安身立命大智慧（孔子学堂）

孔子曰：“人有五仪：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣。”哀公曰：“敢问何如斯可谓庸人矣？”孔子对曰：“所谓庸人者，口不能道善言，心不知邑邑；不知选贤人善士托其身焉以为己忧；动行不知所务，止交不知所定；日选择于物，不知所贵；从物如流，不知所归；五凿为正，心从而坏。如此，则可谓庸人矣。” ——《荀子·哀公》   孔子认为人可分为五品：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣。 鲁哀公问孔子道：“请问如何行事就算是庸人呢？”孔子回答说：“我所说的庸人，嘴里说不出有道理的话，心里不知思虑；不懂得选择贤能善良的人把自己托付给他，让他分担自己的忧困；行动没有目的，不知道该在什么地方停下来；每天都在忙于选择事物，却不知道什么东西可贵；盲目跟从外物的驱使，却不知自己应该有个什么归宿；放任利欲侵害自己的本性，心情日趋败坏。像这样行事，就算得上是庸人了。” 哀公说：“好。请问如何行事算是士呢？” 孔子回答说：“我所说的士，虽然不能穷尽各种道术，但总要有所遵循，虽然不能事事做得尽善尽美，但总要能够落实。所以，士对于知识并不求多，而是追求所掌握的知识达到精深的程度；他们对于言语也不求多，而是追求使自己讲的话精当；他们还不妄求多做，而是追求用最恰当的方式来做事。对于他们，知识既然已经取得了，言语既然已经说出来了，行为既然已经发生了，就好像是性命、肌肤不可改变一样。因此，富贵并不足以替他增加什么，卑贱也不足以损害他什么，能够这样行事的，就称得上是士了。” 接着，哀公又问孔子如何行事才算是君子。 孔子回答说：“我所说的君子，说话讲求忠信，但内心并不以道德高人一等自居；行为讲求仁义，但并不露出得意的神色；思考问题明白练达，但言辞并不锋芒毕露，这样就让人觉得谁都能够比得上他似的，这就算是君子了。” 尔后，孔子又向哀公讲了贤人的标准，就是“行动合乎规矩，又不觉得本性受到压抑；言语足以为天下效法，却能保证自己不为人言所伤；掌握着天下的财富，却没有不义之财；恩惠遍及天下，而自己又不用为贫困所忧虑。能做到这些，就算得上贤人了。” 接着，孔子又向哀公讲述了大圣的标准，他说：“我所说的大圣，是通达大道，有无限的应变能力，明了万物情性的人。大道，就是借以变化而造就出万物的法则；情性，就是生来如此、难以变换的本性。所以，他要做的，是辨别天地间的万物，他对事物的明察洞悉就好比是日月，他还要像风雨一样普施于万物。他的态

见贤思齐，做不到，但要朝那个方向努力。

去留随意，哀乐随心。放下内心的杂念，快乐随之而来。