道连·葛雷的画像（译文名著精选）

不愧是唯美主义，读的时候标记了很多，光把这些金句摘抄下来就足以证明读完这本书受益匪浅了。 1.美是天才的一种形式，实际上还高于天才，因为美不需要解释。美属于世界上伟大的现象，如同阳光，如同春天，如同我们称作冰轮的月亮在黑沉沉的水中的倒影一样。 2.凡是美好的事物，往往背后都有某种悲剧的成分。 3.在这动荡和纷乱的时代，在这纷争和绝望的可怕时刻，只有美的无忧的殿堂，可以使人忘却，使人欢乐。我们不去往美的殿堂还能去往何方呢？ 4.世上唯一比被人议论更糟糕的，就是无人议论。 5.你们为了成名什么都干。一旦出了名，又觉得是个负担。你这个傻瓜，世上比被人议论更糟糕的事情只有一桩，那就是根本没有人议论你。 6.我如果非常非常地喜欢谁，我就从来不把他们的名字告诉任何人。这有点儿像把他们部分地出让。 7.你好像忘了我是个已经结婚的人，而结婚的唯一美妙之处，就是双方都绝对需要靠撒谎过日子。 8.凡是怀着感情画的像，每一幅都是作者的肖像，而不是模特儿的肖像。模特儿仅仅是偶然因素。画家用油彩在画布上表现的并不是模特儿，应该说是画家自己。我不愿展出这幅像，是因为我担心它会泄露我自己灵魂的秘密。 9.实际上，一种想法是否有价值，同谈出这个想法的人是否出于真心毫无关系。事实多半是这样：说的人愈不是真的相信，那个想法就愈显得有道理，因为这样才不夹杂他个人的需要、个人的愿望或个人的成见。 10.不变心的人只能体会爱的庸俗的一面，唯有变心的人知道爱的酸辛。 11.我相信，每个人要是能充分自在地生活，可以表达自己的任何感情，说出任何念头，实现任何梦想——要是这样，我相信世界将焕发出蓬勃的朝气，我们将忘记一切中世纪的弊病，回到古代希腊的理想境界，甚至可能到达比这更完美、更富足的境界。 12.人们往往说美只是表面性的。也许如此。但它至少不像思想那样表面。对我来说，美是奇迹的奇迹。只有浅薄之辈才不根据外貌作判断。 13.要及时享用你的青春。不要浪费宝贵的光阴去恭听沉闷的说教，去挽救那不可挽救的失败，去把自己的生命用在那些愚昧、平淡和庸俗的事情上。这些都是我们时代的病态的目的，虚妄的思想。生活吧！让你身上美妙的生命之花怒放吧！什么也不要放过。要不断探索新的感觉。什么也不要怕…… 14.一个人不管原来有多美，只要一旦失去他的美貌，这个人也就失去了一切。 15.永远！这是个可怕的字眼。我听见这个词就会发抖。女人特别喜欢用这个词。她们竭力想把每一段罗曼司没完没了地延长下去，结果，总是大杀风景。其实，‘永远’这个词没有什么意义。反复无常和终生的爱之间的唯一差别就在于前者更持久一些。 16.慈善家就是缺乏为他人着想的博爱精神。这是他们的突出特征。 17.他的秃顶可与内阁大臣在下议院所作报告的内容相媲美。 18.“希望你告诉我有什么办法恢复青春。”他想了想，然后隔着餐桌眼望着她问道：“公爵夫人，你能不能记起自己年轻时犯过什么大错误？”“恐怕多得很。”“那就重新再犯，”他郑重其事地说。“一个人想恢复青春，只消重演过去干的蠢事就够了。” 19.如今大多数人死于战战兢兢的思想方式，等到发现唯一不后悔的是自己所犯的错误时，已经太晚了。 20.贝泽尔把他身上全部可爱的气质都放到创作中去了。结果他为生活留下的就只有他的偏见、准则和大道理。我所认识的艺术家中讨人喜欢的都是不成器的。有才气的艺术家只存在于他们的创作中，而他们本人都是索然无味的。一个伟大的诗人，一个真正伟大的诗人，是最没有诗意的人。但是等而下之的诗人却极其讨人喜欢。他们的诗写得愈糟糕，他们的外貌就愈是生动。如果一个诗人出版了一本二三流的十四行诗集，此人一定具有不可抗拒的魅力。他把写不出来的诗都在生活中实现了。而另一类诗人却把他们不敢身体力行的意境都写成了诗。 21.我现在什么事情都不表示赞成或不赞成。我不愿对生活采取这种荒唐的态度。我们不是被派到世上来宣扬我们的道德偏见的。我从来不理会庸俗的人们说些什么，我也从来不干预可爱的人们做些什么。假若某一个人能使我着迷，那么，无论他选择什么方式表现自己，在我看来都是绝顶可爱的。 22.我们所处的时代读书太多，把脑子都读糊涂了，想得太多，把容貌都变丑了。 23.我崇拜你，我嫉妒跟你说话的每一个人。我要你整个都属于我。我只有跟你在一起才感到幸福，即使你不在我身边，你仍然存在于我的创作之中。 24.他觉得时间像拖着灌铅的腿那样在爬行，而他自己正被狂风飞速推向悬崖绝壁，眼看就要掉入黑洞洞的万丈深渊。 25.女人再嫁是因为恨前夫，男人续娶是因为爱前妻。 26.艺术不可能促进行动，只会打消行动的愿望。

道连·葛雷的画像（译文名著精选） 王尔德 44个笔记 译本序 口若悬河、妙语迭出 津津乐道 顾影自怜 芒刺在背 文情斐然 自序 艺术这面镜子反映的是照镜者，而不是生活。 第一章 蜜蜂，有的在尚未刈倒的长草中间为自己开路，有的绕着枝叶散漫、花粉零落的金色长筒状忍冬花固执地打转，它们沉闷的嗡嗡声似乎使凝滞的空气显得更加难以忍受。伦敦的市声，犹如远处传来的管风琴的低音，隐约可闻。 风姿秀逸的形象 世上比被人议论更糟糕的事情只有一桩，那就是根本没有人议论你。 才貌出众的人多半在劫难逃，这样的劫数好像总是尾随着古今帝王的踉跄的脚步。普普通通的人倒更安全些。在这个世界上总是丑人和笨伯最幸运。他们可以舒舒服服地坐在那里看别人表演。纵使他们不知道什么是胜利，至少不必领略失败的滋味。他们的日子本是我们大家应该过的那种日子：安稳太平，无所用心，没有烦恼。他们既不算计别人，也不会遭仇人暗害。 哪怕是最平常的事情，只要你把它隐瞒起来，就显得饶有趣味。 你好像忘了我是个已经结婚的人，而结婚的唯一美妙之处，就是双方都绝对需要靠撒谎过日子。 贝泽尔·霍尔渥德一面说，一面往通向花园的门那边踱去。 保持本色才是装腔作势，而且是我所知道的最令人讨厌的装腔作势， 在一丛高大的月桂树的遮荫下面一张长竹凳上坐定。阳光从光滑的树叶上溜过。一些白色的雏菊在草丛中摇曳。 他喃喃地说 凡是怀着感情画的像，每一幅都是作者的肖像，而不是模特儿的肖像。模特儿仅仅是偶然因素。画家用油彩在画布上表现的并不是模特儿，应该说是画家自己。我不愿展出这幅像，是因为我担心它会泄露我自己灵魂的秘密。” 敦促 一面凝视着那个像是用白羽毛镶边的小金盘，“至于信与不信，我可以相信任何事情，只要那是完全不足信的。” 一阵风从树上吹落了几朵花，沉甸甸的紫丁香花的成簇的星状花序在重而静止的空气中晃去摇来。墙根旁有一只纺织娘开始歌唱，一只细长的蜻蜓张开棕色的透明翅膀一闪而过，好像划下一条蓝色的线。 好像有一个声音告诉我，我正面临着平生最可怕的危机。我有一种奇怪的感觉，觉得命运为我准备着异乎寻常的快乐和异乎寻常的痛苦。 “良心和胆怯其实是一码事，贝泽尔。良心不过是胆怯的商号名称罢了。” 我有一幅画当时曾获得很大的成功，至少几张小报对它鼓噪过一阵子——这是十九世纪名垂不朽的标准 道连事后也对我这样说过。他也感觉到我们是命中注定要互相认识的。” 笑对于交朋友倒是个不坏的开端，要是以笑告终那就更好， 事实多半是这样：说的人愈不是真的相信，那个想法就愈显得有道理，因为这样才不夹杂他个人的需要、个人的愿望或个人的成见。 我喜欢人甚于喜欢原则，我喜欢无原则的人甚于喜欢其余的一切。 世界历史上只有两个时代值得一提。其一是出现了新的手段供艺术使用，其二是出现了新的人供艺术表现。 我看事物和过去不同了，我对它们的想法也不同了。现在我可以用过去不知道的方式来再现生活。‘在理念至上的日子里梦想着形式’，——这是什么人说的？我忘了 他有一种不可捉摸的感染力传给我，于是我有生以来第一次在极平常的树林子里发现了我一直在寻找、可始终没有找到的奇迹。” 第二章 因为影响他人就是把自己的灵魂强加于人。对方就不再用自己天赋的头脑来思想，不再受天赋的欲念所支配。他的美德并不真正是他自己的。他的罪恶也是剽窃来的——如果有罪恶的话。他变成了别人的乐曲的回声，像一个演员扮演并非为他写的角色。人生的目的是自我发展。充分表现一个人的本性，这就是我们每一个人活在世上的目的。 霍尔渥德的笔在画布上汪洋恣肆地挥洒自如，这种真正洗练和恰到好处的笔触只可能来自惊人的才力，至少在艺术上是这样。 除了感官，什么也不能治疗灵魂的创痛，同样，感官的饥渴也只有灵魂解除得了。” 缀满叶片的枝条 通过感官治疗灵魂的创痛，通过灵魂解除感官的饥渴，那是人生的一大秘密。你是上帝创造的一个奇迹。你知道的比你认为知道的多，但比你想要知道的少。” 你得天独厚。但是神所赐予的神不久就要收回。你只有有限的岁月可以真正地、完全地、充分地享受生活。等你的青春逝去，你的美貌也将随之消失，那时你会突然发现，留待你去夺取的胜利已不复存在，或者你只得满足于一些微不足道的胜利，回首当年，这些胜利要比失败的滋味更苦。每过一个月，你就向这可怕的前景走近一步。时光妒忌你，向你脸上的百合花和玫瑰花不断进攻。你的面色会发黄，两颊会凹陷，眼神会变暗。你会痛苦不堪……啊！要及时享用你的青春。不要浪费宝贵的光阴去恭听沉闷的说教，去挽救那不可挽救的失败，去把自己的生命用在那些愚昧、平淡和庸俗的事情上。这些都是我们时代的病态的目的，虚妄的思想。生活吧！让你身上美妙的生命之花怒放吧！什么也不要放过。要不断探索新的感觉。什么也不要怕……。一种新的快乐论——这 第三章 慈善家就是缺乏为他人着想的博爱精神。这是他们的突出特征。” 他在三十岁以前已经把要说的话都说完了。 2 詈骂 弯腰曲背 他在想：他们对伦敦是怎么看的；他们对于伦敦的辉煌和丑恶，对于那里胡天胡帝、光怪陆离的欢乐，对于那里可怕的饥饿，对于那里从早到晚不断制造和不断毁坏的一切，他们是否有所了解。 他感觉到，他们生活在大自然中，大自然教会了他们心平气和地处世为人。他羡慕这些人拥有他们自己并不意识到的一切。 3 楼下广场上，有几个孩子在氤氲的绿地里跑来跑去，一如白蝶穿花。 优哉游哉 微信读书

从前我的文学品味太严苛死板，因此对王尔德印象不佳，尤其是听说了他有违公序良俗的事迹之后（是的我站在可鄙的中产阶级一边）。但是真正读了他的作品之后还是有所改观，王尔德确实是个伟大的艺术家、诗人。写得真的挺好的。 家里蹲了，学术思维减减减，不多废话了。他确实写出了新东西，应该好好玩味。

（一） 你的外在决定我是否窥探你的内在，你的内在决定我是否一票否决你的外在。 大家也一度在宣扬外在是一个人的门面，我们需要将自己打扮的光鲜亮丽，舒服干净。 外在确实决定着自己留给别人的第一印象，但是忽略内在的提升，只是单纯的美化外在，势必被打破谎言，终将被拙劣的灵魂反噬。 《道连·格雷的画像》是我第一次走近奥斯卡·王尔德，却深深的被文中华丽的词藻所吸引。如果说喜欢王尔德源于词藻的华丽，我更认为是内容的深邃与刻骨铭心，不容忘怀。 奥斯卡·王尔德是英国伟大的作家、诗人及散文家，但我更认为他是个艺术家。王尔德家境殷实，父母皆是知识分子。 如果说《道连·格雷的画像》让我感慨于精雕细琢的词藻与华丽的遣词造句的话，那么文中深刻的寓意更是让我心震撼。都说一个人怎么样，请看他的朋友，这在书中体现的淋漓尽致。如果说主人公道连自己与魔鬼为伍，倒不如说是朋友亨利勋爵将他引向深渊。对于一个十几岁的孩子来说，一个切身相关的朋友将成为他的偶像，引领他在人生的路上寻找自我，成就自我。 此外，画像引申出的深意也是值得每一个读者去深思，在这个过于推崇外在的现代社会，是否真的忽视了灵魂的成长呢？万事万物都是使用同一个机理，不管是什么都要平衡发展。当过于注重外在形象，而忽视内在修养的时候，天平失衡只是时间问题。总有一天被灵魂反噬，岂不是得非所愿。 （二） 如果说对于一个孩子的成长家庭教育很重要，那么孩子心目中的那个偶像更重要。因为偶像就是神明一般的所在，会指引他走向未来。道连的幸运在于上天给予了他无法忽视的美貌，一副在别人看到后坚信不会做任何坏事的长相，一副任何人见到第一眼就无法移开眼球的美丽容颜。 幸运如道连，有美丽的容颜，有不菲的家产，有一帮任何时候都会待他如座上宾的上流人士。 上帝为你关上一扇门，必将为你打开一扇窗。反之来看，上帝为你打开一扇门，必将为你关上一扇窗。 “才貌出众的人多半在劫难逃，这样的劫数好像总是尾随着古今帝王的踉跄的脚步。普普通通的人倒更安全些。在这个世界上总是丑人和笨伯最幸运。他们可以舒舒服服的坐在那里看别人表演。纵使他们不知道什么是胜利，至少不必领略失败的滋味。他们的日子本是我们大家应该过的那种日子：安稳太平，无所用心，没有烦恼。他们既不算计别人，也不会遭仇人暗害。你有身份和财产，亨利；我有头脑和才能，且不管它们值得几何；道连·葛雷有美丽的容貌。我们都将为上帝赐给我们的这些东西付出代价，付出可怕的代价；” 道连得到了众人想要的一切，当然上帝也将夺取众人拥有却不在乎的东西。如果说道连是为了美貌主动与魔鬼做交易，交出了自己的灵魂，不妨说这就是上帝的安排，刻意的安排。 一切起源于画家贝泽尔为道连画的画像，一副完美到极致的画像，倾注了画家所有的心血更被认为是画家今生的得意之作。一切以画像为轴线，就此开始了道连的外在与灵魂互相的撕扯。 外人都在羡慕着这个完美绅士的人生，漂亮的皮囊，殷实的家底，上流的交际圈。可是只有道连自己清楚，自己过得多么狼狈。 一切源自道连初见亨利勋爵时的一次谈话，更源自于勋爵送给道连的一本书。如果说是亨利勋爵让道连走向了地狱，不妨说是道连自己从亨利身上寻找自己想要的蛛丝马迹一步步走向深渊。 在道连不认为自己的美貌多么值得的称赞或者享受的时候，亨利勋爵告诉他这是一种错误的想法，人生就是需要享受，因为可以享受的时间及事物是如此短暂及缺乏。在美貌尚在的时候就要抓紧利用，不然以后就会变的又老又丑的时候，会陡然发现原来一切已经一去不返了。 每次在道连产生美好的想法的时候，或者遇到心爱之人的时候，亨利勋爵总会给出最负面却又无法反驳的观点，给寻找自己的道连提供了非常负面且危险的讯号，直到走向毁灭。 （三） 外在重要吗？非常重要。 外在是压倒一切的所在？非也。外在再好看也只是一副皮囊，是点缀，但灵魂才能让你夺目及不朽。 不管是外在压倒性胜利的英国旧世纪，还是将外在的精致靓丽提到一个新高度的现社会，我们都是一致的重视自己的外在远胜内在。殊不知过于在乎一样东西，势必忽视另一样东西的发展。如果被忽视的正好是灵魂的修养，那么假以时日，必将被灵魂反噬。一如道连，完美如初的外在也无法忽视画像上出现的朱砂痣及手上的淋淋鲜血。王尔德用画像来隐喻灵魂显得生动传神，但如果置于我们自身身上，何尝不是淋漓尽致呢。 我们都是戴着面具过活，不管是曾经还是现在。将最想展示给别人的一面留在外面，将最真实及不受表彰的一面留给最亲的人及自己。殊不知我们骗得了所有人，却骗不了自己。 人最悲哀的莫过于欺骗自己。欺骗别人源于留有一个好印象，源于想要展示自己想展示的一面，那么欺骗自己的缘由是什么呢？ 是让自己深信自己的美好？是用阿Q精神来麻痹自己？还是欺骗就可以帮助自己解决所有亟待解决的问题呢？ 人生本就是一条单行道，是一次死亡之旅。经历过的每一天不会再重复，多活一天就是距离死亡更近一步，即使这样，你也不想坦然的面对自己吗？ 你的外在决定我是否窥探你的内在，你的内在决定我是否一票否决你的内在。 在让自己看起来精致靓丽是对自己负责，更是对别人的一种尊重。但是不停的修炼内在，雕琢自己的灵魂何尝不是对自己最大的回馈。 “灵魂和肉体，肉体和灵魂，实在是神秘莫测。灵魂包藏着动物的本能，而肉体却有超凡脱俗的时刻。感官能趋于精炼，理性却会退化。谁能说出什么时候是生理冲突的终止，心里冲动的开始？一般心理学家的武断定论是多么轻率！而要在各家之说中做出抉择又是多么困难！灵魂真是寓于罪恶之躯壳的影子吗？抑或肉体包含在精神中。精神和物质的分离是一个谜，精神和物质的结合同样是一个谜。“ 天堂和地狱都在我们每个人自己身上。 每个人总有向阳的一面，更有向阴的一面。 一直以来特别喜欢一句话：当你注视深渊的时候，深渊也在注视着你。 一路走来，或许我们会犯下很多错误，但一定不要自甘堕落，放纵自己一路走向深渊。 内心深处很多个时候会有两个小人不停的角逐，努力站在向阳的小人那一面，那么角逐起来既更有力量了。 如果说是别人引领我们走向堕落，何曾不是我们放纵别人达到目的。

王尔德的确是一个有才华又毒舌的人，还极度看脸并且引以为傲，亨利勋爵可以说是他本人的化身了，每天居高临下地俯瞰众生，玩味一切，轻轻巧巧几句恶魔的低语就把道连·葛雷引入毁灭的歧途。然而，不得不承受有时候亨利勋爵说得也没毛病，现实世界里哪有什么好人好报，恶人恶报，成功的是强者，弱者总是倒霉，历来如此。 坎特维尔的幽灵短篇我很喜欢，勤勤恳恳吓人的老派幽灵，在唯物主义的现代人面前脆弱得不堪一击，你变出血迹，我们就用洗涤剂擦掉，碰到熊孩子还能反向吓回去，善良的小女孩干脆超度了他哈哈哈哈！放在我国，这幽灵估计还得上夜班，全年无休——“100% 纯正英国幽灵，128/位，请各位有序游览”。

《道连.葛雷的画像》是奥斯卡.王尔德唯一的一部长篇小说。本书由上海译文出版社2011年1月出版，荣如德翻译。书中还包含了另外两部短篇小说：《阿瑟.萨维尔勋爵的罪行——论责任》和《坎特维尔的幽灵——唯物唯心主义传奇》。 推荐本书的“译本序”。 摘录网上评论（请先看完本书再读以下评论）： 《莎乐美》和《道林·格雷的画像》及比亚兹莱为前者所作的插画，被公认为19世纪唯美主义的代表作，堪称“为艺术而艺术”的思潮在戏剧、小说和绘画方面的三绝。 王尔德在小说的叙事形式上，采用了童话、民间故事；浪漫传奇；哥特式小说；悬念侦探小说等多种小说形式，大大丰富了作品艺术性，也形成了王尔德特有的艺术风格。 《道连.葛雷的画像》： 这篇小说的写作手法很典型，词藻异常华美考究，能很好地反映作者的唯美主义理念。但其主题是否“符合道德”具有不小的争议。 《画像》既是一部小说，也是一部关于艺术和人生的寓言。……一旦生活中享乐的追求失去了尺度，变成肆无忌惮的放纵，也就失去了美和自我，脱离了艺术的境界，甚至会酿成更为严重的后果。 坎贝尔被迫帮助道林毁尸灭迹的情节仿佛暗示着，艺术家最终被科学解构得一干二净。在科学和理性大行其道的19世纪，王尔德的这种讽刺实可谓独到、辛辣。王尔德笔下的画家与他在戏剧和童话中塑造的人物形象都表达了这样一种观点——即至善、至美难容于世。 当道林试图摆脱丑恶的灵魂，努力开始新生活的时候，却意外死于自己之手。他的死无疑是对以往罪孽的清算。王尔德设置这样的一个结尾，并不是随意之举，而是大有深意的：苦海茫茫，回头无岸。人的灵魂一旦堕落，并不能依靠弥补来重新变成好人，只能以死亡来谢罪。从这个层面上说，这部小说不但不反对道德，实际还告诫人们应该遵守道德。 把亨利看做是王尔德的化身，从而把亨利对道林的教唆看做是王尔德对于生活的全部理解，是很危险的做法。因为以这样的观点出发来看待道林悲剧性的命运，便落入了作者自相矛盾的结论。 《阿瑟.萨维尔勋爵的罪行——论责任》 为了使这篇带有明显社会批评性质的小说能够更好地为读者所接受并引发他们的想象和共鸣，王尔德施展了他最为擅长的艺术手法—悖论或反讽，并将这一手法贯穿于整个小说的写作。 小说的定名和内容就是一个悖论，可以称之为名与实相悖。小说定名为《罪行》，但从它的内容来看，勋爵的杀人罪行既未受到法律的制裁，也未受到良心的谴责 小说中的几个主要人物的性格或命运都发生了逆转。 《坎特维尔的幽灵——唯物唯心主义传奇》 作者利用传统英国文化与现代美国文化的对立为故事增添了大量的幽默成分。 通过塑造美国一家人的形象，突出了自我与他者的矛盾，潜藏着英国形象与美国形象的相互比较。

“你的确讨人喜欢，但你败坏道德的作用大得吓人。” 对亨利勋爵的这一评价，也可作为本书评语。金句多多夹带私货，“奇异诡谲”。以玩世不恭、游戏人间作为信条，亨利勋爵是诱惑之蛇、靡菲斯特的化身，用语言对道连加以影响只是一种新的享受：【观察自己对别人的影响，这件事情太诱人了。任何别的事情都不能与之相比。把自己的灵魂注入一个精美的模型，并让它在里面逗留片刻；听听因自己发表高见而激起的配有热情和青春的音乐的回声；把自己的气质像输送稀薄的流体和清幽的异香一般输入别人的身躯；这确实是一种享受，在我们这个如此狭隘和庸俗的时代，在这个热中于赤裸裸的肉欲和赤裸裸的实利的时代，这也许是能够得到的最大的享受……。】 而道连明知自己因无法抵御诱惑而犯下的种种罪恶，依然毫无羞耻地在堕落的泥潭里游走，连“痛改前非”都不过是出于虚荣。每个人身上都有天堂和地狱，道连以天使般纯洁无邪的青春面孔，为烙上罪恶的灵魂遮盖上精美的面具。又岂能说道连是因为贝泽尔为其所作画像或是亨利勋爵的影响才步入地狱？王尔德只不过揭示了人人身上固有的堕落是何等容易占领灵魂，若不必承受其后果，人人都会成为道连·葛雷，痛饮不受道德约束、以自由为名的罪恶之美。 语言优美华丽之极，即使对堕落、残忍、暴力等等描述都带有阴郁的美感和华丽（“月亮低垂在空中，像一颗黄色的骷髅”）。讽刺艺术也极为高超，刻薄机智，幽默风趣。 收录于后的短篇《坎特维尔的幽灵——唯物唯心主义传奇》特别好玩儿。

我能说我是为了有好感的以本故事为本赛季自由滑的毛男选手瓢特大帝来看的吗哈哈。他好靓仔啊，滋哈滋哈😍😍 寒假的时候读了不少夜莺与玫瑰，于是来看他最好的小说。 我不喜欢这本书，逼着自己读了一半再也不想看下去。 我不喜欢亨利勋爵冠冕堂皇地发表一些煞有其事的长篇大论，明知道他是在诡辩、在说歪理、颠倒黑白，可是这些过于标新立异的观点已经使我厌倦了。 在这些巧言令色的把戏下我尽力关注了一些有趣的话题，例如“愚昧亵慢的人的一句话，就让有犯错倾向的人找到支点，邪恶的话在内心搅动泛起浪花。语句上的俏皮幽默，闪瞎人的眼目，让人忘记他败絮其中的可耻。” 这个故事启示批判性思维，要会识人，能防人，不轻易受他人影响。 在生活中曾遇到过类似于亨利勋爵的塞壬海妖，所以看这本书并没有太多的触动吧。 要表扬的是窗帘布系列封皮很美丽😘😘在译者笔下不多数的环描和比喻漂亮精彩得让人失语🪷🪷 我虽没有道林格雷的美貌，但我青春着。最后以一段关于青春的摘抄结束本次书评吧～～ “要知道，你的青春所能维持的时间是很短很短的。普通的山花谢了还会再开。金链花到明年六月又将是黄灿灿的，和现在一样。一个月以后，铁线莲上将缀满紫色的花朵，年复一年，它的叶片总像绿色的夜空衬托着紫色的星星。可是我们的青春却有去无还。二十岁时在我们身上跳动的快乐的脉搏将缓慢下来。我们的肢体将失去弹性，我们的感觉将变得迟钝。我们将退化为面目可憎的玩偶，整日价回忆那些我们怕得要命的欲念和不敢屈从的异常的诱惑。”

10号左右看完的，但不知道从哪里开始写，妥妥的拖字诀哈哈 之前有位室友提到说，她感觉相由心生还是有点意思(妹子就是🌶️妹本妹！)，这篇小说其实也跟这四个字类似。只不过心里生发出来的，并不反映在外貌，而是在一幅画上。 在道连的一生中，三个人物对他影响最大。 首先是贝泽尔，一名画家。就是在贝泽尔的画中，道连第一次发现了自己的美貌；也是在这副让全伦敦都撼动的画前，道连偶然间出卖了自己的灵魂，让画像变老变丑作为自己永葆青春的代价。而这位画家最后看到了真相，即那幅腐烂发臭的肖像，也随即死在了道连的匕首之下。 其次是西碧儿，道连的恋人和未婚妻。因为西碧儿的死，道连第一次发现自己对恋人的残忍化作了肖像嘴角泛起的丝丝冷酷，线条和色彩没有任何变化，但神态变了。不过他在这的反应很有意思，头一晚因为看到肖像的变化而反思忏悔写下热烈的情书，第二天得知西碧儿已经死掉还是内疚正直的，直到亨利勋爵对他说是西碧儿发疯下贱自作自受，她如同自己所扮演的角色一样，只是一个梦一个幻影，大可不必浪费眼泪。自此开始，道连心中的恶逐渐被释放，逃进借口之中，放弃了天良，灵魂也日渐丑恶，容貌情态却不曾有丝毫变化。 最后是亨利勋爵，诱惑人心的魔王撒旦。他是三个中唯一活到道连死的人，也是他不断撺掇蛊惑，让道连从刚来的腼腆胆怯到堕落放纵。电影版中西碧儿有一句台词是“别让他得逞”，对应亨利勋爵正好。其实生活中也有很多这样的人，他们鼓动别人，在一旁为你呐喊助威，但自己从不去做口中那套，那他们说的，好还是不好呢？行胜于言不是么？ 如果有一天我们真能直视自己的灵魂，亲眼看着它慢慢地腐烂发臭有毒，看着所干的件件坏事在嘴巴的线条、下垂的眼皮、手的轮廓中反映出来，不知会作何感受，又会对行为产生怎样的作用。 成长好像就是一个慢慢修正自己的过程，以自己想要和能接受的样子为基准，稳住底线。 ps. 电影版真烂，改编得都接不起来了，比起乱世佳人的翻拍水平真差不少[捂脸]

《道林·格雷的画像 The Picture of Dorian Gray》，英国唯美主义作家奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde）著。王尔德长相帅气，风流倜傥，鲜衣怒马，因同性恋而被判有罪入狱两年，终年46岁，鬼才早逝。《道林·格雷的画像》似乎是作家的半自传体小说，哥特式诡异的情节，华丽的辞藻，不断冒出的金句，令人不忍释卷。 摘录如下： 男人结婚是因为疲惫，女人结婚是因为好奇，结果双方都大失所望（Men marry because they are tired; women, because they are curious, both are disappointment） 我们都在沟渠里，但仍有人仰望星空（We are all in the gutter，but some of us are looking at the stars) 生活里有两个悲剧：一个是没有得到我们想要的；另外一个是得到了。（There are only two tragedies in life:one is not getting what one wants and the other is getting it.) 女人是用来被爱的，不是用来被理解的（Women are meant to be loved, not to be understood.) 一个人恋爱的时候，总是以自欺欺人开始，而以欺骗别人而告终（When a person is in love, he always begins by deceiving himself, but ends by deceiving others）