧也纳一人。看到高老头最后痛彻心扉的言论，我想起《论语》中先贤们总在说的孝。孝是什么？是不违背礼俗良德，是只让父母担心自己的身体状况而不操心其他，是用一颗诚敬之心奉养父母，是发自内心的敬爱他们，是掌管好自己的情绪面对他们，是在他们建在的时候奉之以礼，是在他们不在后真诚的悲戚之心。之前在同事的办公柜子里看见一整套平民百姓的四书，我拿来论语翻看学过的话语。同事言：不要看这些，这些只是拿来哄骗老实人的。几千年的中华文明礼制在教我们如何做人，而这些明哲真理在金钱和权势面前变得如同戏语，法律和权势从来不会框住真正有钱有势的人，社会的平稳发展当真全部都在靠这些么？我用大量时间来读书、来运动，只为证实一件事：并不是！因为组成社会的是一个个活生生的人，是心灵。生活不只是头脑中的算计，还是人人之间的关心、热情和善良。苏格拉底曾经解答过“该不该当一个老实人”的相关话题，具体内容我忘了，但是也是从那回起，我珍视自己心灵的纯洁质朴。权势和金钱在医院、在工作、在人际关系、在生活中或许能无数次开通贵宾通道，但是要知道痛苦并不会随之减少。人们往往看见的是贵宾通道的优点，从而牺牲自己从不曾眼见的珍宝去获取一张通行卡，在追去这张卡的途中，忘掉了一切，甚至不曾思索过这张卡的背后是什么，会有什么结局。那么作为一个明眼人要知道的是到底什么才是幸福，幸福从何处来，等等思想又无不需要从书中、从生活中去寻找。读书要读源头，一本源头总能活络其万千水流，所以说，读《论语》怎么能算作约束老实人呢？

饱经忧患的结果是，大家对最惨痛的苦难都冷了心。 谁又能说，枯萎的心灵和空无一物的骷髅，究竟哪一样看上去更可怕呢？ 书里写到社会尽显贪婪本色，似乎唯有钱才是至上标准，只认金钱，不认亲情的社会真的好现实。 到处是真苦难，空欢喜，而且那么忙乱，不知要怎么重大的事故才能在那儿轰动一下。 人的本性已经刻入了冷漠无情。高老头给予两个女儿的，似乎正是这一种爱——不管她们如何忘恩负义，甚至在父亲临死前都不肯过来见他一面，他的爱从未动摇。可这种爱是病态的。他爱她们，热衷于看到她们作为上流社会一份子而光彩夺目的模样，即使明白她们的婚姻并不幸福，对于名利的追崇也能让他选择性忽略她们真正的幸福。这并不能称得上是真正的伟大。 我们的心是一座宝库，一下子倒空了，就会破产。一个人把情感统统拿了出来，就象把钱统统花光了一样得不到人家原谅。 衣服虽是这样，人却差不多个个生得很结实，抵抗过人世的风波；冷冷的狠巴巴的脸，好像用旧而不再流通的银币一般模糊；干瘪的嘴巴配着一副尖利的牙齿。你看到他们会体会到那些已经演过的和正在搬演的戏剧，——并非在脚灯和布景前面上演的，而是一些活生生的，或是无声无息的，冰冷的，把人的心搅得发热的，连续不断的戏剧。

在《了不起的盖茨比》中金钱至上的社会摧毁了盖茨比的爱情，在巴尔扎克《高老头》作品中，赤裸裸的金钱关系又摧毁了高老头的父女亲情。爵士时代的美国纽约与资产阶级革命后的法国巴黎相隔1个世纪，却有着相似的社会环境：物欲横流、道德沦丧，人际关系由金钱势力支配，而盖茨比先生和拉斯蒂涅无疑都是这种社会环境催生的典型人物。